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個(gè)人非常喜歡歷史，平時(shí)看書(shū)、聽(tīng)音頻都是隨機的，所以大多數時(shí)候聽(tīng)來(lái)聽(tīng)去都是歷史上比較熱門(mén)的朝代，比如唐宋明清，突然發(fā)現對秦漢歷史了解的相對局限，所以，近兩年來(lái)開(kāi)始著(zhù)重學(xué)習秦漢歷史，在這個(gè)過(guò)程中經(jīng)常會(huì )提及一篇古文，之前也有學(xué)習過(guò)，但是更多的是當成學(xué)生時(shí)代的人物死記硬背，當結合自己的興趣去學(xué)習歷史，重溫這篇古文時(shí)，才發(fā)現，它是這么多有價(jià)值。

這就是我心中最優(yōu)秀一篇古文，賈誼的《過(guò)秦論》。

《過(guò)秦論》——賈誼

就不粘貼全文了，分析的過(guò)程中會(huì )把其中的某幾句寫(xiě)出來(lái)，感興趣的可以自行看一下。

《過(guò)秦論》到底有多好？

魯迅稱(chēng)之為“西漢鴻文”、姚鼐說(shuō)它為“雄駿宏肆”、吳闿生評它“通篇一氣貫注，如一筆書(shū)，大開(kāi)大闔”。

提高《過(guò)秦論》，很多人會(huì )把它與蘇洵的《六國論》放在一起對比，我覺(jué)得這兩篇古文有著(zhù)本質(zhì)的區別，無(wú)法放在一起進(jìn)行比較?！哆^(guò)秦論》不僅是一篇文學(xué)散文，更重要的是一個(gè)具有政治思想的論文，也是一篇研究秦漢歷史的重要參考文獻，而《六國論》更多的像是蘇洵作為文人的'牢騷'。

《過(guò)秦論》賞析

《過(guò)秦論》是賈誼的一篇政論散文，分上中下三篇，文章多處使用排比句，不僅文學(xué)造詣高，而且是一篇歷史學(xué)家研究秦漢歷史的重要文獻。都知道，秦漢之間文化出現了一個(gè)斷層，很多先前的書(shū)籍都不見(jiàn)了，所以對于后人研究秦朝之前的歷史就變得異常困難，而賈誼生活在西漢初年漢文帝時(shí)期，作為對秦漢歷史了解更為詳細，下面就來(lái)看看這篇文章有哪些令人驚艷的地方。

氣勢充沛，一氣呵成

從'秦孝公據崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內，囊括四海之意，并吞八荒之心。當是時(shí)也，商君佐之，內立法度，務(wù)耕織，修守戰之具；外連衡而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。'說(shuō)起，把視線(xiàn)一下拉到公元前300多年。

文章從秦孝公這位秦朝歷史上轉折點(diǎn)的人物開(kāi)始說(shuō)起，談到秦孝公'擁雍州之地'，'商君佐之，內立法度，務(wù)耕織，修守戰之具'重用商鞅，進(jìn)行變法，使得秦朝又弱變強。隨后寫(xiě)到秦孝公死后，惠文王、武王、昭襄王繼承了孝公的既定方針，使得秦國實(shí)力進(jìn)一步增強。及至始皇，奮六世之余烈，振長(cháng)策而御宇內，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執敲撲而鞭笞天下，威振四海，再到后來(lái)寫(xiě)到秦始皇滅六國“朕為始皇帝，后世以計數，二世、三世，至于萬(wàn)世，傳之無(wú)窮?！?，再到秦朝滅亡。文章時(shí)間線(xiàn)跨越一百多年，一氣呵成，氣勢充沛。

深入淺出，剖析原因

首先解析了秦國為什么之所以變強，內有'商君佐之'，外有'連衡而斗諸侯'，然后寫(xiě)到'合從締交，相與為一'，六國處于絕對優(yōu)勢'齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵'，'嘗以十倍之地，百萬(wàn)之眾，叩關(guān)而攻秦'，以這么大的優(yōu)勢來(lái)圍攻秦國，最后卻落了個(gè)'秦無(wú)亡矢遺鏃之費，而天下諸侯已困矣。于是從散約敗，爭割地而賂秦'的結果。

到了秦始皇時(shí)期，秦國的實(shí)力更是更是讓各個(gè)國家聞風(fēng)喪膽，'百越之君，俯首系頸，委命下吏','乃使蒙恬北筑長(cháng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨'，可想而知，當時(shí)秦國的實(shí)力到底有多么強大。

然而，就這么強大、固若金湯的秦國，卻亡在'才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富'的陳涉手里。

隨后，賈誼開(kāi)始分析'且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛、中山之君也'，天下之地并不弱，陳涉的地位也比不過(guò)六國之君，然而，滅了六國的強大秦國卻被看似不起眼的陳涉滅了。賈誼隨后便給出了為什么出現這種現象的原因，也是這篇《過(guò)秦論》的中心思想'仁義不施而攻守之勢異也'。

不流于俗見(jiàn)，有獨到政治見(jiàn)解

漢朝建立之后，漢初的政治家、思想家們，都在反思為什么強大的秦國為什么滅亡，“其興也勃焉，其亡也忽焉”？他們自然會(huì )把短命的秦和“千余載不滅”的周作比較：周行封建，以一家血脈盤(pán)踞天下，各路諸侯，拱衛周室，所以固若金湯；秦立郡縣，誅殘同姓，宗族血親一無(wú)所封，使無(wú)尺寸之地，官長(cháng)各地者皆有功之異姓。他們以為非我族類(lèi)其心必異，所以一旦天下有事，沒(méi)有至親相助。于是便得出以下結論：秦朝速亡的原因在于拋棄了封建制而推行了郡縣制！

然而在這個(gè)問(wèn)題上，賈誼沒(méi)有流于俗見(jiàn)。他認為秦的殘暴是其滅亡的根本原因：“于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽(yáng)，銷(xiāo)鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據億丈之城，臨不測之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也?！?一個(gè)“自以為”表現了賈誼對不可一世的秦統治者的無(wú)情嘲笑。

他認為秦統一六國，實(shí)行郡縣制，乃是“除六國之憂(yōu)”的高明之舉；而漢室劉氏的分封政策，恰恰又是“成六國之禍”的倒退行為。賈誼相信國事不可恃于人的品行，更不可恃于人的血緣親情。西周的政治制度是貴族民主政治。天子并不能對天下大權“孤獨而有之”。他的行政權力要受到來(lái)自各方面的約束和限制。正是這種對權力的約束與限制，才是周千載不滅的原因，也是取消了這種約束而采取獨裁統治的秦朝滅亡的原因。

這就是我為什么認為《過(guò)秦論》為什么經(jīng)典的原因，僅憑這一篇文章，稱(chēng)賈誼為政治家、文學(xué)家、歷史學(xué)家、思想家都不為過(guò)，因為這篇文章在政治、思想、文學(xué)、歷史等方面都具有深遠的價(jià)值，對后代統治者、政治家有著(zhù)潛移默化的影響。

如果非要再選一篇可以挑戰《過(guò)秦論》的古文，我會(huì )選擇歸有光的《項脊軒志》，距離讀這篇文章已經(jīng)過(guò)去很多年了，里面有一些場(chǎng)景、段落讓人久久難以忘懷，直擊人內心深處。

《項脊軒志》——歸有光

這篇文章和《過(guò)秦論》有著(zhù)天壤之別，《過(guò)秦論》是一篇大融合的散文，而《項脊軒志》更像一篇帶有濃重感情的敘事散文，語(yǔ)言看似平淡，但是卻非常有力度，能夠瞬間擊中人內心最脆弱的地方。在這里就不詳細賞析這篇文章，摘抄幾句我認為'很有感覺(jué)'的句子。

娘以指叩門(mén)扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？’吾從板外相為應答。語(yǔ)未畢，余泣，嫗亦泣。

余自束發(fā)，讀書(shū)軒中，一日，大母過(guò)余曰：”吾兒，久不見(jiàn)若影，何竟日默默在此，大類(lèi)女郎也？”比去，以手闔門(mén)，自語(yǔ)曰：”吾家讀書(shū)久不效，兒之成，則可待乎！”

庭有枇杷樹(shù)，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。