感恩節剛過(guò)，圣誕節將臨。這兩個(gè)洋節，在中國的待遇不大一樣。據媒體報道，城市人對過(guò)感恩節沒(méi)有興趣，但都自發(fā)地對圣誕節躍躍欲試。但是在鄉下就不一樣，尤其是在四川地震災區，學(xué)生們被組織起來(lái)過(guò)感恩節。不少人從傳統文化的立場(chǎng)站出來(lái)抵制圣誕節，但是沒(méi)聽(tīng)說(shuō)誰(shuí)抵制同樣來(lái)自西方的感恩節。
在美國和加拿大，感恩節是一個(gè)重要的節日。它的功能有點(diǎn)像中國的春節，用于家庭團聚，熱熱鬧鬧，吃吃喝喝。那么它有沒(méi)有感恩教育的意思呢？還是有的，主要通過(guò)書(shū)籍、媒體和儀式對節日進(jìn)行闡釋。
在我看來(lái)，西方人對感恩節的釋義，大概有三個(gè)方面的內容：一是感謝上天賜予的好收成。據說(shuō)這是歐洲白人到來(lái)之前，印第安人本來(lái)的感恩節寓意。后來(lái)基督徒則演化為感謝上帝賜予世間一切。二是白人感念印第安人的援助之恩。1620年12月，著(zhù)名的“五月花號”號到達美洲，船上載著(zhù)不堪忍受英國宗教迫害的102名清教徒。他們在新大陸遇到殘酷的冬天，當地土著(zhù)印第安人給他們送來(lái)了生活用品，并教他們狩獵，一年后他們大豐收，于是請印第安人前來(lái)分享玉米、南瓜、火雞等美味佳肴。所以直到現在這幾道菜仍然為感恩節所必備。三是，如今年感恩節期間《華爾街日報》刊登的一篇文章報道的那樣，美國人用感恩節來(lái)對新移民進(jìn)行愛(ài)國主義教育，讓他們記住，要像先輩們那樣勇敢、堅韌和勤奮，才能實(shí)現美國夢(mèng)。
這三個(gè)方面恐怕都不符合中國感恩活動(dòng)組織者的意愿。中國的感恩活動(dòng)，主要取其第二個(gè)含義，即接受幫助的人對援助者表達感激之情。但是，和強勢的白人感謝弱勢的印地安人相反，在中國幾乎都是受惠的弱者被要求感謝施恩的強者，底層人民感恩上層權勢集團，普通公民感謝黨和政府。在該節日的原產(chǎn)國，這是很難想象的事情。黑人社區享受到一些政策扶持，他們會(huì )對白人感恩嗎？也許會(huì )吧，但是白人聽(tīng)到的都是黑人對于尚未徹底消除的種族歧視的控訴。印第安人的日子也越來(lái)越好過(guò)，他們會(huì )對白人感恩嗎？不，他們更想記住不幸的歷史。就連感恩節的釋義中只強調雙方友好關(guān)系及歡樂(lè )慶賀，也遭來(lái)抗議，被認為這樣對印第安人并不公平，容易讓人忘記白人曾經(jīng)對他們的剝削與屠殺。信教的底層民眾倒是常懷感恩之心，但是感恩的對象是彼岸世界的上帝，而不是此岸世界中某個(gè)更強勢的集團，更不會(huì )是掌握著(zhù)資源配置權的政府。
“滴水之恩，當涌泉相報”，一個(gè)人的確應該常懷感激之心。無(wú)論是強者還是弱者，只要幫助過(guò)我們，我們都應該懂得感恩。對這些我完全贊同，而且我也認為，當今中國，“謝謝”這個(gè)詞的使用頻率太低了。但是，當我發(fā)現只有弱勢人群在感恩，強勢人群在受拜的時(shí)候，還是覺(jué)得這是不正常的現象。雖然城里人出了極低廉的價(jià)格，就把臟活累活都讓鄉下人干了，但是他們不覺(jué)得“感恩”二字跟自己有關(guān)，而熱衷于加入全球化大聯(lián)歡的圣誕派對。他們捐了一點(diǎn)錢(qián)之后，就喜歡從電視上看鄉下人反復拜謝，唱完感恩歌，還要跳感恩舞。低眉順目還不行，最好痛哭流涕。
很多人認為，讓弱者多感念社會(huì )的恩情，就會(huì )少一些怨憤，多一些和諧。假如讓出租車(chē)司機每天都回憶一下自己吃不飽穿不暖的日子，他們就不會(huì )為多交的幾百塊份兒錢(qián)鬧事了。其實(shí)，這種“感恩”很容易造成對弱者的權利的剝奪，導致更大的不公，埋下更多的怨憤。比如，我不知道北川中學(xué)的同學(xué)們在唱完感恩歌之后，是否還能弱弱地問(wèn)一聲：那天垮掉的教學(xué)樓質(zhì)量到底如何？
跟這些人的想法不同，我覺(jué)得，強勢人群多感恩，弱勢人群多維權，社會(huì )才能變得更和諧。
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