韓非師從荀卿，但思想的觀(guān)念卻與荀卿大不相同，他沒(méi)有承襲儒家的思想，卻“喜刑名法術(shù)之學(xué)”（申不害主張君主當執術(shù)無(wú)刑，因循以督責臣下，其責深刻，所以申不害的理論稱(chēng)為“術(shù)”。商鞅的理論稱(chēng)為“法”。這兩種理論統稱(chēng)“刑名”，所以稱(chēng)為“刑名法術(shù)之學(xué)”），“歸本于黃老”（指韓非的理論與黃老之法相似，都不尚繁華，清簡(jiǎn)無(wú)為，君臣自正），繼承并發(fā)展了法家思想，成為戰國末年法家之集大成者。 韓國在戰國七雄中是最弱小的國家，韓非身為韓國公子，目睹韓國日趨衰弱，曾多次向韓王上書(shū)進(jìn)諫，希望韓王安勵精圖治，變法圖強，但韓王置若罔聞，始終都未采納。這使他非常悲憤和失望。他從“觀(guān)往者得失之變”之中探索變弱為強的道路，寫(xiě)了《孤憤》、《五蠹》、《內外儲》、《說(shuō)林》、《說(shuō)難》等十余萬(wàn)言的著(zhù)作，全面、系統地闡述了他的法治思想，抒發(fā)了憂(yōu)憤孤直而不容于時(shí)的憤懣。 后來(lái)這些著(zhù)作流傳到秦國，秦王政讀了《孤憤》、《五蠹》之后，大加贊賞，發(fā)出“嗟乎!寡人得見(jiàn)此人與之游，死不恨矣”的感嘆?？芍^推崇備至，仰慕已極。秦王政不知這兩篇文章是誰(shuí)所寫(xiě)，于是便問(wèn)李斯，李斯告訴他是韓非的著(zhù)作。秦始皇為了見(jiàn)到韓非，便馬上下令攻打韓國。韓王安原本不重用韓非，但此時(shí)形勢緊迫，于是便派韓非出使秦國。秦王政見(jiàn)到韓非，非常高興，然而卻未被信任和重用。韓非曾上書(shū)勸秦始皇先伐趙緩伐韓，由此遭到李斯和姚賈的讒害，他們詆毀地說(shuō)：“韓非，韓之諸公子也。今王欲并諸侯，非終為韓不為秦，此人之情也。今王不用，久留而歸之，此自遣患也，不如以過(guò)法誅之。”秦王政認可了他們的說(shuō)法，下令將韓非入獄審訊。李斯派人給韓非送去毒藥，讓他自殺。韓非想向秦始皇自陳心跡，卻又不能進(jìn)見(jiàn)。秦王政在韓非入獄之后后悔了，便下令赦免韓非，然而為時(shí)已晚。(見(jiàn)《史記·老子韓非列傳》)自:悠悠書(shū)吧www.uus8.com
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