邱祖百字派淺解
余宗來(lái)
道德通玄靜
夫"道"者，陰陽(yáng)未判之前的混元一體。道教早課《清靜經(jīng)》曰："大道無(wú)形，生育天地；大道無(wú)名，長(cháng)養萬(wàn)物；大道無(wú)情，運行日月。吾不知其名，強名曰道。"《道德經(jīng)》第二十五章又曰："人法地，地法天，天法道，道法自然"。欲求大道，須先積德。因為"道"是天地萬(wàn)物之本源，"德"是"道"的動(dòng)轉，故，無(wú)德難求道。即有了德，求"道"須用"通"字才能超凡入圣。
以人身內修而言，人有道德，疾病不生，諸魔不侵，再通過(guò)內功修煉，即能長(cháng)生不死，若再不斷加修，通玄達竅，出神入化，也就成為人們崇奉的活神仙。夫"玄"者，深遠之謂也?！兜赖陆?jīng)》第一章曰"玄之又玄，眾妙之門(mén)。"學(xué)道者欲求"玄"，必靜之又靜，定而又定。以靜久而動(dòng)，無(wú)中生有，名曰：陽(yáng)生活子時(shí)。以其動(dòng)極復靜，有又還無(wú)，名曰復命歸根。其中渾無(wú)物事，是無(wú)欲觀(guān)妙，此一"玄"也。
這句丹語(yǔ)是叫人在修煉中，注重一個(gè)"靜"字，把后天的心靜下來(lái)，自然才能妙道通玄。
真常守太清
"真常"之道是謂先天大道，《老子》曰"真常之道，悟者自得。得悟道者，常清靜矣。""真"者落實(shí)也；"常"者，中庸也；"之"者行持也。"道"者，無(wú)極也。無(wú)念紛擾謂之"真"，五德五元謂之"常"。欲求此真常之道，須以"守"字為妙。如何"守"，須訪(fǎng)拜名人，指示性命雙修之訣，返本還原之秘，但要時(shí)常參悟其理，晝夜苦修其道，不可半途而廢。只待功圓果滿(mǎn)，才得見(jiàn)到太清老祖的光芒，此類(lèi)光芒即是自己本來(lái)的真面目矣。
這句丹語(yǔ)注重是指在修煉中，闡述"守"字的重要性?！墩嬗^(guān)》章曰："有事無(wú)事，心常安泰，與物同求而不同貪，與物同得而不同積，不貪故無(wú)憂(yōu)，不積而無(wú)失。"在修養方面真正掌握"守"的妙用，守到清靜之極，恍然自覺(jué)也。清為圓明，靜為安寧，恍然者，金光也，自覺(jué)者，一陽(yáng)發(fā)動(dòng)之象也。
一陽(yáng)來(lái)復本
"一陽(yáng)"之意，是先天的一炁之道。純陽(yáng)呂祖曰："一陽(yáng)炁發(fā)用功夫，日月精華照玉壺﹙下丹田﹚。到此緊關(guān)須仔細，恐怕落在洞庭湖。"日月比作人之二目，好像兩把慧劍插在玉庭壺﹙下丹田會(huì )陰穴處﹚。此乃修道人的緊要關(guān)頭。一不小心則走丹漏爐矣，豈不可惜？能運真陽(yáng)逆修，自然一陽(yáng)來(lái)復于本原。按卦而言，一陽(yáng)為乾金﹙乾為老父﹚，一點(diǎn)真陽(yáng)之水﹙即天一生水﹚，落在坤母腹中﹙坤為老母﹚，卦爻坤
合教永圓明
"合教"是指我道教的全體組織。遵照祖師長(cháng)春真人的經(jīng)典、戒律為指針，從進(jìn)德、修業(yè)、強身三方面培育道徒。在修業(yè)上以"入世"、"出世"之法來(lái)要求我等全真教徒，養我浩然正氣，為人類(lèi)多做好事。培功建德，力行正義，抑惡揚善，不謀私利，謙虛忍讓?zhuān)袨槎朔?，處事磊落，正心修身，廣行方便等等。……都是表現在人的道德品質(zhì)，此為入世之道；出世之法是指自己的修養。要放開(kāi)人我觀(guān)念，是非觀(guān)念，不為物累，讓心處于常清常靜境界……以此修持，自然與道合真，合教昌盛，道氣常存，智慧開(kāi)明，神通恢廓。
至理宗誠信
"至理"就是天道?！独献印吩唬?span lang="EN-US">"至道之精，杳杳冥冥"，至道之極，昏昏默默，此天道之至理也。天道運行，不偏不倚，至為公平。如日月照臨，不分高低上下，榮賢貴愚，親疏貧賤，胎卵濕化，均獲日月照耀之恩，這就是天道之"至理"。至理必然要宗乎志誠信用。"信"居五行之首，極為重要?？鬃釉疲?span lang="EN-US">"人而無(wú)信，不知其可也。"守信用，全為真意，在內丹修養方面，真意屬于黃庭。應當靜守黃庭。待守至虛三極。靜之篤，自有真"信"。喻寓性命雙修，坎離交媾，全憑真意意守。"真意"者，"黃婆"也。所以靜坐修煉，意守黃庭也，萬(wàn)萬(wàn)離不開(kāi)黃婆，離則氣散丹漏爐冷，坎離不能交媾矣。
這句丹語(yǔ)全在信字上用功夫也。
崇高嗣法興
"崇"是崇拜，尊崇。"高"是高尚。人有崇高的道德品質(zhì)，必然要受到人的尊崇和敬仰。"嗣"是后嗣，就是繼承祖業(yè)的后人；"法"是道法、法律、法規。"興"是興旺昌盛。這句丹語(yǔ)主要是說(shuō)，我們的祖先具有崇高的道德品質(zhì)。給后裔做下了很好的榜樣，自然就有后嗣繼承，并遵照他的法律、法規，模式去行持、繼承，發(fā)揚光大，延著(zhù)社會(huì )形勢，興隆發(fā)達。
以修士而言，有崇高的志誠至理在內，自然脈絡(luò )舒通，氣血周流，神氣調合，興隆旺盛，自享長(cháng)壽高齡矣。修煉至此地步，可施道法拯濟民苦，掃清宇宙妖氛，普度眾生，廣積大德，不負祖師濟度之婆心，豈不是為我龍門(mén)大增光彩嗎？這也是"崇高嗣法興"的一個(gè)特征。
世景榮惟懋
"世"是世界，"景"是景色；"榮"是榮耀；"惟懋"是盛大。其意是，世界之景色，以"榮懋"而勉勵之。人生在世界這個(gè)大舞臺上，皆以榮耀富貴為榮。對國家有超級貢獻的，加以榮懋而勉勵。對修士來(lái)說(shuō)，不能以榮耀富貴為意，而是以具有高尚的道德品行為榮耀，這才是真正的懋功積德，并以此鼓勵大眾。
如修煉內功而言，精、氣、神三寶充足，具有飽滿(mǎn)的身體，是為命寶的好基礎。以修至"三花聚頂，五炁朝元"為最高境界，是為無(wú)極金仙。
"三花"者，人花、地花、天花是也。
人花，煉精化氣。修道者，心必空于下丹田，戒去淫欲，精不妄泄。則精滿(mǎn)不思淫，鉛花生矣。
地花，煉氣化神。修煉中必空于中丹田，無(wú)驚無(wú)恐，則氣平順，道通暢，中氣足而不思食，銀花生矣。
天花，煉神還虛。精氣雖足，無(wú)神者，則其體無(wú)光，其人無(wú)命。故神為主宰，必空于上丹田，神滿(mǎn)不思眠，常清常醒，脫殼還虛，歸虛空境界，則金花生矣。
"五氣"者，心肝脾肺腎是也。
心藏神，為南方之火氣朝元；肝藏魂，屬東方木氣之朝元；脾藏意，為中央之土氣朝元；肺藏魄，屬西方之金氣朝元；腎藏精，為北方之水氣朝元。此為三花聚頂，五氣朝元之理，依此修成天仙之道，這才是真正的"世景榮惟懋"呢!
希微衍自寧
"希"是希望。"微"是玄微奧妙。"衍"是玄衍。人有所希望和志愿，可以得到玄微奧妙并且使后裔玄衍萬(wàn)世，延長(cháng)開(kāi)展推廣，自然安寧。
這句丹語(yǔ)主要是說(shuō)，每個(gè)人都有一個(gè)希望和追求，使他的后輩，代代傳襲，并能成為棟梁之材，繼承先祖的遺志，安寧的延長(cháng)開(kāi)展。比喻，我道教無(wú)極大道，自《老子》開(kāi)創(chuàng )以來(lái)先祖們繼承和發(fā)揚，并開(kāi)展演化，使我教優(yōu)良傳統玄衍延長(cháng)，后繼有人。
以?xún)裙Χ?，性命雙修，神凝氣結，神清氣爽，精神愉快，渾身上下氣血暢通，日久結成大丹，內功成就。
附注："性"在內丹中指煉心而言，為心的代號，"命"為功法的代號。修性即修心，修命即求術(shù)。神即性也；氣即命也。性功無(wú)為，命功有為，目的則是一致的，名曰"性命雙修也"。至此則玄裔萬(wàn)世，嗣系玄衍，千變萬(wàn)化，具有千百萬(wàn)億化身矣!
謂修正仁義
謂修者，修高尚的品德與情操?！独献印吩唬?span lang="EN-US">"尊行可以加入"即此言無(wú)狂妄，行貴真誠，以此嚴其操行，是為修身之要領(lǐng)。古人云："茍無(wú)至誠，至道不凝"，更不離乎修正仁義。仁者為慈愛(ài)優(yōu)惠，真誠自然，五行屬于東方甲乙青龍之木，義屬西方庚辛白虎之金。所謂欲修至道，先積大德，更離不開(kāi)"正"仁慈與剛義，既此為"謂修正仁義"矣。
如修煉內功而言，性命雙修之法，久久行持，精、氣、神三寶充足、結就金丹，名曰："丹在身中"；仁屬東方甲乙寅卯之木為青，號曰青龍；義屬西方庚辛申酉之金為白，號曰：白虎，名曰"非白非青"，其含義就是金木相并，龍虎相交。"龍"屬人身中之神，按卦屬
超升云會(huì )登
此句丹語(yǔ)主要是承接上句之意。人的精神文明道德，做到了社會(huì )公認的"諸惡"莫作和"眾善"奉行，必然會(huì )升登官府，位列三臺，受到萬(wàn)民敬仰。對修士而言，達到形神俱妙、與道合真，自然超升太空、身騰紫云。這是自然的道理，達到了神化的境界矣!
內功而言，"超升"屬于人的性神也。性神屬火，火中空而光明。古云：氣清而周流，人之腎神之真情為命。真情而有吸引力，好感促而情為愛(ài)。與情相親，與腎氣相合而為命。命受性光之照耀，自會(huì )乘登飛行，流通周身，其中奧妙極為神秘，人身中氣血周流，太和真炁充溢，氣力充足，自然長(cháng)生，在世長(cháng)年。進(jìn)而加強奮勉，再求精進(jìn)，則飛升大羅，金仙可證矣。
大妙中黃貴
中黃者，亦曰黃中，黃道、中黃正脈、中央戊己土、玄竅總持門(mén)等。自然有無(wú)窮奧妙，全憑中黃丈人。一年四季月，春天三月辰，夏天六月未，秋天九月戌，冬天臘月丑等為土。何為土王用事，就是四立﹙季節﹚以前十八天為土王用事，不宜動(dòng)土。如水在春天，木旺瀉水無(wú)氣，而更遇土克，勢必立見(jiàn)災禍矣。雖則對于生克制化，應當靈活運用才行。
用于修養方面，欲求大道之妙，全賴(lài)這位中黃丈人，表示極為尊貴之意。性命雙修，龍虎交媾，離不開(kāi)真意，真意也就是中黃。取乎中合之真意，使之神凝氣結，成就大丹。但決不能太過(guò)，太過(guò)則神飛氣竭，反而不美，是謂土王用事，則前功盡棄矣?！短宵S庭內景經(jīng)》曰：中有真巾金巾，負甲持符開(kāi)土門(mén)，即天門(mén)泥丸，地門(mén)尾閭、中門(mén)夾脊、前門(mén)明堂、后門(mén)玉枕，樓門(mén)咽喉、房門(mén)絳宮等等。五臟六腑皆背稟焉。故此，修煉家多注重此脈，故曰：大妙中黃貴。
圣體全用功
圣體：由凡體通過(guò)修煉結成金丹，名為圣體。圣體也就是上句所說(shuō)的極為尊貴的中黃丈人。"全"即全其真意，真意其中包含嬰兒姹女，名為三五混融，合在一起為"全"。人的身體為有形之體。多做些有功于國、有德于民的善道好事，為人民謀幸福，以善為樂(lè )，精神愉快身康體健，這才是實(shí)名圣體。全用功者，每個(gè)人在凡體上，都有自己的工作，無(wú)論是單位或個(gè)人，都應該服從領(lǐng)導，聽(tīng)從分配，全心全意，一絲不茍地對待自己的工作，與人為善，樂(lè )于助人，用堅強的意志對待一切。
修習內功要講心誠意正，收視返聽(tīng)。人的元神、天性、真意，按卦為坎，坎中滿(mǎn)為命。修道煉功、取坎填離，亦曰性命雙修，又曰：神氣凝結。
上言的三五混融者，首先要明確五行，五行者即：水一，火二，木三，金四，土五。木屬東方是數三，火屬南方是數二，加在一處為一個(gè)五；土居中央，其數為五，為三個(gè)五；水屬北方是數一，金屬西方是數四，加在一處為二個(gè)五。其意是把東三南二、北一西四、土五加在一起，名為三五混融。修煉家用靜功，三五混融神凝氣結，靜之又靜，極見(jiàn)天心，靜到虛極靜篤，不頃刻間，靜極生動(dòng)。此動(dòng)即本身之活子時(shí)至矣。
虛空乾坤秀
虛空是大宇宙之意；乾坤是天地、男女之別；秀為秀麗、美麗、俊秀。用大宇宙而言，乃是說(shuō)天地、山川、江河、湖海的一切，天奇、地幽、山清水秀等等，都是天造地設的，鐘靈毓秀，具有無(wú)窮的美景，令人極目遐觀(guān)，神馳向往。以人修煉而言，虛空者，清靜無(wú)為清心寡欲也。乾坤者乾為頭，即人之頭腦，頭腦之神，即人之"性"也。坤為腹，為人之腹，小腹之下丹田，亦名海底。道經(jīng)云："性在天邊，頭也；命在海底，下丹田也。"何為丹田，因為人之腎臟也就是人的水分旺，內藏為先天之元炁，人生得父母先天之氣充足，則人的體格健壯，人的腎氣充足，即真陽(yáng)之精炁旺，發(fā)之為情為命。精滿(mǎn)情動(dòng)生欲，所謂之處為之丹田。那么，修道人如何理解這個(gè)問(wèn)題，欲使性命雙修，將腦海之"元神性光"回光返照于中宮，同時(shí)，腎中之元精真陽(yáng)，發(fā)之為藥、為丹，入于小腹下丹田，專(zhuān)候性之神光照射下田，使元精之命不至無(wú)主而外瀉，成就大丹、溫養圣胎也。此即自身之小天地，與先天虛無(wú)元始大道，心心相印，息息相通。此則得到先天太和真炁，萃于我身，此是鐘靈毓秀，得天地之正氣矣。
金木性相逢
金木者，陰陽(yáng)也，內藏為肝肺、肝肺代魂魄。金屬西方庚辛申酉之金為白，為命；木屬東方甲乙寅卯之木屬青，為性。"金木性相逢"者，比喻砍伐木材須用斧鋸之器，通過(guò)能工巧匠，制造成器。如雕梁畫(huà)柱，桌椅床凳，工藝品等等，既精致美觀(guān)，又利于人用，凡屬木制作成材，都須經(jīng)過(guò)金器克制而成。
用于內丹修養上，金屬命，木屬性，名曰性命雙修也，可是也決離不開(kāi)中黃丈人之真意。前已言明很多性命雙修方面的丹法，這里不多論述?？梢?jiàn)祖師長(cháng)春真人用此"金木性相逢"五字真訣，就說(shuō)明了丹法的深奧妙理，真乃意味真長(cháng)，令人深思也。
山海龍虎交
山高海深，龍騰虎躍。在世界這塊大地上有山有海、有龍有虎，相交者為友。龍虎在人類(lèi)社會(huì )比喻大德大智之人，他們都懷壯志，為社會(huì )發(fā)展，國際交往，維護和平，相互交流，大顯身手，造福人類(lèi)。國與國、人與人的友好往來(lái)，都是龍虎相交的一種表現。
此句主要是言祖師長(cháng)春真人，用極大的比喻，期望龍門(mén)后輩門(mén)人，應用堅強的意志效古應實(shí)。在修煉上也用你爭我趕，爭前啟后的精神，鼓勵后人，個(gè)個(gè)得道成仙。
以?xún)裙Χ?，按卦象，山者為艮，艮者止也，山止而鎮靜。威嚴莊重。海是北海，海為海闊、淵博洋溢，深潛沉靜。龍者離也，離屬人之心神，為性而好動(dòng)?；榭矠槿说哪I神，屬命亦主靜。其本性是：火炎上升，水沉下潤。修煉內丹的關(guān)鍵在于參透"顛倒"二字的規律，只有將向上竄的心火強抑向下，使泄的腎水向上行，二者交合，便為水火既濟。自可以性攝命，神返氣回，返老還童，在世長(cháng)年矣。
蓮開(kāi)現寶新
蓮花是個(gè)純潔的象征，雖出污泥而不染?；ㄉr艷，中通外直，香遠溢清；蓮既開(kāi)矣。如慈航道人﹙即觀(guān)音菩薩﹚海內生蓮，霞光四注，寶筏普度。又如鐘、呂二祖傳道于王重陽(yáng)祖師，叫王祖面向東看，有七朵金蓮﹙暗示七真人﹚，鐘、呂二祖曰："日后繼有萬(wàn)朵金蓮，將蓮開(kāi)現寶新而日新矣。"果然后來(lái)邱祖全真龍門(mén)派這朵寶蓮，越開(kāi)越興，一代比一代更加新鮮。以治國而言，有功于國，有德于民，廣積大德，多行方便，猶如蓮開(kāi)現寶濟世，則日新而又新。
蓮在內功喻為修道之人，清修靜養，神清氣爽，內外澄清，虛極靜篤，不久而活子時(shí)至此，便出現了"火里行舟，焰內生蓮"的奇異景象，正是蓮開(kāi)現寶而新也。既蓮開(kāi)現寶而新，修士應把心穩住，千萬(wàn)不要沖動(dòng)，全憑毅力掌握火候，早采藥苗嫩，晚采藥不成，不老不嫩才成功。應用陽(yáng)九吸氣上升，運河車(chē)過(guò)尾閭，趨夾脊到玉枕，至昆侖頂，降下泥丸，以坎填離，化玉液甘露，以舌搭天橋迎甘露之金丹，采藥歸爐入下丹田，溫養圣胎。
行滿(mǎn)丹書(shū)詔
行滿(mǎn)：功行圓滿(mǎn)，自有丹書(shū)下詔。國家選用人才，亦名金榜題名。每逢大比之年，參加考比，成績(jì)優(yōu)良，即可中舉登科。成為國家的棟梁。利國益民，光宗耀祖，名書(shū)青名。
以道家而言，做到三千功滿(mǎn)，八百行圓，萬(wàn)圣欽仰，自然感動(dòng)上蒼，丹書(shū)來(lái)詔，上朝金闕，位列天仙，千真拱聽(tīng)，萬(wàn)圣欽仰，與天地同體，日月同明。
按本身內功來(lái)講，神氣充足，精全氣滿(mǎn)，通體安泰。以性功所言"性"屬離卦為火，火為神火為"丹"，丹書(shū)下詔，就是把心神收歸于下丹田，即名丹書(shū)下詔。詔者，昭也，下詔于命宮，名曰：丹書(shū)下詔，詔是坎卦的真陽(yáng)，取坎填離而成乾，乾卦為乾健之體，實(shí)名純陽(yáng)屬天飛升大羅，以授天職，既此"行滿(mǎn)丹書(shū)詔"也。
月盈祥光生
這句丹語(yǔ)主要是指任何一個(gè)人，都有最旺盛吉祥的時(shí)候。人生長(cháng)到二八歲時(shí)，為精神充沛之時(shí)，"內含鉛八兩，汞半斤，即一斤之教"。如每月十五日月亮一樣，光彩奪目。人生在這個(gè)時(shí)候，也是極為寶貴的時(shí)光，身強體健，活潑好動(dòng)，心靈純潔幼稚，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮。
在內功上而講：上句"行滿(mǎn)丹書(shū)詔"純是性功，而這句"月盈祥光生"可純是講的命功，兩句全而用之，就是性命雙修，也是取坎填離的丹語(yǔ)。如此"月盈"正是自身的話(huà)子時(shí)，也是藥苗不老不嫩的大好時(shí)機，正是祥光而生，抓住機遇，采藥歸爐，河車(chē)運轉，過(guò)尾閭，度夾脊，趨玉枕，直達昆侖上泥丸。依此功法修成大羅金仙，永證天界，如日月照臨，護國佑民。
萬(wàn)古續仙號
本句是指于國有功勛之人，而永遠續接后代，比喻我們的祖國，歷代老前輩為國為人民立下了永恒的豐功偉績(jì)。所得的極高地位，載入史冊，萬(wàn)古長(cháng)存。
我們全真龍門(mén)派的后學(xué)弟子，繼承道教優(yōu)良傳統，載入大羅金仙名號簿上，也是萬(wàn)古長(cháng)存永遠接續仙號，并受到萬(wàn)民的代代敬仰。
以?xún)裙ρ?，凡能醒悟修煉，須先知人身難得，中土難生，真師難遇，口訣難得，既有緣得遇名師真傳，就要珍惜時(shí)機，待煉到結就大丹，名曰："萬(wàn)古"金丹化為陽(yáng)神，名為仙號。修行至此地步，形神俱妙，與道合真，道成德就，與圣同體，普天同慶，萬(wàn)道歸一，直達到"萬(wàn)古續仙號"矣。
詩(shī)曰：
德在心中有黃芽遍地走。
花開(kāi)結碩果道成法自就。
三界者是親
三界者，天、地、人也。
天界，道氣化生，分為三十六天，上有三清高真，天仙眾圣。他主管天地人三界、十方、六道的一切崇高天神。歷代得道祖師，諸圣先賢，大羅金仙以及諸天眾圣，都是為人民造福，幫助老天爺執行天道的，所以稱(chēng)之為天界，即上界。人生在世賴(lài)天地、日月覆載照臨而生存，應與天界是為至親。
地界：人類(lèi)萬(wàn)物都產(chǎn)生于地，地就是我們的老母親。樹(shù)結百果，地長(cháng)靈苗，人類(lèi)的吃喝穿住都取之地界，若沒(méi)有大地產(chǎn)植的五谷雜糧，金銀布匹，來(lái)育養裝飾，就無(wú)法生存于世。然而，死后也更離不開(kāi)地界，它不分老少、貴賤、奢華、骯臟，統統擁抱于懷，并讓你安詳的休息，所以與地界更為相親。
人界：指人生活動(dòng)界，人是萬(wàn)物最為靈巧動(dòng)物，與天、地并列為三才。所以人應當先盡孝道。古云："萬(wàn)惡淫為首，百善孝為先。"先想想身從何來(lái)，再想想身由誰(shuí)育，當然人身由父母而生，那么宇宙為一大天地，人為一小天地。所以天、地、人并列為三才，孝父母如同敬天地。同時(shí)，也應注重愛(ài)祖國、盡人道、重朋友，睦家族、和鄉黨，與物同類(lèi)，天長(cháng)地久，萬(wàn)古長(cháng)存，永遠和平下去，這樣才真正成為"三界都是親"了。
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