大人先生蓋老人也。不知姓字。陳天地之始，言神農、黃帝之事，昭然也。莫知其生年之數。嘗居蘇門(mén)之山，故世咸謂之閑。養性延壽，與自然齊光，其視堯舜之所事若手中耳。以萬(wàn)里為一步，以千歲為一朝，行不赴而居不處，求乎大道而無(wú)所寓。先生以應變順和，天地為家，運去勢隤，魁然獨存，自以為能足與造化推移，故默探道德，不與世同之。自好者非之、無(wú)識者怪之，不知其變化神微也；而先生不以世之非怪而易其務(wù)也。先生以為中區之在天下、曾不若蠅蚊之著(zhù)帷，故終不以為事，而極意乎異方奇域，游覽觀(guān)樂(lè )，非世所見(jiàn)，徘徊無(wú)所終極。遺其書(shū)于蘇門(mén)之山而去，天下莫知其所如往也。
或遺大人先生書(shū)曰：「天下之貴，
于是大人先生乃逌然而嘆，假云霓而應之曰：「若之云尚何通哉！夫大人者，乃與造物同體，天地生，逍遙浮世，與道俱成，變化散聚，不常其形。天地制域于內。而浮明開(kāi)達于外，天地之永固，非世俗之所及也。吾將為汝言之：往者，天嘗在下，地嘗在上，反復顛倒，未之安固，焉得不失度式而常之？天因地動(dòng)，山陷川起，云散震壞，六合失理，汝又焉得擇地而行，趨步商羽？往者群氣爭存，萬(wàn)物死慮，支體不從，身為泥土，根拔枝殊，咸失其所，汝又焉得束身修行，磬折抱鼓？李牧功而身死，伯宗忠而世絕，進(jìn)求利以喪身，營(yíng)爵賞而家滅，汝又焉得挾金玉萬(wàn)億，祗奉君上而全妻子乎？且汝獨不見(jiàn)夫虱之處于裈之中乎，〔逃乎〕深縫、匿乎壞絮，自以為吉宅也。行不敢離縫際，動(dòng)不敢出裈襠，自以為得繩墨也。饑則囓人，自以為無(wú)窮食也。然炎斤火流，焦邑滅都，群虱死于裈中而不能出。汝君子之處區之內亦何異夫虱之處裈中乎？悲夫！而乃自以為遠禍近福，堅無(wú)窮也；亦觀(guān)夫陽(yáng)烏游于塵外而鷦鷯戲于蓬芰，小大固不相及，汝又何以為若君子聞?dòng)谟嗪?？且近者夏喪于商，周播之劉，耿薄為墟，豐鎬成丘，至人來(lái)一顧而世代相酬，厥居未定，他人也有，汝之茅土，將誰(shuí)與久？是以（主）〔至〕人不處而居，不修而治，日月為正，陰陽(yáng)為期。豈希情乎世，系累于一時(shí)。來(lái)東云，駕西風(fēng)，與陰守雌，據陽(yáng)為雄，志得欲從，物莫之窮，又何不能自達而畏夫世笑哉！」
「昔者天地開(kāi)辟，萬(wàn)物生；大者恬其性，細者靜其形；陰藏其氣，陽(yáng)發(fā)其精；害無(wú)所避，利無(wú)所爭；放之不失，收之不盈。亡不為夭，存不為壽；福無(wú)所得，禍無(wú)所咎：各從其命，以度相守。明者不以智勝，闇者不以愚??；弱者不以迫畏，強者不以力盡。蓋無(wú)君而庶物定，無(wú)臣而萬(wàn)事理，保身修性，不違其紀；惟茲若然，故能長(cháng)久。今汝造音以亂聲，作色以詭形；外易其貌，內隱其情，懷欲以求多，詐偽以要名；君立而虐興，臣設而賊生，坐制禮法，束縛下民，欺愚誑拙，藏智自神，強者睽眠而凌暴，弱者憔悴而事人，假廉以成貪，內險而外仁，罪至不悔過(guò)，幸遇則自矜，馳此以奏除，故循滯而不振?！?/span>
「夫無(wú)貴則賤者不怨，無(wú)富則貧者不爭，各足于身而無(wú)所求也。恩澤無(wú)所歸，則死敗無(wú)所仇；奇聲不作則耳不易聽(tīng)，淫色不顯則目不改視，耳目不相易改則無(wú)以亂其神矣；此先世之所至止也。今汝尊賢以相高，競能以相尚，爭勢以
先生既申若言，天下之喜奇者異之，愾者高之。其不知其體，不見(jiàn)其情，猜耳其道，虛偽之名，莫識其真，弗達其情，雖異而高之，與向之非怪者，蔑如也。至人者，不知乃貴，不見(jiàn)乃神，神貴之道存乎內，而萬(wàn)物運于外矣；故天下終而不知其用也。逌乎有宗扶（淫）〔搖〕之野有隱士焉見(jiàn)之而喜，自以為均志同行也，曰：「善哉！吾得之見(jiàn)而舒憤也。上古質(zhì)樸淳厚之道已廢，而末枝遺華興。豺虎貪虐，群物無(wú)辜，以害為利，殞性亡軀，吾不忍見(jiàn)也，故去而處茲。人不可與為儔，不若與木石為鄰。安期逃乎蓬山，角李潛乎丹水，鮑焦立以枯槁，萊維去而逌死；亦由茲夫！吾將抗志顯高，遂終于斯，禽生而獸死，埋形而遺骨，不復反余之生乎！夫志均者相求，好合者齊，與夫子同之?！?st1:personname productid="于是" w:st="on">于是先生乃舒虹霓以蕃塵，傾雪蓋以蔽明，倚瑤廂而徘徊，總眾轡而安行，顧而謂之曰：「太初真人，惟天之根，專(zhuān)氣一志，萬(wàn)物以存，退不見(jiàn)后，進(jìn)不先，發(fā)西北而造制，啟東南以為門(mén)，微道而以德久娛樂(lè )，跨天地而處尊。夫然成吾體也，是以不避物而處，所則寧；不以物為累，所逌則成；彷徉足以舒其意，浮騰足以逞其情。故至人無(wú)宅，天地為客；至人無(wú)主，天地為所；至人無(wú)事，天地為故；無(wú)是非之別，無(wú)善惡之異，故天下被其澤而萬(wàn)物所以熾也。若夫惡彼而好我，自是而非人，忿激以爭求，貴志而賤身，伊禽生而獸死，尚何顯而獲榮，悲夫！子之用心也！薄安利以忘生，要求名以喪體，誠與彼其無(wú)詭，何枯槁而逌死。子之所好何足言哉？吾將去子矣?！鼓藫P眉而蕩目，振袖而撫裳，令緩轡而縱筴，遂風(fēng)起而云翔。彼人者瞻之而垂泣，自痛其志，衣莫木之皮，伏于巖石之下，懼不終夕而死。
先生過(guò)神宮而息，漱吳泉而行，回乎逌而游覽焉。見(jiàn)薪于阜者，嘆曰：「汝將焉以是終乎哉？」薪者曰：「是終我乎，不以是終我乎，且圣人無(wú)懷，何其哀？夫盛衰變化，常不于茲，藏器于身，伏以俟時(shí)。孫刖足以擒龐，睢折脅而乃休，百里困而相嬴，牙既老而弼周，既顛倒而更來(lái)兮，固先窮而后收。秦破六國，并兼其地，夷滅諸侯，南面稱(chēng)帝，姱盛色，崇靡麗，鑿南山以為闕，表東海以為門(mén)，門(mén)萬(wàn)室而不絕，圖無(wú)窮而永存，美宮室而盛帷，擊鐘鼓而揚其章，廣苑囿而深池沼，興渭北而建咸陽(yáng)，木曾未及成林，而荊棘已藂乎阿房。時(shí)代存而迭處，故先得而后亡，山東之徙虜遂起而王天下。由此視之，窮達詎可知邪？且圣人以道德為心，不以富貴為志，以無(wú)為用，不以人物為事，尊顯不加重，貧賤不自輕，失不自以為辱，得不自以為榮。木根挺而枝遠，葉繁茂而華零，無(wú)窮之死猶一朝之生，身之多少，又何足營(yíng)！」因嘆而歌曰：「日沒(méi)不周西，月出丹淵中，陽(yáng)精蔽不見(jiàn)，陰光代為雄，亭亭在須臾，厭厭將復東。離合云霧兮，往來(lái)如飄風(fēng)。富貴俛仰閑，貧賤何必終。留侯起亡虜，威武赫夷荒；召平封東陵，一旦為布衣，枝葉托根柢，死生同盛衰；得志從命升，失勢與時(shí)隤。寒暑代征邁，變化更相推；禍福無(wú)常主，何憂(yōu)身無(wú)歸？推茲由斯〔理〕，負薪又何哀！」先生聞之，笑曰：「雖不及大，庶免小矣?！鼓烁柙唬骸柑斓亟赓饬祥_(kāi)，星辰霣兮日月隤，我騰而上將何懷！衣弗襲而服美，佩弗飾而自章，上下徘徊兮誰(shuí)識吾常。遂去而遐浮，肆云轝，興氣蓋，徜徉回翔兮漭瀁之外。建長(cháng)星以為旗兮，擊雷霆之，開(kāi)不周而出車(chē)兮，（出）〔步〕九野之夷泰。坐中州而一顧兮，望崇山而回邁，端余節而飛旃兮，縱心慮乎荒裔。擇前者而弗修兮，馳蒙閑而遠逌，棄世務(wù)之眾為兮，何細事之足賴(lài)。虛形體而輕舉兮，精微妙而神豐。命夷羿使寬日兮，召忻來(lái)使緩風(fēng)。攀扶桑之長(cháng)枝兮，登扶搖之隆崇。躍潛飄之冥昧兮，洗光曜之昭明。遺衣裳而弗服兮，服云氣而遂行。朝造駕乎湯谷兮，夕息馬乎長(cháng)泉，時(shí)崦嵫而易氣兮，輝若華以照冥。左朱陽(yáng)以舉麾兮，右玄陰以建旗，變容飾而改度，遂騰竊以修征。陰陽(yáng)更而代邁，四時(shí)奔而相逌。惟仙化之倏兮，心不樂(lè )乎久留。驚風(fēng)奮而遺樂(lè )兮，雖云起而忘憂(yōu)。忽電消而神逌兮，歷寥廓而遐逌。佩日月以舒光兮，登徜徉而上浮。壓前進(jìn)于彼逌兮，將步足乎虛州。掃紫宮而陳席兮，坐帝室而忽會(huì )酬，萃眾音而奏樂(lè )兮，聲驚渺而悠悠，五帝舞而再屬兮，六神歌而代周。樂(lè )啾啾肅肅，洞心達神，超遙茫茫，心往而忘反，慮大而志矜。局大人微而弗復兮，揚云氣而上陳，召大幽之玉女兮，接上王之美人，體云氣之逌（鴨）〔暢〕兮，服太清之淑真，合歡情而微授兮，先艷溢其若神，華姿燁以俱發(fā)兮，采色煥其振，傾玄髦而垂鬢兮，曜紅顏而自新。時(shí)曖而將逝兮，風(fēng)飄飖而振衣。云氣解而霧離兮，靄奔散而永歸。心惝惘而遙思兮，眇回目而弗晞。揚清風(fēng)以為旟兮，翼旋軫而反衍。騰炎陽(yáng)而出強兮，命祝融而使遣。驅玄冥以攝堅兮，蓐收秉而先戈，勾芒奉轂，浮驚朝霞。寥廓茫茫而靡都兮，邈無(wú)儔而獨立。倚瑤廂而一顧兮，哀下土之憔悴。分是非以為行兮，又何足與比類(lèi)。霓旌飄兮云旗靄，樂(lè )游兮出天外?！?/span>
大人先生被發(fā)飛鬢，衣方離之衣，繞紱陽(yáng)之帶，含奇芝，嚼甘華，浮霧，飧霄霞，興朝云，揚春風(fēng)，奮乎太極之東，游乎昆侖之西，遺轡隤策，流盼乎唐虞之都，惘然而思，悵爾若忘，慨然而嘆，曰：「嗚呼！時(shí)不若歲，歲不若天，天不若道，道不若神。神者，自然之根也。彼句句者自以為貴夫世矣；而惡知夫世之賤乎茲哉！故與世爭貴，貴不足尊；與世爭富，富不足先。必超世而絕群，遺俗而獨往，登乎太始之前，覽乎忽漠之初，慮周流于無(wú)外，志浩蕩而遂舒，飄飖于四運，翻翱翔乎八隅。欲從肆而彷佛，浣瀁而靡拘、細行不足以為毀，圣賢不足以為譽(yù)，變化移易，與神明扶。廓無(wú)外以為宅，周宇宙以為廬，強八維而處安，據制物以永居：夫如是則可謂富貴矣。是故不與堯舜齊德，不與湯武功；王許不足以為匹，陽(yáng)丘豈能與比縱，天地且不能越其壽，廣成子曾何足與容。激八風(fēng)以揚聲，躡元吉之高蹤；被九天以開(kāi)除兮，來(lái)云氣以馭飛龍，專(zhuān)上下以制統兮，殊古今而靡同；夫世之名利胡足以累之哉！故提齊而踧楚，挈趙而蹈秦，不滿(mǎn)一朝而天下無(wú)人，東西南北莫之與鄰。悲夫！子之修飾，以余觀(guān)之，將焉存乎？」
崔巍高山勃玄云，朔風(fēng)橫厲白云紛，積冰若陵寒傷人。陰陽(yáng)失位日月隤，地坼石裂林木摧，大冷陽(yáng)凝寒傷懷。陽(yáng)和微弱隆陰竭，海凍不流綿絮折，呼不通寒傷裂。氣并代動(dòng)變如神，寒倡熱隨害傷人，熙與真人懷大清。精神專(zhuān)一用意平，寒暑勿傷莫不驚，憂(yōu)患靡由素氣寧。浮霧凌天恣所經(jīng)，往來(lái)微妙路無(wú)傾，好樂(lè )非世又何爭，人且皆死我獨生。
真人游，駕八龍，曜日月，載云旗，徘徊逌，樂(lè )所之。真人游，太階夷，□原辟，天門(mén)開(kāi)，雨蒙蒙，風(fēng)，登黃山，出棲遲，江河清，洛無(wú)埃。云氣消，真人來(lái)。真人來(lái)，惟樂(lè )哉！時(shí)世易，好樂(lè )隤，真人去，與天回。反未央，延年壽，（□）獨敖世，望我，何時(shí)反。漫漫，路日遠。
先生從此去矣，天下莫知其所終極，蓋陵天地而與浮明遨游無(wú)始終，自然之至真也?，靳O不踰濟，洛不渡汶，世之常人，亦由此矣。曾不通區域，又況四海之表，天地之外哉。若先生者，以天地為卵耳。如小物細人欲論其長(cháng)短，議其是非，豈不哀也哉！
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