春秋·老聃《老子》六十九章。本句大意是：最大的災禍來(lái)自輕敵。輕敵，就會(huì )過(guò)分迷信自己的實(shí)力，從而作出錯誤的判斷；輕敵，就不能正確地分析敵情，容易放鬆警惕，給敵人造成可乘之機，因此，輕敵為古今兵家之大忌。此句可作為用兵者的座右銘，同時(shí)對每人也都具有警戒意義。無(wú)論幹什麼工作，鬆懈、麻痺、輕敵都會(huì )導致失敗，甚至會(huì )引出不測之禍。

春秋·老子《道德經(jīng)》第六十章鮮： 鮮美的食物；味美的食物。本句的字面意思是「治理大國就像烹調美味的小菜一樣」通行的解釋是：治大國就好像煎（煮）小魚(yú)（不要經(jīng)常翻動(dòng)）。商·伊尹見(jiàn)商湯是個(gè)賢德的君主，便向他提出自己的治國主張。一次，伊尹借湯詢(xún)問(wèn)飯菜的事,說(shuō)：「做菜即不能太鹹,也不能太淡，要調好作料才行；治國如同做菜，既不能操之過(guò)急,也不能鬆弛懈怠，只有恰到好處,才能把事情辦好?！股虦?tīng)了，很受啟發(fā)，便產(chǎn)生重用伊尹之意。商湯和伊尹相談後，頓覺(jué)相見(jiàn)恨晚，當即命伊尹為「阿衡」（宰相），在商湯和伊尹的經(jīng)營(yíng)下，商湯的力量開(kāi)始壯大，想進(jìn)攻夏桀。

春秋·老聃《老子》第六十四章。這兩句大意是：謹慎地做到最終，就像開(kāi)始時(shí)一樣，就不會(huì )有失敗和差錯。辦任何事情，自始至終都應慎之又慎，這樣才不會(huì )出現差錯。大凡人們辦事時(shí)，容易虎頭蛇尾，開(kāi)始時(shí)認真﹑細緻、謹慎、嚴肅，久後則是敷衍、馬虎、粗心、草率，這樣，往往辦不好事情。故老子「慎終如始」的名言告誡人們辦事應有始有終，始終如一，這樣才不致把事情辦糟，這是很有教育意義的。

春秋·老聃《老子》第三十三章。這兩句大意是：善於識別人的人，可謂智慧；善於認識自已的人，可謂明達。常言說(shuō)「知人知面不知心」，故知人很難，能知人者十分聰明；能瞭解自己的長(cháng)處短處，更十分困難，故人貴有自知之明。此二句以精練的語(yǔ)言指出知人難,自知更難;只有能認識別人又能認識自己的人,才稱(chēng)得上明智。它強調人要有自知之明,要善於取人之長(cháng)，補已之短。

春秋·老聃《老子》第八十一章。信言：真誠的話(huà)。美：華麗。這兩句大意是：真誠的話(huà)，不一定詞藻華麗；華麗悅耳的話(huà)，往往不真誠。真實(shí)誠懇的話(huà)，其目的並不在取悅於人，而在於說(shuō)出真實(shí)，道出真情，所以往往不以華麗的詞藻來(lái)裝飾；華麗動(dòng)聽(tīng)的語(yǔ)言，往往是為了取悅於人，甚而對人欺騙，所以它須要以華麗來(lái)掩飾虛假。因而鑑別語(yǔ)言之真實(shí)誠懇與否，不應以是否華美為標準。這兩句可用以辨別語(yǔ)言的是否真實(shí)可信，以揭穿虛假語(yǔ)言華美的外裝。

春秋·老聃《老子》第六十四章。累土：堆疊起來(lái)的土。這兩句大意是：九層的高臺，起於一點(diǎn)一點(diǎn)堆疊起來(lái)的土。這兩句話(huà)清楚地顯示了事物變化過(guò)程中質(zhì)與量的關(guān)係：土的堆積(即量的變化)達到定的高度(即量變的一定界限)，就構成了九層高臺(即引起質(zhì)的變化：「土」變成了「臺」)。量變過(guò)程達到一定限度引起質(zhì)的變化，如此循環(huán)往復，推動(dòng)事物進(jìn)入高級形態(tài)?？捎渺墩f(shuō)明質(zhì)與量的關(guān)係，也可用於說(shuō)明任何事物的成功起始於細微工夫的積累。

春秋·老聃《老子》第六十四章，本句大意是：一千里的路程是從邁第一步開(kāi)始的。任何成功都起於具體的努力。千里的行程，是從腳下邁出第一步開(kāi)始的。只有不懈地堅持，紮紮實(shí)實(shí)一步一步地做，才會(huì )取得成功和勝利。這兩句話(huà)說(shuō)明：由小而大的量的積累，才能引起質(zhì)的變化，取得事業(yè)的成功。

春秋·老聃《老子》第七十九章注。天道：天理，即自然的規律。親：親近。與：給與。善人：好人。這兩句大意是：天理公道，無(wú)親暱，不偏私，常常使善良的人得福。這是一種不足為訓的天道觀(guān)，但人們常借它來(lái)說(shuō)明善人總會(huì )得到善報,因為天理是最公道的，以此來(lái)安慰、勸勉那些受委屈，遭挫折，遭受到不公平待遇的好人。這句名言和「善有善報，惡有惡報，不是不報，時(shí)辰未到」的名言一樣，代表了人們的願望，也從宏觀(guān)上、總體上說(shuō)明了具有規律性的社會(huì )現象。

春秋·老聃《老子》七十三章。天網(wǎng)：天道之網(wǎng)?；只郑盒稳莘浅V大。疏：指網(wǎng)眼稀疏。這兩句大意是：主宰宇宙萬(wàn)物的天道之網(wǎng)廣大無(wú)邊，雖然它的網(wǎng)眼稀疏，但任何罪惡它都一點(diǎn)不會(huì )漏失?！庵^天道公平，任何犯罪作惡，都要受到天的懲罰；現多寫(xiě)作「天網(wǎng)恢恢，疏而不漏」，用以形容作惡多端的壞人，不管他多麼奸詐和狡猾，顯赫和不可一世，到頭來(lái)都難逃人民的法網(wǎng)和正義的懲罰。

春秋·老聃《老子》六十九章?？贡簩沟能婈?。加：施。哀者：充滿(mǎn)悲憤心情的一方。這兩句大意為：兩國舉兵相加，受侵略而懷著(zhù)悲憤心情的一方將會(huì )獲勝。此二句寫(xiě)出了老子的戰爭觀(guān)。老子認為：反侵略的戰爭一定能獲勝。他認為：兩支對抗的軍隊相遇，受侵略的國家的戰士們滿(mǎn)懷著(zhù)義憤，決心和敵人拚命，一夫拚命，萬(wàn)夫難當，這樣的軍隊自然能獲勝．成語(yǔ)「哀兵必勝」即出於此。此二句可用以說(shuō)明被壓迫、受欺凌而悲憤地奮起反抗的軍隊一定能打勝仗。

春秋·老聃《老子》五十章。以：用。正：正常。奇：出人意料。這兩句大意是：用正常的方法治理國家，用特殊的、變化的方法指導戰爭。這兩句的重心在前一句。辦任何事情的方法都有奇正之分。用兵是對付敵人，要用出人意料、變化多端的方法出奇制勝。治國則是處理國家內部事務(wù)，要用正常的方法，不多生變異，橫生事端，還要符合人民的心理要求和願望，民安則國家也得到安定。選兩句多用於談?wù)撝螄馈?/p>

春秋·老聃《老子·第四十四章》知足於內而不爭虛名，就不會(huì )有屈辱；知止於外而不貪得無(wú)厭，就不會(huì )有憂(yōu)患。如此可以使身體健康長(cháng)壽。

春秋·老聃《老子·五十六章》知（zhi治）：同「智」。明智的人不隨便說(shuō)話(huà)，隨便說(shuō)話(huà)的人沒(méi)有真知灼見(jiàn)。也有作另一種理解：智者是不向人民發(fā)號施令的，發(fā)號施令的人就不是智者?！独献印の迨隆愤@一章講的是智者的修養方法及其效果。老子認為，智者不應是說(shuō)教者，而應通過(guò)自我修養，言行一致，豁達大度，以取得人們的尊崇。

春秋·老子《道德經(jīng)》輕浮就喪失了根本的原則，躁動(dòng)就會(huì )喪失主宰的地位，不要輕率躁動(dòng)，要戒驕戒躁。

春秋·老聃《老子》第二十四章。伐：自我誇耀。矜(jīn今)：自尊自大。這兩句大意是：自我誇耀的人沒(méi)有功勞，妄自尊大的人不會(huì )長(cháng)進(jìn)。物極必反，柔弱者居上，是老子學(xué)說(shuō)的核心。他說(shuō)聖人把自己放在最後，結果反而會(huì )佔先。有了功名，不要以功名自居，才能水遠保持自己的功名。相反，～，稍有點(diǎn)成就妄自尊大、炫耀自己的人，最容易停滯不前，因此他藉以自矜自誇的資本也不會(huì )長(cháng)久。這兩句可引以戒驕。

春秋·老聃《老子》第六十三章，輕諾：輕易答應。寡信：很少講信用。多易：把事情看得很容易。這兩句大意是：輕易許諾一定很少講信用，把事情看得很容易，一定會(huì )遇到很多困難。人不可輕諾。輕諾的人往往對事情沒(méi)有進(jìn)行細緻的考慮，而輕率地把事情看得很容易做到，這樣在實(shí)際去做時(shí)勢必遇到許多意想不到的困難；困難重重，難以克服，事情辦不到，就易於失信。這兩句多用於告誡人不可輕諾，也可用於說(shuō)明對輕諾者不可多信。

春秋·老聃《老子》第七十二章。>見(jiàn)(xiàn獻)：同「現」，表現。自愛(ài)：愛(ài)惜自己的名譽(yù)。自貴：自以為了不起。這兩句大意是：有自知之明的人不自我表現，愛(ài)惜自己名譽(yù)的人不妄自尊大。>這些古訓有可取處，可用以自勉和勉人，因為謙遜是中華民族的傳統美德；但是也有不足處，謙遜不是不要自我意識，假若國人做什麼事都「不自見(jiàn)」，也「不敢為天下先」(《老子》第五十八章)，永遠處於封閉狀態(tài)，那麼中國怎麼才能走向世界，跨進(jìn)先進(jìn)國家的行列?

春秋·老聃《老子》第二十四章。自見(jiàn)(xiàn獻)：自我表現。彰：明顯。這兩句大意是：自我表現的人眼睛不明，自以為是的人視物不顯?！独献印返诙轮杏小覆蛔砸?jiàn)，故明；不自是，故彰」之語(yǔ)，這裡又反覆申述。喜歡自我表現的人光見(jiàn)到自己的功勞和長(cháng)處，看不見(jiàn)別人的優(yōu)點(diǎn)；自以為是的人光知道自己正確，聽(tīng)不進(jìn)別人的意見(jiàn)。他們既不能正確地認識自己，又不能正確地反映客觀(guān)，所以稱(chēng)為「不明」、「不彰」?？梢靡耘u驕傲，自滿(mǎn)的人，也可用以自戒。

春秋·老聃《老子》第十五章。敦：惇厚。樸：質(zhì)樸，渾樸。曠：空曠，空豁。谷：山谷，象徵空虛。這兩句大意是：(體道之士)惇厚質(zhì)樸啊，像未經(jīng)雕琢的素材；空豁開(kāi)曠啊，像深山中的幽谷?！独献印返倪@一章是對體道之士所作的描繪。老子的「道」深玄精妙，恍惚不可捉摸；老子心目中的「體道之士」也靜謐幽沉，難以測識?！珒裳稳荨阁w道者」淳厚、空豁、渾樸、恬靜等人格修養和精神面貌。老子認為「上德若谷」，有德之人胸懷謙虛得像深山幽谷一樣。成語(yǔ)「虛懷若谷」即從此而來(lái)，常用以形容襟懷寬大，謙虛寬容的人。

春秋·老聃《老子》第六十三章。圖難：圈謀難事．這兩句大意是：做難事應從容易處著(zhù)手，做大事應從細微處著(zhù)手?！涮岢隽藘蓷l重要的工作方法：先易後難，化整為零。無(wú)論辦什麼事情，必須從容易處著(zhù)手，由易到難，逐步完成。只有將天下大事化整為軍。以螞蟻啃骨頭的精神。一件一件去幹，才能最終完成天下大事，不能企圖一口吃成個(gè)胖子?？梢赃@兩句說(shuō)明對待大事，難事的態(tài)度及方法。

春秋·老聃《老子》七十四章。奈何：怎麼。懼之：使之害怕。之，代指「民」。這兩句大意是：老百姓們不怕死，怎麼能用死來(lái)威脅他們呢?過(guò)兩句今天可用來(lái)斥責反動(dòng)統治者對人民的威脅和迫害，也可用來(lái)表現人民不畏強暴，敢於鬥爭的精神。

春秋·老聃《老子》飄風(fēng)：暴風(fēng)；朝：早晨。暴風(fēng)颳不完一個(gè)早晨就會(huì )停息。比喻來(lái)勢雖猛，但持續的時(shí)間不會(huì )長(cháng)久。驟：急速。急雨不會(huì )下一天。比喻壞人壞事不會(huì )長(cháng)久。

春秋·老聃《老子》第二十二章。這兩句大意是：不與人爭長(cháng)斗短,所以天下沒(méi)有人能同他爭鬥。老子宣揚的是以退為進(jìn),勿與人爭的哲學(xué),今天對這句話(huà)要有新的解釋。不與人相爭，怎能立於不敗之地?但爭,要以雄厚的實(shí)力作後盾才行?！覆粻帯共皇欠艞壟?，相反，卻要埋頭苦幹，做出實(shí)績(jì)來(lái)。不作無(wú)謂的口舌之爭，而以成績(jì)和實(shí)力去爭，那就會(huì )立於不敗之地。

春秋·老聃《老子》第四十三章。至柔：最柔弱的東西。馳騁：騰越穿行。漢帛書(shū)甲本作「馳騁於」，乙本「於」作「乎」，義同。這兩句大意是：天下最柔弱的東西，可以騰越穿行於最堅硬的東西中。從功用的角度說(shuō)，老子的哲學(xué)可以說(shuō)是「守雌」、「守柔」的哲學(xué)，他非常強調弱的作用。三十六章說(shuō)：「柔勝剛，弱勝強」，其結論是「故堅強處下，柔弱處上」(七十六章)。在這裡，老子一方面看到了事物的相對性，同時(shí)也看到了正反、強弱的相互轉化。物各有長(cháng)，也各有短，其用不一，這兩句話(huà)正可說(shuō)明這種道理。

春秋·老聃《老子》第五十八章。倚：倚存，依靠。伏：潛伏。這兩句大意是：災禍啊緊靠著(zhù)幸福，幸福啊潛伏著(zhù)災禍。這兩句說(shuō)明了禍福相依的道理。在社會(huì )人生中。禍患總是會(huì )不斷發(fā)生的，倘若不被禍患所嚇倒，而能從中總結經(jīng)驗，吸取教訓，激勵自己奮發(fā)進(jìn)取，壞事往往會(huì )變成好事，一旦度過(guò)了難關(guān)，就會(huì )「柳暗花明又一村」；在社會(huì )人生中，也會(huì )有一帆風(fēng)順，萬(wàn)事如意，充滿(mǎn)了幸福的時(shí)刻，如果陶醉於幸福之中，忘乎所以，放鬆警惕，裹足不前，好事也會(huì )向壞事轉化，一旦樂(lè )極生悲，意想不到的災難就會(huì )發(fā)生?！珒删湔f(shuō)的就是這個(gè)道理。

春秋·老聃《老子》六十六章。百谷王：指百川所彙集的地方。下：指處在下游而水能彙集。這兩句大意是：江海之所以能彙集百川，是因為它甘於處在下游?！珒删渑c《管子·形勢解》所說(shuō)「海不辭水，故能成其大」，李斯《諫逐客書(shū)》所說(shuō)「河海不擇細流，故能就其深」，劉向《說(shuō)苑》所說(shuō)「江海無(wú)不受，故長(cháng)為百川之主」意思相近，都可用以比喻謙虛自下，虛懷若谷，可以使人變得偉大；也可藉以說(shuō)明能夠容納眾人，積微成巨的人，可以成就大事業(yè)或成為領(lǐng)袖人物。

春秋·老聃《老子》第二十三章．善人：好人。不善人：壞人。資：借鑑。這幾句大意是：好人可以做壞人的老師，壞人可以做好人時(shí)借鑑。榜樣的力量是無(wú)窮的。好人可以成為知道悔改的壞人的榜樣，以之為師，改惡從善，重新做人，壞人也可以成為好人的一面鏡子，以之為戒，引起警覺(jué)，免媚壞人的覆轍?！f(shuō)明事物都可一分為二，具有格言意義。

春秋·老聃《老子》善良的人不巧說(shuō)，巧說(shuō)的人不善良。真正有知識的人不賣(mài)弄，賣(mài)弄自己懂得多的人不是真有知識。

春秋·老聃《老子·六十六章》既然要為民眾服務(wù)（欲上民），就必須處處以民眾的需求著(zhù)想（言談舉止都離不開(kāi)民眾的需求——言下）；要領(lǐng)導民眾前進(jìn)（欲先民），在利益面前的「索取」、「取得」之上，必須把民眾的利益擺在自己以及公務(wù)員的前面（身後）。

春秋·老子《道德經(jīng)·道經(jīng)第十四章》「持守「道」，就能治理好萬(wàn)事萬(wàn)物，就能統御好家國天下。據其『有』而察其『無(wú)』，得以知曉遠古及其初始情況，這樣就明了了「道」的整個(gè)體系。

春秋·老聃《老子》第五章。不仁：不仁慈，殘忍。芻(chú除)狗：古代祭杞時(shí)用茅草紮成的狗，祭後即棄去，喻輕賤之物。聖人：指國君。這幾句大意是：天地不仁慈，把萬(wàn)物作為芻狗；國君殘忍，把百姓作為芻狗。此乃老子有感於當時(shí)世亂民苦，而發(fā)其悲世憫人之慨。然而，天地無(wú)為，萬(wàn)物得各遂其性而成自然；國君責在平利民，豈能視人為芻狗，使百姓苦不堪言，命無(wú)所存?這幾句可用於批判統治者視民如草芥，對百姓肆意踐踏。

春秋·老聃《老子》第七十七章。天之道：自然界的規律。損：減少。人之道：人類(lèi)社會(huì )的處事原則。奉：奉獻，供奉。這幾句大意是：自然界的規律是減少有餘的而補充不足的；人類(lèi)社會(huì )的處事原則卻不是這樣，而是減少不足的去供奉有餘的。作者用自然和人類(lèi)作參照對比，意在說(shuō)明「天道」公平而「人道」不公。後世常以「損不足以奉有餘」說(shuō)明富人、有產(chǎn)者對窮人、無(wú)產(chǎn)者的殘酷剝削和壓榨。

春秋·老子《道德經(jīng)》。大意是：善於做將帥的人不逞強尚武，善於作戰的人不輕易動(dòng)怒；經(jīng)常獲勝的人，不炫耀武功。善於用人的人會(huì )謙下於人。此二句是從正面談不可輕易動(dòng)武的道理。作者認為：善於作戰的人，一定得很好地控制自己的感情，不能讓感情代替理智；善於獲勝的人，一定得謙虛、謹慎，不可讓勝利沖昏頭腦，不能炫耀武力，不能輕易發(fā)動(dòng)戰爭。如若不是這樣，身為將領(lǐng)而脾氣暴戾，性情乖張，則很容易中計、上當；獲一小勝則沾沾自喜，動(dòng)則兵戎相見(jiàn)，則一定會(huì )兵敗身亡?？梢源硕鋸娬{為將者的氣質(zhì)、修養的重要性。

春秋·老聃《老子》第六十四章。合抱：兩臂合攏。毫末：毛尖，喻極細微。這兩句大意是：雙臂合攏才能?chē)拇髽?shù)，是從細小的幼苗長(cháng)成的。事物總是由一定的元素構成。從發(fā)展的眼光看，任何事物都處在不斷的變化之中；另一方面，事物的生成總是從初始形態(tài)向成熟形態(tài)過(guò)渡?？捎渺墩f(shuō)明事物自微變大的發(fā)展變化規律。

春秋·老聃《老子·儉欲第四十六》罪惡沒(méi)有大過(guò)放縱慾望的了，禍患沒(méi)有大過(guò)不知滿(mǎn)足的了；過(guò)失沒(méi)有大過(guò)貪得無(wú)厭的了。所以知道滿(mǎn)足的人，永遠是覺(jué)得滿(mǎn)足的快樂(lè )的。

春秋·老子《道德經(jīng)第三十四章》大道廣泛流行，左右上下無(wú)所不到。萬(wàn)物依賴(lài)它生長(cháng)而不推辭，完成了功業(yè)，辦妥了事業(yè)，而不佔有名譽(yù)。它養育萬(wàn)物而不自以為主，可以稱(chēng)它為「小」，萬(wàn)物歸附而不自以為主宰，可以稱(chēng)它為「大」。正因為他不自以為偉大，所以才能成就它的偉大、完成它的偉大。

春秋·老子《道德經(jīng)·第六十三章》作於：從……做起。做那些別人還沒(méi)覺(jué)察到就該做的工作，辦那些還沒(méi)發(fā)生事故之前就該辦的事，體味那些沒(méi)有散發(fā)出氣味之前的氣味。要把小的徵兆當成大事，把少的徵兆當成多的後果。用恩德對待他人的怨恨。解決難事要從還容易解決時(shí)去謀劃，做大事要從細小處做起。天下的難事都是從容易的時(shí)候發(fā)展起來(lái)的，天下的大事都是從細小的地 方一步步形成的。因此聖人始終不直接去做大事，所以能夠成就大的功業(yè)。輕易許諾肯定難以?xún)冬F，把事看得太容易肯定會(huì )遇到太多的困難。因此聖人要把它看得困難一些，所以最終不會(huì )遇到困難。老子這幾句話(huà)，講出了事物難易、大小的辯證關(guān)係．很富有哲理意味。在老子看來(lái)，對於難事，應從容易下手的地方作起I對於大事．應先從細小處著(zhù)手。他主張先易後難，逐步完善，以螞蟻啃骨頭的勁頭，一點(diǎn)一點(diǎn)擊干。作為工作方法，值得重視。