蘇軾在《留侯論》中用許多論據充分證明了一個(gè)人獲得真正成功的秘訣是：自己要能夠善良平和、尊重忍耐、進(jìn)退自如。
他用韓信和項羽與張良進(jìn)行了對比，告訴了我們?yōu)槭裁慈徊湃A出眾的名將，最后的結局卻各不相同，他也告訴我們怎樣才能做到真正成功，既能功成名就，還能全身而退。
蘇軾說(shuō)能'忍小忿'，換句話(huà)說(shuō)就是能夠把握自己，這是現在所流行的'能夠掌控自己情緒的人，就能掌控自己的人生'的具體體現，也是善良之人自有善果。
'高祖忍之前，養其全鋒而待其弊，此子房教之也！'
其間提到他示意劉邦不能跟韓信一般見(jiàn)識，劉邦立馬改正了自己的行為。像勾踐一樣'勾踐之困于會(huì )稽，而歸臣妾于吳者，三年而不倦。'張良有忍耐力。
'當淮陰破齊而欲自王，高祖發(fā)怒，見(jiàn)于詞色。由此觀(guān)之，猶有剛強不忍之氣，非子房其誰(shuí)全之？'
到了韓信要回報，說(shuō)想要當假王，劉邦臉色已經(jīng)變得很難看，但是張良踢了他一下他知道自己失態(tài)了，馬上改口說(shuō)：'當什么假王，當就當真王。'由憤怒轉成了豪爽，大氣封王。
韓信曾問(wèn)過(guò)劉邦：你能帶多少兵？劉邦問(wèn)他能帶多少，他說(shuō)自己多多益善。
只顧炫耀自己，但是聰明反被聰明誤，有技傍身太過(guò)張狂，沒(méi)有考慮尺有所短，寸有所長(cháng)?？吹们遄约旱膬?yōu)勢，太過(guò)自信，卻看不起人，這是大忌。
有能力可以顯擺，能做事可以自傲，但是不能傷人。他由著(zhù)自己性子無(wú)視他人的行為刺痛了別人，尤其是刺痛了用他的人，讓劉邦起了殺心，最后通過(guò)呂后除了他，有了'成也蕭何，敗也蕭何'的說(shuō)法。
《三體》中說(shuō)：無(wú)知和弱小不是生存的最大障礙，傲慢才是。
來(lái)自于低層又回到了一無(wú)所有的韓信，因為據才自傲，連命都搭了進(jìn)去。連命都沒(méi)了還有什么可言。
古人說(shuō)：失意的時(shí)候要'留得青山在，不怕沒(méi)柴燒'、'寵辱不驚。'
韓信受過(guò)胯下之辱，記得老婆婆給過(guò)飯食救過(guò)自己。拜了大將軍之后回報是知恩圖報，但這是有意圖的知恩圖報，是為了做給他嫂子看，并不是真正意義上的知恩圖報。
他賴(lài)在家里受過(guò)嫂子的刻薄，也受過(guò)哥嫂子的照顧，但是就不圖報嫂子，還有意羞辱于她。
只能說(shuō)明他的心眼不太大，心胸不夠開(kāi)闊，眼界大夠寬。他太看重自己，目中無(wú)人傲慢，才會(huì )去找劉邦要王、要回報，才惹禍上身。
存在著(zhù)小人得志的秉性問(wèn)題，再有天大的才能最終也不得好結果。他的失敗不是能力問(wèn)題，是心胸問(wèn)題。
'且夫有報人之志，而不能下人者，是匹夫之剛也。'
項羽性格殘暴無(wú)比。身為一介武夫，沒(méi)有政治謀略、嗜殺屠城、不聽(tīng)諫言。
項羽在屠殺咸陽(yáng)城的時(shí)候不僅殺死了秦二世，還做了很多喪盡天良的壞事，讓百姓們對他很失望，韓生勸項羽，項羽不聽(tīng)。
韓生感嘆道:'都說(shuō)這楚人就像是帶著(zhù)帽子的猴子一樣，原來(lái)真是如此??！'項羽一聽(tīng)不高興馬上就殺了韓生。
對于不聽(tīng)諫言的領(lǐng)導者，人們往往是不信任的，有人愿意站出來(lái)勸諫領(lǐng)導者是一件勇敢的事情，但是領(lǐng)導者不聽(tīng)取，到最后沒(méi)人愿意站出來(lái)說(shuō)真話(huà)，每個(gè)臣子說(shuō)的都是一些阿諛?lè )畛械脑?huà)，那么在他領(lǐng)導下的組織就離失敗不遠了。
而項羽在與劉邦的征戰之中失敗，是心胸的問(wèn)題，也是脾氣的問(wèn)題。
'觀(guān)夫高祖之所以勝，而項籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。'
三大名將的結局不盡相同是因為他們的性格不同，為人處事方式不同造成的影響。
韓信敗給了自己，是格局決定的；項羽敗給了自己的脾氣；張良選擇了歸隱山林而得善終，是不想名利，真心幫人，有善心、有節操守，心態(tài)平和，情緒穩定。
雖說(shuō)'成大事者不拘小節'，但是能把握情緒、知進(jìn)退，拿得起放得下是需要自我調控能力的。替他人著(zhù)想，完成了任務(wù)，退出江湖過(guò)自己的生活，也不用受制于人。
什么樣的人做什么樣的事，什么樣的格局就什么樣的命，真是性格決定命運。
張良的人生態(tài)度就不同于韓信和項羽。張良性格中比較突出的特點(diǎn)就是能夠忍讓?zhuān)瑥某錾降竭^(guò)程中到最后的歸隱都一致地體現了出來(lái)。
'子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一擊之間。當此之時(shí)，子房之不死者，其間不能容發(fā)，蓋亦已危矣。'
張良出山前，在一座橋上遇上了一個(gè)刁難他的老頭子。'夫老人者，以為子房才有余，而憂(yōu)其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀。'
在講完張良之才后，蘇軾又道出圯上老人考驗張良的忍耐性，畢竟年輕人氣盛，老人讓他做仆役的事，是想提醒他要忍耐，而張良為人善良為老人提鞋穿鞋，得到了老人的贊賞和認可，稱(chēng)贊他有成功的能力和耐性。
'彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：孺子可教也。'
蘇軾告訴我們張良成功的秘訣，其實(shí)每個(gè)人都知道，這是公開(kāi)的秘密，關(guān)鍵在于是不是能做到。
“何則？非有生平之素，卒然相遇于草野之間，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能驚，而項籍之所不能怒也。'
最為重要的是張良這個(gè)人，實(shí)際上是非常善良的，善良的人最終會(huì )得到別人信任和尊重。他的成功的軌跡也以完美收官而結束。
這不是一般意義上成功的人所能比的，他的人格魅力使得他能夠善始善終地完滿(mǎn)落幕。
生活中我們看到很多人，被稱(chēng)之為成功，主要是因為事業(yè)有成，賺到了錢(qián)。但是有些人卻人品存在問(wèn)題，財大氣粗，為富不仁。
很多人，事業(yè)蒸蒸日上時(shí)婚內出軌不以為然，在世界上'出名'了，守不住節操。
目前冠狀病毒影響嚴重的趨勢中，我們看到有小區出現了從飼主手中奪狗亂棍打死，從高樓拋摔寵物、把寵物拋棄路邊的事也屢見(jiàn)不鮮，甚至還有小區內的人共同決定不讓醫院工作的人員回家，忘記了她們是救人的逆行者，令人感嘆人性堪憂(yōu)。
但是人心也有堅守。有很多老人看到病毒肆虐、國家危難，拿出自己僅有的錢(qián)和物進(jìn)行捐獻。大難之時(shí)見(jiàn)人心，是因為人們看見(jiàn)了每個(gè)人的行為舉止所表現出來(lái)的東西。
成功人士不在于賺到了錢(qián)，在于是否有助力社會(huì )進(jìn)步的情懷，每個(gè)人是否有善良之心，不以事為由一樣珍愛(ài)所有的生命。
心中有所堅守，才具有人性成功的力量。人的成功不在于賺到多少錢(qián)，而在于自己的內心是否能夠堅守善良和正義。
人生許多東西可遇不可求，自己能做的只能是堅守內心，'盡人事、順天意'，一切隨緣。
文：紅云
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