《周易》巽卦卦德獻疑：“巽，入也”或為“巽，遜也”（文：李守力）
2013年12月25日 21:50:12字數：2425
2013年12月26日 16:25:46字數：4173
一、“巽，入也”或為“巽，遜也”：
1.《周易》八經(jīng)卦的卦德出自《說(shuō)卦傳》：
乾，健也。坤，順也。震，動(dòng)也。巽，入也?？?，陷也。離，麗也。艮，止也。兌，說(shuō)也。
卦德主要用于《彖傳》?！跺鑲鳌纷韵仑远县躁U述卦德，以此解釋卦名和卦辭。在《彖傳》中，乾卦德為健，坤卦德為順，震卦德為動(dòng)，艮卦德為止，兌卦德為說(shuō)（即悅），這五個(gè)卦的卦德自始至終與《說(shuō)卦傳》保持一致。
然而巽的卦德在《彖傳》中沒(méi)用“入”，而是“巽”：
小畜《彖》：健而巽；
蠱《彖》：巽而止；
觀(guān)《彖》：順而巽；
大過(guò)《彖》：巽而說(shuō)行；
恒《彖》：巽而動(dòng)；
益《彖》：動(dòng)而巽；
升《彖》：巽而順；
鼎《彖》：巽而耳目聰明；
漸《彖》：止而巽；
中孚《彖》：說(shuō)而巽。
坎的卦德沒(méi)用“陷”，而是“險”：
屯《彖》：動(dòng)乎險中；
蒙《彖》：險而止；
需《彖》：險在前也，剛健而不陷；
訟《彖》：訟，上剛下險，險而??；
師《彖》：行險而順；
坎《彖》：習坎，重險也。
蹇《彖》：險在前也，見(jiàn)險而能止；
解《彖》：險以動(dòng)，動(dòng)而免乎險；
困《彖》：險以說(shuō)；
節《彖》：說(shuō)以行險。
離的卦德，只有少量的四個(gè)卦用“麗”，且“麗”與“明”相連，其它大都用“文明”、“明”：
同人《彖》：文明以??；
大有《彖》：其德剛健而文明；
噬嗑《彖》：動(dòng)而明；
賁《彖》：文明以止；
離《彖》：重明以麗乎正；
晉《彖》：順而麗乎大明；
明夷《彖》：內文明而外柔順；
睽《彖》：說(shuō)而麗乎明；
革《彖》：文明以說(shuō)；
鼎《彖》：巽而耳目聰明；
豐《彖》：明以動(dòng)；
旅《彖》：止而麗乎明。
“陷”與“險”意思相近，“麗”與“明”意思相近。唯獨《彖傳》中巽的卦德“巽”與《說(shuō)卦傳》巽的卦德“入”似乎出現了分歧。那么，《彖傳》中“巽”是何義呢？
在《小象傳》“巽”字出現了兩次：
蒙卦六五《象》曰：童蒙之吉，順以巽也。
家人六二《象》曰：六二之吉，順以巽也。
《經(jīng)典釋文》：“巽，音遜，鄭云：當作遜?！边@里的“巽”是謙遜之義?！墩f(shuō)文通訓定聲》:“巽，假借為愻”?！皭簟奔础斑d”。
《彖傳》釋卦辭，《小象傳》釋爻辭?！缎∠髠鳌放c《彖傳》屬于同一體系，二者的筆法一致。所以《小象傳》的兩個(gè)“巽”字與《彖傳》中的“巽”字意義是一致的。
“巽”字似乎是《周易》的專(zhuān)用字，在其它古籍中不多見(jiàn)，《尚書(shū)·堯典》有一例：
帝曰：“咨！四岳。朕在位七十載，汝能庸命巽朕位？”
《尚書(shū)正義》：“巽，順也；讓也?！薄都瘋鳌罚骸百?、遜，古通用?！?div>
孔穎達《周易正義》：
巽者卑順之名?！墩f(shuō)卦》云：“巽，入也?！鄙w以巽是象風(fēng)之卦，風(fēng)行無(wú)所不入，故以“入”為訓。若施之于人事，能自卑巽者，亦無(wú)所不容。然巽之為義，以卑順為體，以容入為用，故受“巽”名矣。
愚按：
巽的卑順、謙遜之德義恐怕不是“巽為風(fēng)、巽為入”的引申。
《說(shuō)文》：“遜，遁也?！倍斡癫米ⅲ骸鞍戳?jīng)有孫無(wú)遜?！啪蛯O義引伸，卑下如兒孫?！笨梢?jiàn)“遜”的古文是“孫”，“遜”的卑順之義是由“孫”引申而來(lái)。
徐中舒《結繩遺俗考》說(shuō)過(guò)，“孫”（孫）從糸，古用結繩表子孫，如《詩(shī)·抑》云“子孫繩繩”，《螽斯》云“宜爾子孫繩繩兮”?！墩f(shuō)卦傳》巽為繩，《周易》卦爻辭凡帶“系”（糸）字、或與“系”義相關(guān)者，皆與巽卦有關(guān)（詳見(jiàn)《周易密鑰》第3-13節：論《周易》卦爻辭中的“系”、“羸”、“攣”）。
漸卦九三“婦孕不育”、九五“婦三歲不孕”的“孕”，帛書(shū)《易》均作“繩”。漸卦上巽，巽為繩，因為古用結繩表子孫，所以“繩”、“孕”可通用（二字古音同）。
所以“孫”、“遜”皆取象巽卦，巽的卑順、謙遜之德義是由“巽為繩”引申而來(lái)?！百?，入也”或為“巽，遜也”。
《說(shuō)卦傳》：“乾，健也。坤，順也。震，動(dòng)也?！?，陷也。離，麗也。艮，止也。兌，說(shuō)也?！贝私月曈?，唯獨“巽，入也”不是聲訓。按聲訓，或為：“巽，遜也”。
2.《彖傳》和《說(shuō)卦傳》皆言坤卦的卦德為“順”，巽遜亦有順之義。那么，巽遜與坤順的區別在哪兒呢？
坤德順是源自“地順承天”的乾坤關(guān)系，坤順是柔順剛。坤為臣、為妻，臣順君、妻順?lè )驅儆诶さ隆?div>
巽的反象是兌，兌德為說(shuō)（即悅），喜悅是一種彰顯。故巽卦則是隱、伏、遁?！断缔o下傳》云“巽稱(chēng)而隱”，《雜卦傳》云“兌見(jiàn)而巽伏”，皆與遜、遁之義相近。天山遯卦的大象正是巽，于此可見(jiàn)巽為遁（遯）。
到此我們恍然大悟：《說(shuō)卦傳》言巽的卦德為“入”，就是隱、伏、遜、遁之義?！墩f(shuō)卦傳》用“入”而不用“遜”字，可能是為了與坤德“順”區別開(kāi)來(lái)。
八卦在伏羲時(shí)期稱(chēng)“八索”（見(jiàn)于《左傳》），金川彝族尚保持原始式八索之占（于省吾《伏羲氏與八卦的關(guān)系》）。索，即繩?！短接[》云：“伏羲坐于方壇之上，聽(tīng)八風(fēng)之氣，乃畫(huà)八卦?！辟銥轱L(fēng)、為繩索，可見(jiàn)八卦初名八索，源于八風(fēng)。八卦納甲巽納辛，辛正是天干第八數?！洞蟠鞫Y記·易本命》、《孔子家語(yǔ)·執轡》言《山書(shū)》“八主風(fēng)”（《周易密鑰》第6-7節：發(fā)現納甲與《連山易》之謎——以《易本命》為中心）。由此可見(jiàn)“巽為風(fēng)、為繩”的起源很早。
《系辭下傳》云“上古結繩而治，后世圣人易之以書(shū)契”。上古結繩不僅用于八索之占，還用于計數、記事。巽，帛書(shū)《易》作“筭”（古同“算”），當是源自結繩計數。巽為數、為事，于是可引申：巽（撰）為具、為造、為化、為則。選，當是數的引申義。
