《山海經(jīng)》映射出上古中華全球大統大九洲時(shí)代
——摘自流波《皇皇中華》）之《山海經(jīng)——改變人類(lèi)歷史的地理經(jīng)象奇書(shū)》章
大量的史料表明，中華文明從2.5萬(wàn)年左右就開(kāi)始了全球性開(kāi)拓，經(jīng)過(guò)有巢氏、燧人氏到15000-8000年的中華伏羲、神農時(shí)代中華文明和人種已幾乎遍及全球，是中華全球大統的大九洲時(shí)代；反倒是到了黃帝時(shí)代，“德不遠播”，在中華本土形成小九洲?！痘茨献?#183;精神訓》比較了伏羲女?huà)z神農時(shí)代的“治極之世”和黃帝時(shí)代的治理，認為黃帝時(shí)代相差太遠，伏羲女?huà)z神農時(shí)代是治極大九州時(shí)代，東至太平洋島嶼、美洲，南至今東南亞、澳洲、南極洲，西至西極三危，北至北極圈內。而黃帝時(shí)代雖有繼承卻失去遠程控制而相對“德不及遠”，是為小九州時(shí)代?！痘茨献印肪砭胖餍g(shù)訓：“昔者神農之治天下也，神不馳于胸中，智不出于四域，懷其仁誠之心......故其化如神。其地南至交止，北至幽都，東至旸谷，西至三危，莫不聽(tīng)從。”這里的“旸谷”就是太陽(yáng)東升的美洲秘魯大壑，很顯然，這是中華文明的世界大統?！痘茨献印肪硎判迍?wù)訓：“堯立孝慈仁愛(ài)，使民如子弟。西教沃民，東至黑齒，北撫幽都，南道交趾。放讙兜于崇山，竄三苗于三危，流共工于幽州，殛鯀于羽山。”原來(lái)，歐洲巨石陣文化為中華“三苗”所為。
《山海經(jīng)》記錄了中華先祖于上古時(shí)代就開(kāi)始了世界地理的調查和勘測?！渡胶＝?jīng)·海外東經(jīng)》：“帝命豎亥步，自東西至于西極，五億十萬(wàn)九千八百步，豎亥右手把算，左手指青丘北。”又《淮南鴻烈·地形訓》：“禹乃使大章步自東極至于西極，二億三萬(wàn)三千五百里七十五步；使豎亥步自北極至于南極，二億三萬(wàn)三千五百里七十一步。”又《詩(shī)含神霧》：“天地東西二億三萬(wàn)三千里，南北二億一千五百里，天地相去一億五萬(wàn)里。”這也許就不難解釋古印度文明、古埃及文明、古西亞（包括兩河流域）文明和美洲印弟安文明都有著(zhù)共同的相似，特別是在圖騰崇拜、天文歷法方面。這些古人有不少就是從中華本土帶著(zhù)神圣使命去勘察地球的“天文地理”部落。
河南省文物研究所收藏著(zhù)七千年前的古人制的澳大利亞擬人化陶頭像，該頭像象一個(gè)正在思考的老伯，故《山海經(jīng)》中稱(chēng)澳大利亞為“伯慮國”。陜西省西北大學(xué)的文物陳列室里陳列著(zhù)五千年前的古人制的南部非洲擬人化地圖，即那個(gè)被稱(chēng)為“陶祖”，又稱(chēng)為“且形器”的有名小陶器。該陶器高五點(diǎn)九厘米，陶器的輪廓與現代繪制的南非地圖輪廓完全吻合。因該地圖《山海經(jīng)》稱(chēng)非洲為“離·耳國”。甘肅省博物館收藏著(zhù)五千年前的刻著(zhù)擬人化南美洲地圖頭像的陶瓶，瓶頭刻著(zhù)一個(gè)披著(zhù)長(cháng)發(fā)的人頭像，故《山海經(jīng)》中稱(chēng)南美洲為“披發(fā)人”。湖南城頭山文化群的湖北石家河文化遺址（距今約5000年）出土的泥塑動(dòng)物中，出現的澳洲袋鼠和南極洲的企鵝栩栩如生⑤，這都是從史實(shí)印證了中華先祖的確在上古時(shí)代就已認識了澳洲和南極洲，到其它洲開(kāi)拓文明就更不必說(shuō)了。
中華先祖南支從萬(wàn)年前就開(kāi)始從云貴高原南下進(jìn)入東南亞進(jìn)而澳洲和南極洲、中南半鳥(niǎo)進(jìn)而兩河流域、東北非，北支稍晚也從中華北部、西部、中亞越大漠西進(jìn)，這兩線(xiàn)產(chǎn)生了古印度、古巴比倫、古埃及、古亞述等文明，使古西亞和古地中海沿岸形成看似復雜的文明競技狀態(tài)，其文明之根和源動(dòng)力都在中華。也有部分中華先祖直接西進(jìn)歐洲、大西洋，在歐洲大陸甚至于大西洋留下不少文明的遺跡，如法國和英國的巨石陣、古伏羲八卦樹(shù)樁陣、已沉入海底的大西洲國等。北支去美洲的則通過(guò)白令陸橋和大陸架及海中島嶼遷徙；或在海水上漲回潮后，沿北太平洋黑潮洋流和南太平洋赤道附近的洋流遠渡重洋，產(chǎn)生了光輝燦爛的美洲印弟安文明。今天視為難解之迷的太平洋島嶼文明一方面是東南亞半島、澳洲文明的延伸，另一方面又是從海洋遠渡美洲的中華先祖或是到了美洲的中華先祖又反過(guò)來(lái)下海上島留下的文明遺跡。從今天各大洲大洋發(fā)現的遠古遺跡都有一些共同特性：巨石建筑或石頭像、象形文字、高度發(fā)達的天文地理數學(xué)知識等等。這些古文明都來(lái)自一個(gè)共同的文明源——上古中華文明。
我們假設去創(chuàng )造古印度、古埃及、古巴比倫文明的中華先祖及文明一直延續下來(lái)沒(méi)有被異化，我們假設進(jìn)一步到了歐洲創(chuàng )造巨石文化、創(chuàng )造了大西洲文明古國的中華先祖及文明一直延續下來(lái)沒(méi)有被海水和歷史湮沒(méi)，我們假設中華薩姆的一支腓尼基后來(lái)沒(méi)有在華夏象形字在埃及的變種——圣書(shū)字的基礎上創(chuàng )造腓尼基字母文字形成今天五花八門(mén)的文字語(yǔ)言，我們假設美洲及太平洋、大西洋島嶼文明沒(méi)有毀于地震、洪水等難于抗拒的自然災害和后來(lái)沒(méi)有被后起之秀——歐羅巴人種在近代所屠戮從而文明中斷人種變異，則世界極有可能是世界大同的中華人種中華文明世界。歷史當然沒(méi)有假設，但還人類(lèi)歷史本來(lái)面目卻是人類(lèi)應有之職之責，上古時(shí)代就開(kāi)創(chuàng )了全球文明的中華民族更是責無(wú)旁貸。整個(gè)人類(lèi)上古史，只要以中華上古文明為基石和發(fā)展主線(xiàn)，多數迷團可迎刃而解，否則就是云山霧罩，不得要領(lǐng)，矛盾重重。而《山海經(jīng)》無(wú)與倫比的貢獻就在于它記錄下了人類(lèi)上古大同時(shí)期——也就是中華伏羲神農大九洲全球一統時(shí)代至商周時(shí)代以中華為主體的世界文明開(kāi)拓史，是我們今天解開(kāi)人類(lèi)上古歷史迷團的一把不可替代的密匙。
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