漢字與書(shū)法藝術(shù)
在世界各國的文字中，歷經(jīng)幾千年還能傳播下來(lái)，并發(fā)展成藝術(shù)形態(tài)的，只有漢字了。根本原因在于：它是形、音、義統一的，以象形字為基礎的文字符號，或者說(shuō)表意符號。中國的書(shū)法藝術(shù)開(kāi)始于漢字的產(chǎn)生階段，“聲不能傳于異地，留于異時(shí)，于是乎文字生。文字者，所以為意與聲之跡?！币虼?，產(chǎn)生了文字。
中國書(shū)法藝術(shù)是漢字的藝術(shù)造型。中國書(shū)法藝術(shù)是土生土長(cháng)、地地道道的民族傳統藝術(shù)。有人說(shuō)它是和繪畫(huà)相通的，因為“書(shū)畫(huà)同源”；有人說(shuō)它和建筑相通，因為都要強調平衡和穩定；也有人說(shuō)它和舞蹈相通，因為一個(gè)個(gè)字就像舞蹈家的舞姿那么優(yōu)美；還有人說(shuō)它具有詩(shī)美，因為它像詩(shī)歌一樣很能夠啟發(fā)人的聯(lián)想和想像；也有人說(shuō)它具有音樂(lè )美，因為它和音樂(lè )一樣，具有內在的節奏和韻律。如果用一句話(huà)來(lái)概括就可以這么說(shuō)：中國書(shū)法藝術(shù)就是漢字的藝術(shù)造型。
我們的漢字，從圖畫(huà)、符號到創(chuàng )造、定型，由古文大篆到小篆，由篆而隸、楷、行、草，各種形體逐漸形成。在書(shū)寫(xiě)應用漢字的過(guò)程中，逐漸產(chǎn)生了世界各民族文字中獨一的、可以獨立門(mén)類(lèi)的書(shū)法藝術(shù)。下面就說(shuō)說(shuō)書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展歷程。
一、開(kāi)創(chuàng )先河的秦代
書(shū)法春秋戰國時(shí)期，各國文字差異很大，是發(fā)展經(jīng)濟文化的一大障礙。秦始皇統一國家后，臣相李斯主持統一全國文字，這在中國文化史上是一偉大功績(jì)。秦統一后的文字稱(chēng)為秦篆，又叫小篆，是在金文和石鼓文的基礎上刪繁就簡(jiǎn)而來(lái)。著(zhù)名書(shū)法 家李斯主持整理出了小篆。由李斯秦之小篆，篆法苛刻，書(shū)寫(xiě)不便，于是隸書(shū)出現了?！半`書(shū)，篆之捷也”。其目的就是為了書(shū)寫(xiě)方便。隸書(shū)的出現是漢字書(shū)寫(xiě)的一大進(jìn)步，是書(shū)法史上的一次革命，不但使漢字趨于方正楷模，而且在筆法上也突破了單一的中鋒運筆，為以后各種書(shū)體流派奠定了基礎。
二、求度追韻的東漢至南北朝
書(shū)法藝術(shù)的繁榮期，是從東漢開(kāi)始的。漢代書(shū)法家可分為兩類(lèi)：一類(lèi)是漢隸書(shū)家，以蔡邕為代表。一類(lèi)是草書(shū)家，以杜度、崔瑗、張芝為代表，張芝被后人稱(chēng)之為"草圣"。最能代表漢代書(shū)法特色的，莫過(guò)于是碑刻和簡(jiǎn)牘上的書(shū)法。東漢碑刻林立，這一時(shí)期的碑刻，以漢隸刻之，字型方正，法度謹嚴、波磔分明。此時(shí)隸書(shū)已登峰造極。漢代創(chuàng )興草書(shū)，草書(shū)的誕生，在書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展史上有著(zhù)重大意義。它標志著(zhù)書(shū)法開(kāi)始成為 一種能夠高度自由的抒發(fā)情感，表現書(shū)法家個(gè)性的藝術(shù)。
三國時(shí)期，隸書(shū)開(kāi)始由漢代的高峰地位降落衍變出楷書(shū)，楷書(shū)成為書(shū)法藝術(shù)的又一主體。正是在三國時(shí)期，楷書(shū)進(jìn)入刻石的歷史。
兩晉書(shū)法最盛時(shí)，主要表現在行書(shū)上，行書(shū)是介于草書(shū)和楷書(shū)之間的一種字體。當時(shí)人們愈發(fā)認識到，書(shū)寫(xiě)文字，還有一種審美價(jià)值。最能代表魏晉精神、在書(shū)法史上最具影響力的書(shū)法家當屬王羲之，人稱(chēng)"書(shū)圣"。王羲之的行書(shū)《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”。
南北朝時(shí)期，中國書(shū)法藝術(shù)進(jìn)入北碑南帖時(shí)代。
三、隋唐五代
隋結束南北朝的混亂局面，統一中國，和之后的唐都是較為安定的時(shí)期，南帖北碑之發(fā)展至隋而混合同流，正式完成楷書(shū)之形式，居書(shū)史承先啟后之地位。隋楷上承兩晉南北朝沿革。下開(kāi)唐代規范的新局，隋有碑版遺世，多為真書(shū)，分四種風(fēng)格：1、平正淳和；2、峻嚴方飭；4、秀朗細挺；3、深厚圓勁。
唐代書(shū)法藝術(shù)，可分初唐、中唐、晚唐三個(gè)時(shí)期。初唐以繼承為主，尊重法度，刻意追求晉 代書(shū)法的勁美。唐初以楷書(shū)為主流，總特點(diǎn)是結構謹嚴整飭。中唐不斷創(chuàng )新，極為昌盛?？瑫?shū)再度有新的突破。以顏真卿為代表為楷書(shū)奠定了標準，樹(shù)立了楷模，形成為正統。至此中國書(shū)法文體已全部確定下來(lái)。晚唐書(shū)藝亦有進(jìn)展。唐代文化博大精深、輝煌燦爛，達到了中國封建文化的最高峰，可謂“書(shū)至初唐而極盛?！碧拼E流傳至今者也比前代為多，大量碑版留下了寶貴的書(shū)法作品。整個(gè)唐朝書(shū)法，對前代既有繼承又有革新?？瑫?shū)、行書(shū)、草書(shū)發(fā)展到唐代都跨入了一個(gè)新的境地，時(shí)代特點(diǎn)十分突出，對后代的影響遠遠超過(guò)了以前任何一個(gè)時(shí)代。
四、宋朝的書(shū)法
宋朝書(shū)法尚意，此乃朱大倡理學(xué)所致，意之內涵，包含有四點(diǎn)：一重哲理性，二重書(shū)卷氣， 三重風(fēng)格化，四重意境表現，同時(shí)介導書(shū)法創(chuàng )作中個(gè)性化和獨創(chuàng )性。
五、元代書(shū)法藝術(shù)
元初經(jīng)濟文化發(fā)展不大，書(shū)法總的情況是崇尚復古，宗法晉、唐而少創(chuàng )新。 雖然在政治上元 朝是異族統治，然而在文化上卻被漢文化所同化，與宋不拘常法的意境追求不同，元朝之意表現 為刻意求工的開(kāi)式美的追求?？v觀(guān)元代書(shū)法，元代書(shū)法的特征是"尚古尊帖"，其成就大者還在行草書(shū)方面。
六、明朝書(shū)法藝術(shù)
明初書(shū)法"一字萬(wàn)同"，"臺閣體"盛行?！∶髦衅趨侵兴募裔绕?，書(shū)法開(kāi)始朝尚態(tài)方向發(fā)展。祝允明、文徵明、唐寅、王寵四子依趙孟 而上通晉唐，取法彌高；筆調亦絕代，這和當時(shí)思想觀(guān)念的開(kāi)拓解放有關(guān)，書(shū)法開(kāi)始邁入倡導個(gè)性化的新境域。晚明書(shū)壇興起一股批判思潮，書(shū)法上追求大尺幅，震蕩的視覺(jué)效果，側鋒取勢，橫涂豎抹， 滿(mǎn)紙煙云，使書(shū)法原先的秩序開(kāi)始瓦解。
七、清朝書(shū)法藝術(shù)
清朝，美學(xué)主潮以抒情揚理為旗幟，追求個(gè)性與發(fā)揚理性互相結合，正統的古典美學(xué)與求異的的新型美學(xué)并盛。清代書(shū)法的總體傾向是尚質(zhì)，同時(shí)分為帖學(xué)與碑學(xué)兩大發(fā)展時(shí)期。
八、現代書(shū)法藝術(shù)
今天的書(shū)法，在書(shū)壇走向多元化的今天，書(shū)法藝術(shù)升華到觀(guān)念變革的高層次，這無(wú)疑是邁了一大步。書(shū)法現代性并不是簡(jiǎn)單地取決于書(shū)法藝術(shù)的形式、結構、線(xiàn)條等外在面貌，而是取決于內在精神的現代化。書(shū)法現代性的精神是指當代書(shū)法藝術(shù)所體現、傳導的現代社會(huì )的價(jià)值趨向。
以上就是中國書(shū)法藝術(shù)的歷代發(fā)展史，書(shū)法藝術(shù)的多姿多彩，在于它是以漢字為獨特的素材，對于這種素材、對漢字進(jìn)行了深刻地藝術(shù)想像、巨大的藝術(shù)加工，從而就創(chuàng )造出了一種獨特的書(shū)法形象，書(shū)法藝術(shù)形象。
中國書(shū)法藝術(shù)的多姿多彩，我們要懂得欣賞。書(shū)法藝術(shù)的欣賞應借助于視覺(jué)，覽其表象，深入內核。欣賞時(shí)，要有一定的藝術(shù)想像力，要大膽地張開(kāi)藝術(shù)想像的翅膀，在作品中自由翱翔，透過(guò)外形質(zhì)樸、自然，毫無(wú)雕飾的一個(gè)個(gè)漢字，觀(guān)察到其內在蘊藉的美。
書(shū)法是傳統文化中最精微的部分，它與傳統文化的關(guān)系源遠流長(cháng)。書(shū)法與漢字聯(lián)系在一起，是漢字的書(shū)寫(xiě)方法，漢字又是世界上唯一使用至今的表意文字。弘揚傳統文化，發(fā)展書(shū)法藝術(shù)也是其中一個(gè)重要的環(huán)節，我們也要把書(shū)法這一門(mén)中國的藝術(shù)讓更多的人知道。學(xué)習書(shū)法藝術(shù)，懂得欣賞書(shū)法藝術(shù)。
參考文獻：《書(shū)法藝術(shù)》
江柳《漢字與書(shū)法藝術(shù)的美》
金開(kāi)誠《書(shū)法藝術(shù)之美的理解與欣賞》
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