傳大道往往就在喝茶聊天中
2010年女兒報考中醫學(xué)院時(shí)，許多朋友都說(shuō)學(xué)中醫好辛苦，要背大量的藥性歌訣、湯頭歌訣。更痛苦的是，背了一堆，臨證時(shí)還往往不會(huì )或不敢用。然而，趙老師從來(lái)沒(méi)有要求我們背過(guò)這些，反而要求我們暫時(shí)不要看任何醫書(shū)，建議我們在前期先廣泛涉獵傳統文化和哲學(xué)類(lèi)書(shū)藉。所以女兒明白，靠背書(shū)成不了明醫，學(xué)歷不等于學(xué)識，文憑不等于醫術(shù)，名醫不等于療效?；ㄎ迥甑臅r(shí)間在學(xué)校只是按體制要求的程序走走以期被體制承認，更多的時(shí)間是要跟師跟趙老師學(xué)。
但是，幾年后，趙老師便開(kāi)始鼓勵我們自由挑選醫書(shū)閱讀，并強調經(jīng)典在行醫時(shí)的作用。這時(shí)，我才發(fā)現，當自己已積累了足夠的辨證施治能力時(shí)，再對照《道德經(jīng)》《內經(jīng)》《傷寒論》里面的“道”，我們便常常會(huì )發(fā)出“原來(lái)如此”的感嘆，因為我們可以透過(guò)文字、概念反解出它的思維內涵，能將文字符號所指代的意義和現實(shí)對應起來(lái)，從而加深自己對經(jīng)典的認知和理解。之后，如果你再走進(jìn)書(shū)店，你對醫書(shū)便有了辨別能力，知道哪些是“真書(shū)”，哪些是“偽書(shū)”或“偽方”，更不會(huì )被所謂的專(zhuān)家們的書(shū)評所左右。也因此，每當自己在書(shū)店瀏覽時(shí)，便亦有葉天士當年所說(shuō)“讀書(shū)十年，無(wú)可醫之??；診病十年，無(wú)可讀之書(shū)”的感慨！前幾年，我拜訪(fǎng)國內多名老中醫欲策劃出版他們的醫案，趙老師當時(shí)說(shuō)了一句，“書(shū)店里的醫案類(lèi)圖書(shū)多得可以用車(chē)拉，如果看醫案能看成一名中醫大夫，那中醫就不是這種狀況了。再好的醫案也好不過(guò)《傷寒論》，可多少能把《傷寒論》倒背如流的人面對各種證時(shí)卻束手無(wú)策?！焙髞?lái)我明白了，中醫在傳承當中存在著(zhù)大量的非語(yǔ)言符號，文字符號、語(yǔ)音符號屬于語(yǔ)言符號，而身教的示范符號卻只有在跟師的過(guò)程中才有可能獲得。所以，唯經(jīng)典是從、唯醫書(shū)是從的人有時(shí)真的會(huì )很悲哀，因為葉天士的話(huà)告訴我們，醫書(shū)的作者不一定是一位醫術(shù)精良、經(jīng)驗豐富的人。再者，如果醫者自己具備了豐富的臨床經(jīng)驗和精良醫術(shù)，那么醫書(shū)的指導意義也就黯然失色。所以在臨診上，書(shū)本理論往往不切實(shí)用。
因此，女兒在中醫學(xué)院上學(xué)，我們要求她大量閱讀課外書(shū)，教科書(shū)考試混個(gè)及格就行。鄧（鐵濤）老也曾說(shuō)過(guò)，僅有書(shū)本知識，沒(méi)有實(shí)踐的經(jīng)驗，學(xué)歷再高也不過(guò)是個(gè)“文字醫”，“文字醫”往往下筆千言，遇到臨床實(shí)際問(wèn)題時(shí)卻胸無(wú)一策，解決不了問(wèn)題。
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