文心雕龍譯注·七、樂(lè )府
（一）
樂(lè )府者，“聲依永，律和聲”也1。鈞天九奏2，既其上帝；葛天八闋3，爰愛(ài)乃皇時(shí)4。自《咸》、《英》以降5，亦無(wú)得而論矣。至于涂山歌于“候人”6，始為南音；有娀謠乎“飛燕”7，始為北聲；夏甲嘆于東陽(yáng)8，東音以發(fā)；殷整思于西河9，西音以興。音聲推移，亦不一概矣10。匹夫庶婦11，謳吟土風(fēng)12；詩(shī)官采言13，樂(lè )盲被律14，志感絲篁15，氣變金石16。是以師曠覘風(fēng)于盛衰17，季札鑒微于興廢18，精之至也。夫樂(lè )本心術(shù)19，故響浹肌髓20；先王慎焉21，務(wù)塞淫濫22。敷訓胄子23，必歌九德24；故能情感七始25，化動(dòng)八風(fēng)26。
〔譯文〕
所謂“樂(lè )府”，是用宮、商、角、徵（zhǐ止）、羽的音調，來(lái)引申發(fā)揮詩(shī)意，又用黃鐘、大呂等十二律來(lái)和五音配合。不但傳說(shuō)天上常奏《萬(wàn)舞》，而且上古葛天氏的時(shí)候也曾有過(guò)八首樂(lè )歌。此外如黃帝時(shí)的《咸池》、帝嚳時(shí)的《五英》等等，現在都無(wú)從考究了。以后夏禹時(shí)涂山女唱“候人兮猗”，是南方樂(lè )歌的開(kāi)始。有娀氏二女唱“燕燕往飛”，是北方樂(lè )歌的開(kāi)始。夏代孔甲在東陽(yáng)作《破斧》歌，是東方樂(lè )歌的開(kāi)始。商代整甲在西河想念故居而作歌，是西方樂(lè )歌的開(kāi)始。歷代音律聲調的演變,是很復雜的。一般老百姓唱本地的歌謠，采詩(shī)官借以搜集輿論，樂(lè )師則給這些歌辭制譜，使人們的情志、氣質(zhì)通過(guò)各種樂(lè )器表達出來(lái)。因此，晉國的樂(lè )師師曠能從南方歌聲里看出楚國士氣的盛衰，吳國的公子季札也能從《詩(shī)經(jīng)》的樂(lè )調里看出周王朝與各諸侯國的興亡，這確是很精妙的。音樂(lè )本來(lái)是用以表達人的心情的，所以它可以透入到人的靈魂深處。先代帝王對此非常注意，一定要防止一切邪亂和失當的音樂(lè )，教育貴族子弟時(shí)，一定要選擇有關(guān)政治功德的樂(lè )曲。因此，樂(lè )曲中所表達的情感，能感動(dòng)天、地、人和春、秋四時(shí)；其教育作用可以遠達四面八方。
〔注釋〕
1 聲依永，律和聲：這是《尚書(shū)·舜典》中的話(huà)，原文緊接在《明詩(shī)》所引“詩(shī)言志，歌永言”之后。聲：指宮、商等五種音調。永，即“歌永言”的“永”，是引申發(fā)揮的意思。律：樂(lè )律，即黃鐘、太簇（còu湊）、姑洗（xiǎn顯）、蕤（ruí銳陽(yáng)）賓、夷則、無(wú)射（yè夜）、林鐘、南呂、應鐘、大呂、夾鐘、中呂等十二律?！ ? 鈞天九奏：《史記·趙世家》中說(shuō)，趙簡(jiǎn)子（即趙鞅）做夢(mèng)到了上帝住處，聽(tīng)到“九奏《萬(wàn)舞》”。鈞天：天的中央。九奏：多次演奏?！度f(wàn)舞》：樂(lè )名?！ ? 葛天：傳說(shuō)中的上古帝王。八闋（què卻）：八首?！秴问洗呵?#183;古樂(lè )》中說(shuō)：“昔葛天氏之樂(lè )，三人操牛尾，投足以歌八闋：一曰《載民》、二曰《玄鳥(niǎo)》、三曰《遂草木》、四曰《奮五谷》、五曰《敬天?！?、六曰《達帝功》、七曰《依帝德》、八曰《總禽獸之極》。”闋：是樂(lè )曲告一段落。也稱(chēng)一首歌為一闋?！ ? 爰（yuán元）：語(yǔ)音助詞?；蕰r(shí)：指上古時(shí)期?！ ? 《咸》、《英》：兩種樂(lè )名，即《咸池》、《五英》?！稘h書(shū)·禮樂(lè )志》中說(shuō)：“昔黃帝作《咸池》，……帝嚳（kù庫）作《五英》。”此外，也有人說(shuō)《咸池》是唐堯的樂(lè )曲，說(shuō)帝嚳的樂(lè )曲叫《六英》?！ ? 候人：《呂氏春秋·音初》中說(shuō)，夏禹巡視南方，涂山氏女等候他的過(guò)程中，唱了《候人歌》：“候人兮猗（yī衣）！” 7 飛燕：《音初》篇說(shuō)，有娀（sōng松）氏二女愛(ài)撫燕子，燕子北飛不返，二女就唱了“燕燕往飛”這首歌?！ ? 夏甲：夏后氏的孔甲?！兑舫酢菲f(shuō)，孔甲在東陽(yáng)認一老百姓的孩子做自己的兒子，不料這孩子的腳為斧所傷，只能做守門(mén)者，他因而嘆惜作了《破斧》歌。東陽(yáng)：地名，在今山東費縣西南?！ ? 殷整：殷代帝王河亶（dàn膽）甲，名整，又叫整甲?！兑舫酢菲f(shuō)，整甲遷居西河，仍懷念故居，所以作歌?！吨駮?shū)紀年》說(shuō)河亶甲元年從囂（áo敖）遷都至相。這和《音初》篇中所說(shuō)可能是一回事。囂：今河南滎（xíng形）陽(yáng)。相：今河南安陽(yáng)?！ ?0 不一概：即不一樣。概：狀況?！ ?1 匹夫：普通的男子。庶婦：一般的婦女?！ ?2 謳（ōu歐）：歌唱：土風(fēng)，指以《詩(shī)經(jīng)·國風(fēng)》為代表的地方歌謠?！ ?3 詩(shī)官：即采詩(shī)官。相傳周代曾派采詩(shī)官在春天或秋天到各地采集歌謠，借以了解民間情況。（見(jiàn)《漢書(shū)·食貨志》） 14 樂(lè )盲：指樂(lè )師。古代樂(lè )師大都由眼睛有毛病的人擔任。被律：和樂(lè )律相配合。被：加。律：樂(lè )律?！ ?5 絲：指琴瑟一類(lèi)弦樂(lè )器。篁（huáng黃）：竹。這里指簫笛一類(lèi)管樂(lè )器?！ ?6 氣：作者的氣質(zhì)。變：使樂(lè )器的聲音隨人的思想感情而變，即表達出作者的思想感情。金：指鐘。石：指磬（qìng慶）?！ ?7 師曠：春秋時(shí)晉國樂(lè )師，字子野?！蹲髠?#183;襄公十八年》載，晉國為估計戰事的勝敗，曾讓師曠奏北方和南方的樂(lè )曲，結果南方的調子不和諧，因而預言南方的楚軍不利。覘（chān攙）：看?！ ?8 季札：春秋時(shí)吳王壽夢(mèng)之子?！蹲髠?#183;襄公二十九年》說(shuō)季札到魯國聽(tīng)奏《詩(shī)經(jīng)》，他從《風(fēng)》、《雅》、《頌》各篇的不同樂(lè )調中，聽(tīng)出周王朝與各諸侯國的不同命運?！ ?9 心術(shù)：運用心思的方法。這里指思想感情的表達?！ ?0 浹（jiā家）：深入透徹的意思?！ ?1 焉：于是。“是”指音樂(lè )?！ ?2 塞：堵塞、防止。淫：過(guò)分、無(wú)節制。濫：不恰當、不切實(shí)?！ ?3 敷：實(shí)施。胄（zhòu宙）子：卿大夫的子弟?！ ?4 九德：即“九功之德”。九功是有關(guān)國計民生的九種大事。這里泛指各種政治措施?！ ?5 七始：指天、地、人和春、夏、秋、冬?！ ?6 化：教化。八風(fēng)：八方的風(fēng)俗。
（二）
自雅聲浸微1，溺聲騰沸2。秦燔《樂(lè )經(jīng)》3，漢初紹復4。制氏紀其鏗鏘5，叔孫定其容與6。于是《武德》興乎高祖7，《四時(shí)》廣于孝文8；雖摹《韶》、《夏》9，而頗襲秦舊10，中和之響11，闃其不還12。暨武帝崇禮13，始立樂(lè )府14；總趙、代之音15，撮齊、楚之氣16，延年以曼聲協(xié)律17，朱、馬以騷體制歌18?！豆鹑A》雜曲19，麗而不經(jīng)20；《赤雁》群篇21，靡而非典22。河間薦雅而罕御23，故汲黯致譏于《天馬》也24。至宣帝雅頌25，詩(shī)效《鹿鳴》26。邇及元、成27，稍廣淫樂(lè )。正音乖俗28，其難也如此。暨后郊廟29，惟雜雅章30；辭雖典文，而律非夔、曠31。至于魏之三祖32，氣爽才麗33；宰割辭調34，音靡節平35。觀(guān)其“北上”眾引36，“秋風(fēng)”列篇37，或述酣宴38，或傷羈戍39；志不出于淫蕩40，辭不離于哀思，雖三調之正聲41，實(shí)《韶》、《夏》之鄭曲也42。逮于晉世43，則傅玄曉音44，創(chuàng )定雅歌，以詠祖宗；張華新篇45，亦充庭《萬(wàn)》46。然杜夔調律47，音奏舒雅；荀勖改懸48，聲節哀急；故阮咸譏其離聲49，后人驗其銅尺50。和樂(lè )精妙，固表里而相資矣。
〔譯文〕
自從雅正的音樂(lè )漸漸衰落以后，淫邪的音樂(lè )便漸漸興起。秦始皇時(shí)燒了《樂(lè )經(jīng)》，西漢初年想恢復古樂(lè )。由樂(lè )師制氏記下音節，叔孫通定下禮容和法度。漢高祖時(shí)作《武德舞》，漢文帝時(shí)作《四時(shí)舞》，雖說(shuō)是學(xué)習古代的《韶樂(lè )》和《大夏》，卻也繼承了秦代的舊樂(lè )，所以，中正和平的樂(lè )調便難于再見(jiàn)了。到武帝重視禮樂(lè )，建立樂(lè )府這個(gè)機構，綜合北方的音節，采取南方的腔調，還有李延年以美妙的嗓音來(lái)配合樂(lè )律，朱買(mǎi)臣和司馬相如用《楚辭》的體裁來(lái)寫(xiě)歌辭。像《安世房中歌·桂華》等樂(lè )章，文辭華麗而違反常規；《郊祀歌·赤雁》等作品，語(yǔ)言雖美而不合法度。河間獻王劉德曾推薦古樂(lè )，但武帝很少采用，所以汲黯對武帝的《天馬歌》表示不滿(mǎn)。宣帝時(shí)所作的樂(lè )章，常常模仿《詩(shī)經(jīng)》中的《鹿鳴》。到元帝、成帝時(shí)，漸漸推廣淫邪的音樂(lè )。因為雅正的音樂(lè )不能適應一般人的愛(ài)好，所以難于發(fā)展。后漢的郊廟祭祀，由東平王劉蒼寫(xiě)了新的歌辭；辭句雖文雅，但音節上卻與古樂(lè )不同。到三國時(shí)魏的曹操、曹丕、曹睿，他們的氣質(zhì)高朗，才華美妙，用古題樂(lè )府寫(xiě)時(shí)事，音節也美妙而和平。但讀了曹操的《苦寒行》、曹丕的《燕歌行》等作品，覺(jué)得里邊無(wú)論敘述宴飲或哀嘆出征，內容都不免過(guò)分放縱，句句離不開(kāi)悲哀的情緒；雖然直接繼承漢代樂(lè )府詩(shī)，可是比之《韶樂(lè )》、《大夏》等古樂(lè )卻差的遠了。到了晉代，傅玄通曉音樂(lè )，寫(xiě)了許多雅正的樂(lè )歌，來(lái)歌頌晉代的祖先；張華也寫(xiě)了一些新的篇章，作為宮庭的《萬(wàn)舞》。但杜夔所調整的音律，節奏舒緩而雅正；而晉初荀勖所改制的樂(lè )器，音節卻比較感傷而急促。所以阮咸曾批評他定的不協(xié)調，后來(lái)有人考查了古代的銅尺，才知道荀勖改的不對?？梢?jiàn)和諧的樂(lè )曲之所以能達到精妙的地步，是要各方面相配合的。
〔注釋〕
1 浸：漸漸?！ ? 溺（nì逆）：沉迷，流蕩不返?！ ? 燔（fán凡）：焚燒?！稑?lè )經(jīng)》：相傳是《六經(jīng)》之一。有人認為根本沒(méi)有這部書(shū)（見(jiàn)邵懿辰《禮經(jīng)通論》），也有人認為秦始皇時(shí)并未燒掉它（見(jiàn)范文瀾《文心雕龍注·樂(lè )府》注12）?！ ? 紹：繼承?！ ? 制氏：漢初樂(lè )師。鏗鏘（kēngqiāng坑槍?zhuān)喉懥炼椭C的樂(lè )器聲，這里指音節?！ ? 叔孫：漢初儒生，姓叔孫，名通。容與：唐寫(xiě)本作“容典”。容：禮容。典：法度?！ ? 《武德》：舞名?！ ? 《四時(shí)》：舞名?！稘h書(shū)·禮樂(lè )志》說(shuō)：“《武德舞》者，高祖四年作……《四時(shí)舞》者，孝文所作。” 9 《韶》、《夏》：均樂(lè )名?！渡亍穫鳛橛菟磿r(shí)的《韶樂(lè )》，《夏》傳為夏禹時(shí)的《大夏》?！ ?0 襲：繼續?！ ?1 中和：恰到好處的和諧境地?！ ?2 闃（qù去）：沒(méi)有聲音?！ ?3 暨（jì記）：及，到?！ ?4 樂(lè )府：管理音樂(lè )的官署。這個(gè)機構其實(shí)在漢武帝以前已經(jīng)存在，不過(guò)到武帝才擴大了它，并給它搜集民歌的新任務(wù)?！ ?5 趙、代：指今河北、山西一帶地區?！ ?6 撮（cuō搓）：聚集而取。齊、楚：指今山東、安徽、湖北一帶地區。氣：這里指音節腔調?！ ?7 延年：李延年，善歌，是漢武帝時(shí)樂(lè )府這個(gè)機構的長(cháng)官，叫做協(xié)律都尉。曼：美?！ ?8 朱：朱買(mǎi)臣，以精通《楚辭》著(zhù)稱(chēng)?！稘h書(shū)·藝文志》說(shuō)他有賦三篇，所作歌曲今不傳。馬：司馬相如，相傳武帝時(shí)的《郊祀歌》中有一部分是他的作品?！ ?9 《桂華》：漢高祖姬唐山夫人所作《安世房中歌》中的第十首（范文瀾注為“第十二章”。據王先謙《漢書(shū)補注》，是第十章）?！ ?0 不經(jīng)：不正常的意思。過(guò)去有些學(xué)者認為《安世房中歌》沒(méi)有什么不正常，這正可看出劉勰對貴族樂(lè )章的不滿(mǎn)?！ ?1 《赤雁》：是《郊祀歌》中第十八首，即《象載瑜》，因其中有“赤雁集”一句，故稱(chēng)《赤雁》?！督检敫琛肥菨h武帝時(shí)的祭歌（《郊祀歌》和《安世房中歇》均載《漢書(shū)·禮樂(lè )志》）?！ ?2 靡：美。典：法度。這句也有劉勰貶低貴族樂(lè )章的意思?！ ?3 河間：指劉德，漢景帝三子，立為河間王，死后加號“獻”，所以世稱(chēng)河間獻王?！稘h書(shū)·禮樂(lè )志》中說(shuō)，他曾獻古樂(lè )給漢武帝。罕：少，不經(jīng)常。御：用?！ ?4 汲黯（àn暗）：字長(cháng)儒，西漢初人?！短祚R》：《天馬歌》?！妒酚?#183;樂(lè )書(shū)》中說(shuō)，漢武帝得神馬，作《天馬歌》，列入《郊祀歌》；汲黯認為這對祖先、對百姓都沒(méi)有什么意義?！ ?5 雅頌：唐寫(xiě)本作“雅詩(shī)”，譯文據“雅詩(shī)”?！ ?6 詩(shī)效：唐寫(xiě)本作“頗效”，譯文據“頗效”?！堵锅Q》：《詩(shī)經(jīng)·小雅》中的一篇?！稘h書(shū)·王褒傳》說(shuō)：“褒作《中和樂(lè )職宣布詩(shī)》，選好事者，令依《鹿鳴》之聲，習而歌之。” 27 邇（ěr耳）：近。元、成：漢宣帝之后的元帝、成帝?！ ?8 乖：不合?！ ?9 暨后郊廟：“后”字下面唐寫(xiě)本有“漢”字。譯文據“后漢”。郊廟：祭祀祖廟，指祭祖廟用的樂(lè )歌?！ ?0 雜：唐寫(xiě)本作“新”，譯文據“新”字。新：新作品，指東平王劉蒼的《武德舞歌》。后漢之樂(lè )，開(kāi)始是沿用前漢舊樂(lè )，劉蒼的《舞歌》是新作?！ ?1 律：音律，和上句的“辭”字分別指樂(lè )章的兩個(gè)方面。夔（kuí奎）：舜的樂(lè )官。曠：即師曠。這里是舉此兩人泛指古樂(lè )?！ ?2 三祖：曹操追尊為太祖，曹丕（pī披）為高祖，曹睿（ruì瑞）為烈祖，合稱(chēng)“三祖”?！ ?3 氣：指作者的氣質(zhì)?！ ?4 宰割：分裂。辭調：指漢樂(lè )府。分裂漢樂(lè )府的辭調，是說(shuō)曹操等人用漢樂(lè )府舊調寫(xiě)與古題無(wú)關(guān)的新內容，即所謂以古題樂(lè )府寫(xiě)時(shí)事?！ ?5 節：指音節?！ ?6 北上：指曹操的《苦寒行》，其首句是“北上太行山”。引：樂(lè )曲?！ ?7 秋風(fēng)：指曹丕的《燕歌行》，其首句是“秋風(fēng)蕭瑟天氣涼”?！ ?8 酣（hān寒陰）：痛飲?！ ?9 羈（jī機）戍：指士兵出征守邊不歸。羈：拘留。戍：駐守邊疆?！ ?0 淫：過(guò)分。蕩：放逸?！ ?1 三調：指漢樂(lè )府中的《平調曲》、《清調曲》、《瑟調曲》?！ ?2 《韶》、《夏》之鄭曲：意為三曹的作品如果和虞舜、夏禹時(shí)的古樂(lè )比起來(lái)，其地位近于過(guò)去的“鄭聲”。鄭曲：鄭國的音樂(lè )?？鬃釉f(shuō)：“鄭聲淫。”（《論語(yǔ)·衛靈公》）后儒多以為鄭聲是不正派的音樂(lè )?！ ?3 逮（dài代）：到，及?！ ?4 傅玄：字休奕（yì意），魏晉之間的詩(shī)人，精音樂(lè )，曾作宮廷樂(lè )章七十多首?！ ?5 張華：字茂先，西晉初年詩(shī)人，曾作宮廷樂(lè )章二十多首?！ ?6 《萬(wàn)》：即《萬(wàn)舞》（參看本篇第一段注2），這里作為貴族樂(lè )章的代表?！ ?7 杜夔：字公良，漢末音樂(lè )家，為曹操所賞識，讓他從事于恢復古樂(lè )的工作?！ ?8 荀勖（xù序）：字公曾，魏末晉初的音樂(lè )家?！稌x書(shū)·律歷志》中說(shuō)，他考證出杜夔所用的尺比古尺長(cháng)四分多，就改用古尺來(lái)調整樂(lè )器。改懸：改制樂(lè )器。懸：樂(lè )器的架，這里就指樂(lè )器?！ ?9 阮咸：字仲容，魏末“竹林七賢”之一，精音樂(lè )?！稌x書(shū)·律歷志》說(shuō)，阮咸認為荀勖改尺以后所定的樂(lè )，音調高而悲，是亡國之音?！ ?0 驗其銅尺：驗證古尺。有幾種不同說(shuō)法：《晉書(shū)·律歷志》說(shuō)當時(shí)有人在地下發(fā)掘出周代古尺，和荀勖考證的正好符合；《世說(shuō)新語(yǔ)·術(shù)解》及注引《晉諸公贊》都說(shuō)，在荀勖之后又發(fā)現的“周玉尺”和“古銅尺”比荀尺略長(cháng)。從劉勰上句說(shuō)的“然杜夔調律，音奏舒雅”，即用《晉諸公贊》中“杜夔所造……音律舒雅”來(lái)看，他是取荀尺不符古尺的說(shuō)法?！ ?1 表里：是事物的兩個(gè)方面，這里指樂(lè )府的詩(shī)句和聲律。
（三）
故知詩(shī)為樂(lè )心，聲為樂(lè )體。樂(lè )體在聲，瞽師務(wù)調其器1；樂(lè )心在詩(shī)，君子宜正其文2。“好樂(lè )無(wú)荒”3，晉風(fēng)所以稱(chēng)遠4；“伊其相謔”5，鄭國所以云亡6。故知季札觀(guān)辭，不直聽(tīng)聲而已。若夫艷歌婉孌7，怨志詄絕8；淫辭在曲，正響焉生9？然俗聽(tīng)飛馳，職競新異10。雅詠溫恭，必欠伸魚(yú)睨11；奇辭切至，則拊髀雀躍12。詩(shī)聲俱鄭13，自此階矣14。凡樂(lè )辭曰詩(shī)，詩(shī)聲曰歌；聲來(lái)被辭15，辭繁難節16。故陳思稱(chēng)李延年閑于增損古辭17，多者則宜減之，明貴約也18。觀(guān)高祖之詠“大風(fēng)”19，孝武之嘆“來(lái)遲”20；歌童被聲，莫敢不協(xié)21。子建、士衡22，咸有佳篇，并無(wú)詔伶人23，故事謝絲管24。俗稱(chēng)乖調25，蓋未思也26。至于斬伎《鼓吹》27，漢世《鐃》、《挽》28，雖戎喪殊事29，而并總入樂(lè )府?？娨u所致30，亦有可算焉31。昔子政品文32，詩(shī)與歌別33；故略具樂(lè )篇34，以標區界。
〔譯文〕
由此可知，詩(shī)句是樂(lè )府的核心，聲律是樂(lè )府的形體。樂(lè )府的形體既然在于聲律，那么樂(lè )師必須調整好樂(lè )器；樂(lè )府的核心既然在于詩(shī)句，那么士大夫應該寫(xiě)出好的歌辭來(lái)?！短骑L(fēng)》中說(shuō)：“喜愛(ài)娛樂(lè )，不要過(guò)度。”季札稱(chēng)之為有遠見(jiàn)?！多嶏L(fēng)》中說(shuō)：“男男女女互相調笑。”季札認為這是亡國的預兆。由此可見(jiàn)季札聽(tīng)《詩(shī)經(jīng)》的演奏，并不僅僅是注意它的聲調。至于后來(lái)樂(lè )府詩(shī)中，寫(xiě)纏綿的恩愛(ài)或者是決裂的怨恨；把這些不適當的作品制成譜，怎能產(chǎn)生良好的音樂(lè )呢？但是一般流行的，主要傾向于新奇的樂(lè )章。雅正的樂(lè )府詩(shī)是溫和嚴肅的，人們聽(tīng)了都厭煩得打呵欠、瞪眼睛；對奇特的樂(lè )府詩(shī)就感到十分親切，人們聽(tīng)了就喜歡得拍著(zhù)大腿跳起來(lái)。所以詩(shī)句和聲調都走到邪路上去，從此越來(lái)越厲害了。樂(lè )府的辭句就是詩(shī)，詩(shī)句配上聲律就變成歌。聲律配合辭句時(shí)，如果辭句過(guò)于繁雜，便難于節制。所以曹植說(shuō)，左延年善于增減原作，太多了便刪去一些。這說(shuō)明歌辭應該注意精煉。試看漢高祖的《大風(fēng)歌》，以及漢武帝的《李夫人歌》，辭句并不多，而歌唱者很容易配合音節。后來(lái)曹植、陸機等人，都寫(xiě)過(guò)較好的詩(shī)，但并沒(méi)有令樂(lè )師制譜，所以不能演奏。一般人認為他們的詩(shī)不合聲律，其實(shí)這是沒(méi)有經(jīng)過(guò)仔細考慮的挑剔。此外，還有傳說(shuō)黃帝令岐伯制《鼓吹曲》，到漢代又出現《饒歌》和《挽歌》等等；雖然內容有軍事和喪事的區別，但都算是樂(lè )府的一種。還有繆襲的作品，也值得我們注意。從前劉向整理文章，把“詩(shī)”和“歌”分開(kāi)；所以我現在另寫(xiě)這篇《樂(lè )府》，以表示其間的區別。
〔注釋〕
1 瞽（gǔ古）師：樂(lè )師。瞽：瞎。（參看本篇第一段注14） 2 君子：理想的人，這里指封建士大夫?！ ? 好樂(lè )無(wú)荒，這是《詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)·蟋蟀》中的一句?；模簭U亂?！ ? 晉風(fēng)：即《唐風(fēng)》。“唐”是古唐國，在山西晉陽(yáng)（今太原市），周成王時(shí)改為晉國。稱(chēng)遠：《左傳·襄公二十九年）載，吳公子季札到魯國觀(guān)樂(lè )，聽(tīng)到演奏《唐風(fēng)》時(shí)說(shuō)：“思深哉！其有陶唐氏之遺民乎？不然，何憂(yōu)之遠也。” 5 伊其相謔（xuè血）：這是《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·溱（zhēn真）洧（wěi委）》中的一句。伊：乃。謔：調笑，嘲笑?！ ? 鄭國云亡：《左傳·襄公二十九年》載，季札到魯國觀(guān)樂(lè )，聽(tīng)到演奏《鄭風(fēng)》時(shí)說(shuō)，鄭國“其先亡乎”。云：語(yǔ)辭?！ ? 婉孌（luán欒）：親愛(ài)的樣子?！ ? 詄（yì逸）：唐寫(xiě)本作“訣”。譯文據“訣”字。訣：割斷聯(lián)系?！ ? 焉：疑問(wèn)詞，有“何”的意思?！ ?0 職：主?！ ?1 欠伸：打呵欠，伸懶腰。魚(yú)睨（nì逆）：像魚(yú)眼那么死瞪著(zhù)看。睨：斜看?！ ?2 髀（bì必）：股?！ ?3 鄭：即鄭聲，指不好的音樂(lè )?！ ?4 階：指事物逐步形成的過(guò)程?！ ?5 聲來(lái)被辭：即根據辭來(lái)譜上聲?！ ?6 節：止，引申為管轄，控制的意思?！ ?7 陳思：曹植。他封陳王，死后加號“思”，所以稱(chēng)他陳思王。李：唐寫(xiě)本作“左”。李延年是漢武帝時(shí)的樂(lè )師，左延年是建安時(shí)的樂(lè )師，這里應為左延年。閑：熟習。曹植的話(huà)出處未見(jiàn)，可能今已失傳?！ ?8 約：文辭簡(jiǎn)潔?！ ?9 高祖：漢高祖劉邦。大風(fēng)：劉邦所作《大風(fēng)歌》的首二字?！洞箫L(fēng)歌》全詩(shī)只有三句，二十三字。（見(jiàn)《史記·高祖本紀》） 20 孝武：漢武帝劉徹。來(lái)遲：劉徹所作《李夫人歌》的最后二字?！独罘蛉烁琛饭踩?，十五字。（見(jiàn)《漢書(shū)·外戚傳》） 21 協(xié)：指聲律的協(xié)調?！ ?2 子建：曹植的字。士衡：陸機的字?！ ?3 詔：命令。伶（líng靈）人：奏樂(lè )演戲的人，這里指制樂(lè )譜的人?！ ?4 謝：離開(kāi)。絲管：指樂(lè )器?！ ?5 調：聲調，這里指樂(lè )律?！ ?6 蓋：因為?！ ?7 斬：當作“軒”，即軒轅，是黃帝的名號。伎，應為“岐”（qí其），即岐伯，傳為黃帝時(shí)主管醫藥的臣?！豆拇怠罚杭础豆拇登?，古代軍樂(lè )?！端螘?shū)·樂(lè )志》中說(shuō)，《鼓吹曲》為岐伯所作?！ ?8 《鐃》：即《鐃歌》，是漢代的《鼓吹曲》，今存十八曲。（見(jiàn)丁福?！度珴h詩(shī)》卷一）《挽》：即《挽歌》，指《薤（xiè謝）露》和《蒿（hāo豪門(mén)）里》兩首。（見(jiàn)《全漢詩(shī)》卷四） 29 戎：軍事?！ ?0 繆（miào妙）襲：三國魏作家，曾作《魏鼓吹曲》十二首及《挽歌》一首。（見(jiàn)《全三國詩(shī)》卷三）致：達到?！ ?1 可算：值得稱(chēng)數?！ ?2 子政：西漢后期學(xué)者劉向的字。品：品味、評量，這里引申為研究、整理的意思?！ ?3 詩(shī)與歌別：在劉向、劉歆（xīn新）的《七略》和班固的《漢書(shū)·藝文志》里，詩(shī)屬《六藝略》，歌屬《詩(shī)賦略》?！ ?4 具：唐寫(xiě)本作“序”，譯文據“序”字。序：敘述。
（四）
贊曰：八音摛文1，樹(shù)辭為體2。謳吟坰野3，金石云陛4。韶響難追5，鄭聲易啟6。豈惟觀(guān)樂(lè )？于焉識禮7。
〔譯文〕
總之，各種樂(lè )器產(chǎn)生種種動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè )，而好的歌詞卻是其中的主干。首先在鄉村里產(chǎn)生了歌謠，宮廷中譜制成種種樂(lè )章。卓越的古樂(lè )很難繼承，不正當的音樂(lè )卻容易開(kāi)展。從這里不僅看到了音樂(lè )的演變，更可看出禮法的盛衰。
〔注釋〕
1 八音：指金（如鐘）、石（如磬）、土（如塤）、革（如鼓）、絲（如琴）、木（如柷）、匏（如笙）、竹（如箎）八種樂(lè )器。塤（xūn勛）是土制的，有六孔。柷（zhù注）是木制的，方形，有柄。匏（páo袍）是葫蘆的一種。笙以匏為座。箎（chí持）形如笛，有八孔。摛（chī吃）：發(fā)布。文：文采，這里指音樂(lè )的悅耳動(dòng)聽(tīng)?！ ? 體，主體?！ ? 坰（jiǒng扃）：郊野?！ ? 金、石：八音中的兩種，這里泛指音樂(lè )，陛（bì必）：宮殿的高階?！ ? 韶：用舜樂(lè )來(lái)代表古代優(yōu)良的音樂(lè )?！ ? 鄭：用鄭聲來(lái)代表不好的音樂(lè )?！ ? 焉：此，這里指音樂(lè )。
《樂(lè )府》是《文心雕龍》的第七篇。“樂(lè )府”本來(lái)是西漢封建政府中的一個(gè)機構，“府”是官府，“樂(lè )府”就是管理音樂(lè )的官府。后來(lái)漸漸有人把這機構里所保管的歌曲也稱(chēng)為“樂(lè )府”，于是這兩字就從一個(gè)官府的名稱(chēng)變成一種詩(shī)歌體裁的名稱(chēng)了。這種體裁的范圍漸漸擴大，不僅包含漢代樂(lè )府機構里所創(chuàng )制和保管的作品，也包含后代作家學(xué)習這些作品而產(chǎn)生的新的詩(shī)歌。“樂(lè )府”和一般詩(shī)歌的區別本來(lái)在于它是配合音樂(lè )的，但后代所謂樂(lè )府詩(shī)卻也包含不少與音樂(lè )無(wú)關(guān)的作品。劉勰在本篇中所討論的，主要是合樂(lè )的詩(shī)歌，但也涉及少數不合樂(lè )的作品。
全篇內容分三個(gè)部分。第一部分講樂(lè )府的起源和樂(lè )府的教育作用。第二部分講漢、魏、晉時(shí)期樂(lè )府詩(shī)的發(fā)展歷史。第三部分闡述音樂(lè )和詩(shī)歌的關(guān)系，并說(shuō)明自己為什么在《明詩(shī)》篇之外另寫(xiě)一篇《樂(lè )府》的原因。
古代樂(lè )府詩(shī)不僅起源于民間，且樂(lè )府詩(shī)的優(yōu)良傳統，也主要體現在樂(lè )府民歌中。后來(lái)少數文人作家能寫(xiě)出一些較好的樂(lè )府詩(shī)，正與他們向優(yōu)秀的樂(lè )府民歌學(xué)習有關(guān)。但劉勰本篇論述的卻主要是文人的廟堂樂(lè )章，這是其嚴重局限。不過(guò)第一段曾說(shuō)到老百姓的歌謠可以表達輿論，最后總結時(shí)也說(shuō)過(guò)樂(lè )府來(lái)自民間歌謠；如果再和后面的《諧隱》篇聯(lián)系起來(lái)看，劉勰對民間創(chuàng )作雖然重視不夠，但和封建社會(huì )其他評論家比起來(lái)，他對民歌還是能夠有初步的認識的。
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