飲食男女，性之所欲也，無(wú)欲則剛，人生之無(wú)味，命之若無(wú)意，心如止水，坐懷之而不亂，人生之無(wú)望也。
幼兒之時(shí)，呱呱墜地之初，父輩則察男女之別，或凸凹之平也。見(jiàn)凸者，本家有后也，或撥逗之間，笑之用也。見(jiàn)凹者，本家有福也，或談笑之間，言之美也。
少兒之時(shí)，見(jiàn)褲顯于外世，肌膚露于其外，見(jiàn)性之官也，則臉紅害羞，避之以遮羞，所謂人人重其也。旁人不可一視，自幼無(wú)知，玩弄無(wú)手指之間，樂(lè )也。與同伴而為之，水之多也，故有其人曰：“孰遠之也，則為強者”。數人紛紛鼓之氣，一鼓作氣，盡全身之力。孰遠孰強，孰近孰弱，他人笑之差也。
青年之時(shí)，荷爾蒙泌之，欲之所生也，觸異性之膚，臉紅之，心跳之。多巴胺泌之，欲之所強也，見(jiàn)如意者，欲愛(ài)之，求其也，或他人合之所欲，則雙雙歡之，或他人厭之所欲，則雙雙散之。
青年之后，成年也，內外成熟之氣，毛發(fā)透之。父母要其婚也，若無(wú)之愛(ài)，閑人或說(shuō)之“人之大，性無(wú)欲，體壞之”。逼其婚也，如若不從，則名之“有問(wèn)題”。
婚禮，性之廣告也，若婚之，性之合法，光明正大也。曖昧之時(shí)，歡也，多年之后，厭了倦了，煩之，欲之降也。外之遇新人，欲之所升，青春煥發(fā)，如若換之人也，命之所值，生之有意。
妻見(jiàn)其容顏換之，疑也，察其行蹤，壞之。觀(guān)其與他人行幽靜之處，杯酒把之，怒也。待其回之，大發(fā)雷霆，忽之所不恥。其人曰：“爾等煩之，與共同言之所同”。女曰：“離也”。分之即解脫，數人離之，情之所變，性之不合，亂也。
中年之時(shí)，欲之所見(jiàn)，風(fēng)采不及當年，數人忽之，隨之去也，若未之后，白白之年，望之所欲。
老年之時(shí)，體之不支，故淡之，正也，咫尺之年，事事皆知，故參透紅塵，欲之本能也。
生命之所終，萬(wàn)物之伊始，造物者附性生之，而不知其夫，成人之伺母，母之成其人，為其覓之，生生之循環(huán)，唯性之所不斷，生命之根本，萬(wàn)物之源泉，不敢毀之，天福所享，萬(wàn)物共生。
清清寡念，紅塵看破，食之無(wú)味，視之無(wú)欲。欲，心之所向，斗志所需，無(wú)欲，心之所平，淡淡為之。
人生幾大事皆足矣，幼年之時(shí)，己從尿之；少年之時(shí)，己從欲之；青年之時(shí)，己從愛(ài)之；壯年之時(shí)，己從享之；中年之時(shí)，己從有之；老年之時(shí)，己從味之。
七情六欲，情愛(ài)欲之所大也，則見(jiàn)之重也，情生愛(ài)，愛(ài)生性，有情之愛(ài)，有愛(ài)之性，人生之極樂(lè )也，欲之享也；無(wú)情之愛(ài)，無(wú)愛(ài)之性，人生之極悲也，欲之泄也。
人生在世，欲之只增不減，此一消之，它之必現，情之所縛，心之所束，欲之所現，欲愛(ài)之，尊其心也。
一言之理，我相“性”，我相信，欲之，心之，愛(ài)之，情之，不為世俗所縛，不為情理所束，心之向往，如若不從，悲也，如若從也，依之理，從其心，享之樂(lè )，悟其悲。
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