| -- 作者：夏屋 -- 發(fā)布時(shí)間：2003-6-4 20:30:00 -- 布羅代爾史學(xué)思想新論（上） 布羅代爾史學(xué)思想新論（上） 井建斌 [殷都學(xué)刊] 時(shí)間：2003年05月01日 作者：井建斌 來(lái)源：殷都學(xué)刊 【內容提要】自70年代末、80年代初以來(lái)，介紹和研究法國年鑒學(xué)派的理論與方法的大量論著(zhù)，均涉及到了年鑒學(xué)派第二代宗師布羅代爾的治史理論與方法。其中一些論著(zhù)的評介，已達到了相當高的水平。進(jìn)入90年代以來(lái)，布羅代爾的著(zhù)作已漸次譯成中文出版。在研讀其主要著(zhù)作并廣泛吸收前人研究成果的基礎上，本文認為，對總體史思想的繼承與創(chuàng )新是布羅代爾史學(xué)思想的精髓。 近20年來(lái)，隨著(zhù)中外尤其是中法學(xué)者互訪(fǎng)和學(xué)術(shù)交流活動(dòng)的日益密切，隨著(zhù)當代中國史學(xué)研究現代化轉型力度的進(jìn)一步加大，對于法國年鑒學(xué)派理論與方法的介紹和研究成了中國史學(xué)界西方史學(xué)流派研究中備受關(guān)注的熱點(diǎn)。費爾南·布羅代爾(Fernand Braudel)這位飲譽(yù)國際史壇的年鑒學(xué)派第二代宗師的史學(xué)思想，也經(jīng)由這些評介年鑒學(xué)派的理論與方法的論著(zhù)的涉及（注：在此方面，當首推張芝聯(lián)。他于1978年撰寫(xiě)的《法國年鑒學(xué)派簡(jiǎn)介》一文，成為新時(shí)期中國介紹法國年鑒學(xué)派的開(kāi)山之作；布羅代爾謝世后即行撰寫(xiě)的《費爾南·布羅代爾的史學(xué)方法》一文，堪稱(chēng)抗鼎之作（這兩篇文章均收錄在他的《從高盧到戴高樂(lè )》一書(shū)，北京三聯(lián)書(shū)店1988年版）。其次是姚蒙。他于1986年便在《世界歷史》發(fā)表了《法國當代史學(xué)主流及其演進(jìn)》一文，并進(jìn)而撰成《法國當代史學(xué)：從年鑒派到新史學(xué)》一書(shū)（香港三聯(lián)書(shū)店1988年版）；同時(shí)還編譯了［法］J.勒高夫等主編的《新史學(xué)》一書(shū)（上海譯文出版社1987年版）。另外還有劉昶和楊豫。前者于1986年撰成《人心中的歷史》一書(shū)（四川人民出版社作為“走向未來(lái)叢書(shū)”之一，于1987年出版），后者于1986年譯出［英］杰弗里·巴拉克拉夫所著(zhù)的《當代史學(xué)主要趨勢》一書(shū)（上海譯文出版社1987年版）。此外，1996年出版的四部評介西方史學(xué)理論的著(zhù)作，對年鑒學(xué)派的評介也很有見(jiàn)解。它們分別是：何兆武、陳啟能主編的《當代西方史學(xué)理論》（姚蒙參編，中國社會(huì )科學(xué)出版社版），羅鳳禮主編的《現代西方史學(xué)思潮評析》（楊豫參編，中央編譯出版社版），徐浩、侯建新著(zhù)的《當代西方史學(xué)流派》（中國人民大學(xué)出版社），張廣智、張廣勇著(zhù)《現代西方史學(xué)》（復旦大學(xué)出版社版）。），從而走進(jìn)了中國史學(xué)界?？傮w史、問(wèn)題史學(xué)、比較史學(xué)、長(cháng)時(shí)段、跨學(xué)科研究、計量分析等這些揭示布羅代爾史學(xué)思想特質(zhì)的話(huà)語(yǔ)，已為史學(xué)界同仁所熟知。近年來(lái)，布羅代爾的主要著(zhù)作的中譯本已陸續出齊（注：《15至18世紀的物質(zhì)文明、經(jīng)濟和資本主義》，共三卷，北京三聯(lián)書(shū)店1993年版；《法蘭西特性（空間和歷史）》、《法蘭西特性（人與物）》（分上下），共三冊，北京商務(wù)印書(shū)館1994年版；《菲利普二世時(shí)代的地中海和地中海世界》，共二卷，北京商務(wù)印書(shū)館1996年版；此外，收錄了一些重要論文如《歷史和社會(huì )科學(xué)；長(cháng)時(shí)段》等的布羅代爾個(gè)人論文集《資本主義論叢》，也由中央編譯出版社作為“新世紀學(xué)術(shù)譯叢”之一，于1997年出版。），這就為進(jìn)一步研究布羅代爾的史學(xué)思想提供了可能，本文即是在這方面努力的一種嘗試。 最能體現布羅代爾的史學(xué)思想的著(zhù)作主要有三部（注：其它著(zhù)作還有：布羅代爾與厄內斯特·拉布魯斯共同主編的《法國經(jīng)濟與社會(huì )史》（四卷本）；布羅代爾專(zhuān)門(mén)為中學(xué)畢業(yè)班編寫(xiě)的教材《文明史綱》（第一冊）；布羅代爾的《史學(xué)文集》（共兩部）。），它們分別是：《菲利普二世時(shí)代的地中海和地中海世界》，《15至18世紀的物質(zhì)文明、經(jīng)濟和資本主義》，以及作為多卷本《法國史》（注：《法國史》原計劃分《法蘭西的特性》、《法蘭西的誕生》和《法蘭西的命運》三大部分來(lái)寫(xiě)作。其中，《法蘭西的特性》包含了三個(gè)篇章：空間和歷史；人與物；國家、文化、社會(huì )?，F已出版的是《法蘭西的特性》的前兩個(gè)篇章?！斗▏贰菲渌糠值氖指甯鶕髡叩倪z愿，將不在公開(kāi)發(fā)表。）遺稿的《法蘭西的特性（空間和歷史）》、《法蘭西的特性（人與物）》。此外，布羅代爾于1958年撰寫(xiě)的富有論戰性質(zhì)的論文《歷史和社會(huì )科學(xué)：長(cháng)時(shí)段》（注：該論文首先發(fā)表于《經(jīng)濟、社會(huì )、文明年鑒》，1958年10月——12月號；《史學(xué)理論》1987年第3期載有中文譯文。），則對他的史學(xué)思想做了專(zhuān)門(mén)的理論闡釋。 年鑒學(xué)派的世界影響主要是在布羅代爾時(shí)代產(chǎn)生的。國際上關(guān)于年鑒學(xué)派的評論也主要是針對著(zhù)布羅代爾的歷史理論和著(zhù)作。作為在法國和國際史壇享有盛名的史學(xué)宗師，布羅代爾除榮任法蘭西科學(xué)院院士外，還受任10多個(gè)國家科學(xué)院的通訊院士，并且先后獲得了20多所外國大學(xué)頒發(fā)的“榮譽(yù)博士”稱(chēng)號。他的著(zhù)作，特別是《菲利普二世時(shí)代的地中海和地中海世界》和《15至18世紀的物質(zhì)文明、經(jīng)濟和資本主義》，在國際上享有很高的聲譽(yù)，并被譯成了英、德、俄、日、西、葡、意、阿拉伯、土耳其、瑞典以及中文等10多種文字。1977年，美國紐約州立大學(xué)賓厄姆頓分校還成立了一個(gè)研究經(jīng)濟、歷史體系與文明的“費爾南·布羅代爾中心”。該中心以《評論》雜志為陣地，確定了從研究經(jīng)濟入手，據以開(kāi)展廣泛的文明史研究的宗旨。其中，該中心主持人沃勒斯坦所提出并以次揚名的“現代世界體系”理論，基本上是建立在布羅代爾的研究成果之上的。 法國國立圖書(shū)館館長(cháng)埃馬努厄爾·勒魯瓦——拉杜里這樣評論到：“總有一天，當我們的同胞在總結20世紀的知識、科學(xué)和技術(shù)時(shí)，他們會(huì )發(fā)現自己在軍事技術(shù)、尖端工業(yè)或原子物理等領(lǐng)域內，并不能始終處于領(lǐng)先地位。這些淺薄的法國人或許能聊以自慰的是，他們畢竟在1930年至1965年間，全靠‘年鑒派’的努力，產(chǎn)生了世界上最好的歷史學(xué)家?！盵1]而他這里所說(shuō)的“最好的歷史學(xué)家”，指的就是呂西安·費弗爾、馬克·布洛赫和費爾南·布羅代爾這三位史學(xué)家。美國北伊利諾伊大學(xué)教授薩姆·金瑟更是認為：“如果授予歷史學(xué)家諾貝爾獎的話(huà)，那么獲獎?wù)咭欢ㄊ遣剂_代爾?！盵2]此外，法國經(jīng)濟學(xué)家雅克·阿塔利、英國史學(xué)家基斯·托馬斯都曾提議，授予布羅代爾諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎。布羅代爾的學(xué)術(shù)聲望與影響，由此可窺豹一斑。 |
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