八佾篇第三·七（47）
子曰：“君子無(wú)所爭，必也射乎?揖讓而升下，而飲，其爭也君子?！?/span>
【錢(qián)穆譯】先生說(shuō)：“君子對人沒(méi)有什么爭，除卻和人比射時(shí)。但先必相互作揖，才升到堂上去。比射后，又相互作揖才退下。勝者敗者又必相互作揖了再升堂，舉杯對飲。這樣的爭，還是君子之爭呀?！?/span>
【楊伯峻譯】孔子說(shuō)：“君子沒(méi)有什么可爭的事情。如果有所爭，一定是比箭吧，［但是當射箭的時(shí)候，］相互作揖然后登堂；［射箭完畢，］走下堂來(lái)，然后［作揖］喝酒。那一種競賽是很有禮貌的?！?/span>
【傅佩榮譯】孔子說(shuō)：“君子沒(méi)有什么可爭的。如果一定要有，那就比賽射箭吧。比賽時(shí)，上下臺階與飲酒，都拱手作禮，互相謙讓?zhuān)@樣的競爭也是很有君子風(fēng)度的?！?/span>
“必也”可解釋成“如果一定要有”，“除卻”意思是對的。 “揖讓而升下，而飲”是古代射箭禮儀。
本篇講君子無(wú)所爭，要說(shuō)有爭，只有在比賽射箭時(shí)，因為射箭是有很多禮儀的，君子比射之爭也是君子之爭。古代的射箭比賽有很多的禮儀，“揖讓而升下，而飲”這些都是禮儀的形式，做到了這些，爭個(gè)勝負，爭個(gè)高低，都是人們真實(shí)內心的反映了，體現了人的真誠，不是表面意義上的“君子無(wú)所爭”。概括一下，就是“君子也爭，爭也君子?！?/span>
君子只要直面了自己內心，就不要囿于繁文縟節的束縛，真誠地做自己該做的事。這里有兩個(gè)概念，一個(gè)是符合禮，一個(gè)是內心真誠。
現在人們最討厭的是“虛假”和“虛偽”及“不成體統”，虛、假、偽是違背自己的內心，體統全無(wú)是不符合禮的標準，是離經(jīng)叛道。所以，我們不論在人前人后，尊重自己的內心，待人處事，不斷修煉自己，致力于德行修養的提升上，跟自己競爭，實(shí)現自我超越，成為君子。
八佾篇第三·八（48）
子夏問(wèn)曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮?！沃^也?”子曰：“繪事后素?！痹唬骸岸Y后乎?”子曰：“起予者商也，始可與言詩(shī)已矣?！?/span>
【錢(qián)穆譯】子夏問(wèn)道：“古詩(shī)說(shuō)：‘巧笑倩啊，美目盼啊，再用素粉來(lái)增添她的美麗啊?！@三句詩(shī)指的是什么呢？”先生說(shuō)：“你看繪畫(huà)，不也是后始加素色嗎?”子夏說(shuō)：“不是說(shuō)禮是后起之事嗎？”先生說(shuō)：“開(kāi)發(fā)引起我心意的是商了。如他那樣，才可和他言詩(shī)?！?/span>
【楊伯峻譯】子夏問(wèn)道：“‘有酒渦的臉笑得美呀，黑白分明的眼流轉得媚呀，潔白的底子上畫(huà)著(zhù)花卉呀?！@幾句詩(shī)是什么意思？”孔子道：“先有白色底子，然后畫(huà)花?！弊酉牡溃骸澳敲?，是不是禮樂(lè )的產(chǎn)生在［仁義］以后呢？”孔子道：“卜商呀，你真是能啟發(fā)我的人?，F在可以同你討論《詩(shī)經(jīng)》了?！?/span>
【傅佩榮譯】子夏請教說(shuō)：“‘笑瞇瞇的臉真好看，滴溜溜的眼真漂亮，白色的衣服就已經(jīng)光彩耀目了?！@句話(huà)是什么意思？”孔子說(shuō)：“繪畫(huà)時(shí)，最后才上白色?！弊酉慕又?zhù)說(shuō)：“那么，禮是不是后來(lái)才產(chǎn)生的？”孔子說(shuō)：“能夠帶給我啟發(fā)的，是商啊，現在可以與你談詩(shī)了?！?/span>
我們先來(lái)了解一下什么是“繪事后素”，古代人繪畫(huà)，先布五采，再以粉白線(xiàn)條加以勾勒?？鬃雍妥酉挠衫L畫(huà)聯(lián)想到禮，禮是產(chǎn)生在仁之后，前面已經(jīng)講過(guò)，仁的禮的前提，禮的本質(zhì)是仁，所以才有“禮后乎?”這句話(huà)。
整篇文章看來(lái)，老師點(diǎn)撥得聰明，學(xué)生領(lǐng)悟得快捷，因此孔子又當眾表?yè)P起學(xué)生來(lái)。說(shuō)，子夏啊，現在可以與你討論《詩(shī)經(jīng)》了。這樣的表?yè)P我們是不是在以前看到過(guò)，在《學(xué)而第15》篇中，子曰：“賜也，始可與言詩(shī)已矣，告諸往而知來(lái)者?！贝蠹叶贾懒?，孔子一高興，就夸獎學(xué)生說(shuō)可以一道研究《詩(shī)經(jīng)》了。也可以這么說(shuō)，能與老師一起探討《詩(shī)經(jīng)》是一件多么光榮而驕傲的事情??！不僅如此，孔子還特別表?yè)P子夏給了他這個(gè)老師很大的啟發(fā)，體現了孔子謙遜的一面。
孔子的教學(xué)方法，孔子的教學(xué)心得都讓我們深深折服，他有教無(wú)類(lèi)，他因人施教，他能切中要害，抓住重點(diǎn)，學(xué)生聽(tīng)得明白，老師也講得過(guò)癮。但好像這樣的場(chǎng)景在《論語(yǔ)》里出現得不是很多，孔子用他一貫的嚴格和高標準常常感嘆、希冀和充滿(mǎn)期待。
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