入國而不存其士，則亡國矣。見(jiàn)賢而不急，則緩其君矣。非賢無(wú)急，非士無(wú)與慮國，緩賢忘士而能以其國存者，未曾有也。
治國而不優(yōu)待賢士，國家就會(huì )滅亡。見(jiàn)到賢士而不急于任用，他們就會(huì )怠慢君主。沒(méi)有比用賢更急迫的了，若沒(méi)有賢士，就沒(méi)有人和自己謀劃國事。怠慢遺棄賢士而能使國家長(cháng)治久安的，還不曾有過(guò)。
昔者文公出走而正天下，桓公去國而霸諸侯，越王句踐遇吳王之醜，而尚攝中國之賢君。三子之能達名成功於天下也，皆於其國抑而大醜也。太上無(wú)敗，其次敗而有以成，此之謂用民。
從前，晉文公被迫逃亡在外，后為天下盟主；齊桓公被迫離開(kāi)國家，后來(lái)稱(chēng)霸諸侯；越王勾踐被吳王戰敗受辱，終成威懾中原諸國的賢君。這三君所以能成功揚名于天下，是因為他們都能忍辱負恥，以圖復仇。最上的是不遭失敗，其次是失敗而有辦法成功，這才叫善于使用士民。
吾聞之曰：“非無(wú)安居也，我無(wú)安心也。非無(wú)足財也，我無(wú)足心也?！笔枪示幼?/b>難而易彼，眾人自易而難彼，君子進(jìn)不敗其志，內究其情，雖雜庸民，終無(wú)怨心，彼有信者也。是故為其所難者，必得其所欲焉，未聞為其所欲，而免其所惡者也。是故偪臣傷君，諂下傷上。君必有弗弗之臣，上必有詻詻之下。分議者延延，而支茍者詻詻，焉可以長(cháng)生保國。
我曾聽(tīng)說(shuō)：“我不是沒(méi)有安定的住處，而是自己沒(méi)有安定之心；不是沒(méi)有豐足的財產(chǎn)，而是懷著(zhù)無(wú)法滿(mǎn)足的心?！彼跃訃酪月杉?，寬以待人。而一般人則寬以律己，嚴以待人。君子仕進(jìn)順利時(shí)不改變他的素志，不得志時(shí)心情也一樣；即使雜處于庸眾之中，也終究沒(méi)有怨尤之心。他們是有著(zhù)自信的人。所以說(shuō)，凡事能從難處做起，就一定能達到自己的愿望，但卻沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)只做自己所想的事情，而能免于所厭惡之后果的。所以倖臣與讒佞之輩往往傷害君主。君主必須有敢于矯正君主過(guò)失的臣僚，上面必須有直言極諫的下屬，分辯議事的人爭論鋒起，互相責難的人互不退讓?zhuān)@才可以長(cháng)養民生，保衛國土。
臣下重其爵位而不言，近臣則喑，遠臣則噤，怨結於民心，諂諛在側，善議障塞，則國危矣。 桀紂不以其無(wú)天下之士邪？殺其身而喪天下。故曰：“歸國寶，不若獻賢進(jìn)士?！?/b>
如果臣下只以爵祿為重，不對國事發(fā)表意見(jiàn)，近臣緘默不言，遠臣閉口暗嘆，怨恨就郁結于民心了。諂諛阿奉之人圍在身邊，好的建議被他們阻障難進(jìn)，那國家就危險了。桀、紂不正是因為他們不重視天下之士嗎？結果身被殺而失天下。所以說(shuō)：贈送國寶，不如推薦賢士。
今有五錐，此其銛，銛者必先挫。有五刀，此其錯，錯者必先靡，是以甘井近竭，招木近伐，靈龜近灼，神蛇近暴。是故比干之殪，其抗也；孟賁之殺，其勇也；西施之沈,其美也；吳起之裂，其事也。故彼人者，寡不死其所長(cháng)，故曰：“太盛難守也?！?
比如現在有五把錐子，一把最鋒利，那么這一把必先折斷。有五把刀，一把磨得最快，那么這一把必先損壞。所以甜的水井最易用干，高的樹(shù)木最易被伐，靈驗的寶龜最先被火灼占卦，神異的蛇最先被曝曬求雨。所以，比干之死，是因為他抗直；孟賁被殺，是因為他逞勇；西施被沉江，是因為長(cháng)得美麗；吳起被車(chē)裂，是因為他有大功。這些人很少不是死于他們的所長(cháng)。所以說(shuō)：太盛了就難以持久。
故雖有賢君，不愛(ài)無(wú)功之臣；雖有慈父，不愛(ài)無(wú)益之子。是故不勝其任而處其位，非此位之人也；不勝其爵而處其祿，非此祿之主也。良弓難張， 然可以及高入深；良馬難乘，然可以任重致遠；良才難令，然可以致君見(jiàn)尊。是故江河不惡小谷之滿(mǎn)己也，故能大。聖人者，事無(wú)辭也，物無(wú)違也，故能為天下器。 是故江河之水，非一水之源也。千鎰之裘，非一狐之白也。夫惡有同方取不取同而已者乎？蓋非兼王之道也。是故天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不堯堯者，乃千人之長(cháng)也。
因此，即使有賢君，他也不愛(ài)無(wú)功之臣；即使有慈父，他也不愛(ài)無(wú)益之子。所以，凡是不能勝任其事而占據這一位置的，他就不應居于此位；凡是不勝任其爵而享受這一俸祿的，他就不當享有此祿。良弓不容易張開(kāi)，但可以射得高沒(méi)得深；良馬不容易乘坐，但可以載得重行得遠；好的人才不容易駕馭，但可以使國君受人尊重。所以，長(cháng)江黃河不嫌小溪灌注它里面，才能讓水量增大。圣人勇于任事，又能接受他人的意見(jiàn)，所以能成為治理天下的英才。所以長(cháng)江黃河里的水，不是從同一水源流下的；價(jià)值千金的狐白裘，不是從一只狐貍腋下集成的。哪里有與自己相同的意見(jiàn)才采納，與自己不同的意見(jiàn)就不采納的道理呢？這不是統一天下之道。所以大地不昭昭為明（而美丑皆收），大水不潦潦為大（而川澤皆納），大火不燎燎為盛（而草木皆容），王德不堯堯為高（而貴賤皆親），才能做千萬(wàn)人的首領(lǐng)。
其直如矢，其平如砥，不足以覆萬(wàn)物，是故溪陝?wù)咚俸?，逝淺者速竭，墝埆者其地不育。王者淳澤不出宮中，則不能流國矣。
象箭一樣直，象磨刀石一樣平，那就不能覆蓋萬(wàn)物了。所以狹隘的溪流干得快，平淺的川澤枯得早，堅薄的土地不長(cháng)五谷。做王的人深恩厚澤不出宮中，就不能流遍全國。
附文：親士,就是如何親近、重用賢士的問(wèn)題
《親士》要義就是如何親近、重用賢士的問(wèn)題
墨子十分強調人才的重要性，《親士》篇所探討的就是如何親近、重用賢士的問(wèn)題。墨子認為一個(gè)國君治理國家，如果他不關(guān)心國中的賢才，那么這個(gè)國家就會(huì )陷入危亡的境地。而同時(shí)他也提出：賢才難得，且往往被埋沒(méi)于平庸的民眾之中，甚至還會(huì )受到壓制和侮辱，但這些賢才畢竟是出色的君子，他們能?chē)烙谪熞亚覍捰诖?，不同于平庸之輩的寬容自己、苛求別人。這些賢士有充分的自信心，仕途順利時(shí)，他們會(huì )不改奮進(jìn)的初衷，銳意進(jìn)??；仕途不順時(shí)，他們便靜下心來(lái)，反思自己，找出失敗的原因，即使與平庸之輩雜處，或者遭受到無(wú)端地壓制和侮辱，他們也不會(huì )一味地怨天尤人，怨恨命運的不公。因為他們有自信，知道憑借自己的才華和膽略，終究會(huì )有東山再起的一天。
《墨子·親士》篇所講的這些都是針對一國之君要重視人才而言的，當然，這些道理含有普遍意義，在今天依然適用。人們無(wú)論從事什么職業(yè)，做什么事情，都應該做到“進(jìn)不敗其志”和“內究其情”。在身處順境時(shí)，還要積極進(jìn)取，勇于開(kāi)拓，不改夙志；而身陷逆境之時(shí)，則要躬身自省，探究失敗之由。此外還應做到無(wú)論何時(shí)都要對自己充滿(mǎn)自信心。因為只有這樣，才能把事情做到成功，才能使自己的學(xué)習和事業(yè)一帆風(fēng)順。
附《親士》【名言】
君子進(jìn)不敗其志，內究其情，雖雜庸民，終無(wú)怨心，彼有自信者也。
【要義】
君子，古代指地位高的人，后來(lái)指人格高尚的人。進(jìn)，仕進(jìn)，指仕途一帆風(fēng)順。敗，毀壞、敗壞，這里指改變。志，平常的志向。內，返、回顧。究，指探究、考察。雖，即使。雜，混雜、夾雜。庸民，指平庸、平常的民眾。終，終究。怨，抱怨、埋怨。這句話(huà)的意思是說(shuō)：君子仕進(jìn)順利、有所成就時(shí)不會(huì )改變他平素進(jìn)取的志向，不得志的時(shí)候也是一樣，在逆境中能反思失敗的原因。即使落魄地降為平民，終日與普通的平庸民眾雜處在一起，終究也不會(huì )有任何抱怨的心理，也不會(huì )自暴自棄，這是因為他有自信心的緣故。
墨子十分強調人才的重要性，《親士》篇所探討的就是如何親近、重用賢士的問(wèn)題。墨子認為一個(gè)國君治理國家，如果他不關(guān)心國中的賢才，那么這個(gè)國家就會(huì )陷入危亡的境地。而同時(shí)他也提出：賢才難得，且往往被埋沒(méi)于平庸的民眾之中，甚至還會(huì )受到壓制和侮辱，但這些賢才畢竟是出色的君子，他們能?chē)烙谪熞亚覍捰诖?，不同于平庸之輩的寬容自己、苛求別人。這些賢士有充分的自信心，仕途順利時(shí)，他們會(huì )不改奮進(jìn)的初衷，銳意進(jìn)??；仕途不順時(shí)，他們便靜下心來(lái)，反思自己，找出失敗的原因，即使與平庸之撒輩雜處，或者遭受到無(wú)端地壓制和侮辱，他們也不會(huì )一味地怨天尤人，怨恨命運的不公。因為他們有自信，知道憑借自己的才華和膽略，終究會(huì )有東山再起的一天。
附《親士》有關(guān)的【故事】
韓信是漢初淮陰人，是我國歷史上杰出的軍事家，有著(zhù)過(guò)人的才能。但他早年身為平民百姓時(shí)，并不得志，經(jīng)歷了平常人難以忍受的艱辛困苦，但他沒(méi)有被困難征服，一直心存高遠，立志要干一番大事業(yè)。
起初，韓信因家境貧窮又沒(méi)有出眾的好品行，未能被召去為官。他平時(shí)喜歡舞刀弄劍，研究兵法。不過(guò)除比之外，他沒(méi)有什么其他的本事，又不懂如何謀生，實(shí)在生活不下去時(shí)，只好到別人家里吃閑飯。人們不了解他的才能，看他整日游手好閑，正事不會(huì )干，只會(huì )到處游逛、吃白飯，因此對他很是憎惡。
韓信有個(gè)朋友，在南昌亭當亭長(cháng)，韓信曾幫他逐捕盜賊，維護了當地的治安，南昌亭長(cháng)因此對他心懷感激。他見(jiàn)韓信無(wú)法謀生，就請韓信去他家吃飯。一開(kāi)始亭長(cháng)一家還能熱情招待，可是時(shí)間一長(cháng)，亭長(cháng)妻子就不高興了。一連幾個(gè)月，韓信都去南昌亭長(cháng)家吃飯，并且一日三餐，每餐必到，惹得亭長(cháng)妻子很是不悅。一天大清早，亭長(cháng)妻子就起身做好了早飯，然后招呼一家大小在韓信去之前就吃了飯。等到韓信像往常一樣前去吃早飯的時(shí)候，亭長(cháng)家早已收拾了碗筷，忙著(zhù)做別的事情去了，沒(méi)再給他準備飯食。見(jiàn)此情景，韓信心里也明白了他們的用意，當場(chǎng)拂袖而去，從此斷絕了與他家的來(lái)往，不再登門(mén)。
韓信餓了整整一個(gè)上午，無(wú)處充饑。正在他不知如何打發(fā)肚子的時(shí)候，忽然想起前些日子他經(jīng)過(guò)淮陰城下時(shí)，見(jiàn)到有幾個(gè)人在水邊釣魚(yú)，心想自己不是也可以釣來(lái)幾條，暫時(shí)充充饑嗎？想到這里，他做了個(gè)簡(jiǎn)單的釣魚(yú)工具，跑到淮陰城下，開(kāi)始釣起魚(yú)來(lái)。怎奈他從未釣過(guò)，不知道如何才能使魚(yú)上鉤，折騰了半天，半條魚(yú)影也未見(jiàn)到。時(shí)間過(guò)得很快，轉眼間天就黑下來(lái)了，韓信見(jiàn)再釣下去也不會(huì )有什么收獲，只好空著(zhù)兩手回去了。這樣一連幾日，韓信每天都去釣魚(yú)，可每次都是一無(wú)所獲。韓信釣魚(yú)的水邊有很多婦女在漂洗絲綿，這些婦女每日來(lái)這里漂絲，為了不耽誤趕工，中午也不回家，就帶些飯來(lái)在水邊吃。一天，有位大嫂見(jiàn)韓信實(shí)在餓得厲害，就把自己帶的午飯分了，一半給他吃。一連幾十天，天天如此，直到她們漂洗完所有的絲綿。對此，韓信心中十分感激，他對那位大嫂說(shuō)：“等我將來(lái)發(fā)達了，一定要重重回報大嫂?！蹦谴笊┞?tīng)了，生氣地說(shuō)：“身為一個(gè)男子漢卻不能自食其力，我不過(guò)是可憐你，才給你飯吃，哪里是貪圖你的回報？”
韓信聽(tīng)她這樣說(shuō)，更為感動(dòng)。
淮陰城中有個(gè)年輕屠戶(hù)，平日里也喜歡耍些拳腳，自以為很有些功夫。他見(jiàn)韓信經(jīng)?？嬷?zhù)劍在城中閑逛，也沒(méi)見(jiàn)有什么過(guò)人的本領(lǐng)，很是瞧不起韓信。這一天他閑著(zhù)沒(méi)事，正好見(jiàn)韓信從集市中經(jīng)過(guò)，便存心要欺負欺負他。他攔住韓信的去路說(shuō)：“你雖然長(cháng)得個(gè)子高大，又喜歡弄刀帶劍，可我知道你沒(méi)什么本事，不過(guò)擺出樣子來(lái)，顯顯威風(fēng)罷了，其實(shí)你內心是十分膽怯的，是個(gè)膽小鬼?！比绱诉@般羞辱了韓信一番。這還不算，他又拿著(zhù)尖刀，當眾挑釁說(shuō)：“我諒你也不敢跟我比試，不然的話(huà)，當著(zhù)大家的面，就拿劍刺我；如果你不敢，是
個(gè)貪生怕死之輩，就從我胯下爬過(guò)去，讓眾人親眼看看你是多么沒(méi)本事!”韓信聞聽(tīng)，不由得滿(mǎn)腔怒火，恨不能上發(fā)作出來(lái)，但他轉念一想，這人不過(guò)是個(gè)潑皮無(wú)賴(lài)，自己犯不上跟他斤斤計較，于是他仔細打量了一下對方，便彎下身子，從那屠戶(hù)的胯下爬了過(guò)去。圍觀(guān)的人見(jiàn)狀，都哈哈大笑起來(lái)，他們都譏笑韓信，說(shuō)他真的是個(gè)膽小怕事之人。
不久，從楚地起義的項梁率軍渡過(guò)淮河，韓信見(jiàn)時(shí)機已到，便去投奔到項梁麾下。后來(lái)項梁兵敗，韓信又投到項羽帳中，項羽任用他為郎中。他曾多次為項羽出謀劃策，但無(wú)奈項羽為人剛愎自用，聽(tīng)不進(jìn)他的勸告，所以韓信在項羽軍中一直未能施展抱負。等到漢王劉邦率軍入蜀，韓信聞知，連忙從項羽軍中逃出，前去投奔。
韓信翻山越嶺，歷盡千辛萬(wàn)苦，終于來(lái)到漢營(yíng)。劉邦不知他的才干，只讓他做了小小的連敖。過(guò)了一段時(shí)間，韓信與一些人在軍中飲酒，觸犯了軍紀，按律當斬。劉邦命夏侯嬰監斬，與韓信一起的其他十幾個(gè)人都被斬了頭，輪到韓信時(shí)，他向天仰視，大聲說(shuō)道：“難道漢王小想打天下了嗎？為什么要殺壯士？”夏侯嬰聽(tīng)他談吐不俗，又見(jiàn)他長(cháng)得威武勇猛，就將他釋放了，并把他叫過(guò)來(lái)和他交談。經(jīng)過(guò)談話(huà)，夏侯嬰才知道韓信是一個(gè)難得的人才，于就向劉邦舉薦，提升他做了一名治粟都尉。其后，韓信有機會(huì )與丞相蕭何接觸，蕭何很贊賞他的政治和軍事才能，曾多次向劉邦推薦他，說(shuō)他有大將之才，要劉邦委之以重任。劉邦聽(tīng)了，并沒(méi)把此事放在心上。韓信見(jiàn)狀，心情十分煩悶，他想自己之所以前來(lái)投奔漢王劉邦，就是要干一番大事的，可現在空有一身韜略，卻無(wú)從施展，又如何能甘心呢？思來(lái)想去，決定先離開(kāi)漢營(yíng)，再作打算，于是他沒(méi)有對任何人講，便騎馬離開(kāi)了。
蕭何聽(tīng)說(shuō)韓信離營(yíng)的消息，十分焦急，他來(lái)不及向劉邦匯報，就獨自騎上一匹快馬去追韓信。費了很長(cháng)時(shí)間，終于追上了韓信，言辭懇切地把韓信勸回漢營(yíng)?；貋?lái)之后，蕭何又在劉邦面前力薦韓信，劉邦見(jiàn)他如此堅持，只得同意了，并正式舉行了隆重的拜將儀式，劉邦齋戒沐浴，畢恭畢敬地拜韓信為太將。
其后，劉邦對韓信說(shuō)：“丞相多次向我推薦將軍，還請將軍多多指教?！表n信說(shuō)：“如今能夠與大王您爭奪天下的，不就是項王嗎？”劉邦說(shuō)：“是的?！表n信問(wèn)劉邦道：“大王您將自己和項羽比較一下，看看您在勇、悍、仁這幾個(gè)方面能否比得過(guò)項王？”劉邦沉吟許久．回答說(shuō)：“我很慚愧，自問(wèn)一樣都比不過(guò)他?！表n信說(shuō)：“您自承認。比不上項王，僅憑這一點(diǎn)，就說(shuō)明您有自知之明，值得佩服。我原先曾追隨項王，知道他的確很有威嚴，能使人鎮服。但他為人剛愎自用，不能任用有才干的將領(lǐng)，所以他的威嚴不過(guò)是匹夫之勇罷了。他對人雖然恭敬仁愛(ài)，但也只是限于一些小的恩惠，臨到該給人論功封賞之時(shí)，他又不能慷慨大度地行事，因而并不能真正收攏人心。項王現在雖然稱(chēng)霸天下，號令諸侯，但實(shí)際上并不能使各諸侯臣服，不聽(tīng)他命令的諸侯大有人在。再者，項王每攻到一處，就大肆燒殺搶掠，致使天下百姓都十分怨恨，總有一天他會(huì )失去民心，落個(gè)眾叛親離的下場(chǎng)的?！?/p>
劉邦急切地問(wèn)：“那么依將軍之見(jiàn)，我們目前應該采取什么對策呢？”韓信回答說(shuō)：“我們所要做的就是反項王之道而行之：任用勇敢能干的人才，把攻得的城邑都分封給立有軍功的部下，嚴明軍紀，安撫百姓。若能做到這些，大王您就可以收得人心，贏(yíng)來(lái)眾多的支持，那時(shí)大王就擁有了比項王大得多的優(yōu)勢，還怕不能打敗項王，贏(yíng)得天下嗎？”
韓信對時(shí)局的一番分析，讓劉邦越聽(tīng)越高興，韓信所言，他完全贊成，到現在他才意識到自己如果沒(méi)聽(tīng)蕭何的，恐怕就失去這個(gè)難得的人才了。從此以后，他對韓信言聽(tīng)計從，使韓信杰出的軍事才能得以淋漓盡致的發(fā)揮。幾年間，韓信攻城略地，屢建奇功，從沒(méi)有打過(guò)敗仗，為滅楚建漢立下了不朽功勛。劉邦曾高度評價(jià)他說(shuō)：“連百萬(wàn)之軍，戰必勝，攻必取，吾不如韓信?！?/p>
從這則故事中，我們可以看到：韓信早年所經(jīng)歷的這些坎坷和磨難，并沒(méi)有使他消沉，反而更磨練了他的意志。雖身處逆境，飽受冷遇和侮辱，他卻能夠隱忍茍活，不怨天尤人，把自己的精力全部用于苦讀兵書(shū)、勤奮習武上，最終學(xué)有所成，實(shí)現了自己的愿望。
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