亚洲日韩精品无码专区加勒比_ 掃描四類(lèi)大學(xué)生：富二代、中產(chǎn)子弟、城市平民子弟、農家兒女---精辟，準確，難得的好文章

對某些年輕人來(lái)說(shuō)，現實(shí)很“豐滿(mǎn)”，對另一些年輕人來(lái)說(shuō)，現實(shí)很“骨感”，或豐滿(mǎn)或骨感，都擋不住年青一代對自己理想的追尋，雖然活法并不盡相同。這篇并不短的文章將現實(shí)中四個(gè)“階層”的青年做了一番掃描：富二代、中產(chǎn)階級子弟、城市平民子弟、農家兒女，作者說(shuō)，我們這一代年輕人是既令人失望由令人充滿(mǎn)希望的一代，但作者最后的結論是“……只不過(guò)，現在還沒(méi)輪到他們充分呈現影響力，而他們一旦整體發(fā)聲，十之七八都會(huì )是進(jìn)步思想的認同者和光大者……”

原文：《中國青年各階層掃描》（有刪節、文題有改動(dòng)）

作者：梁曉聲（第十、十一屆全國政協(xié)委員，民盟中央常委，北京語(yǔ)言大學(xué)教授）

一、“富二代”的現在和將來(lái)

“富二代”通常被認為是這樣一些青年——家境富有，意愿實(shí)現起來(lái)非常容易，比如出國留學(xué)，比如買(mǎi)車(chē)購房，比如談婚論嫁。他們的消費現象，往往也傾向于高檔甚至奢侈。和“二世祖”們一樣，他們往往也擁有名車(chē)。他們的家庭資產(chǎn)分為有形和隱形兩部分：有形的已很可觀(guān)，隱形的究竟多少，他們大抵并不清楚，甚至連他們的父母自己也不清楚。

我的一名研究生曾幽幽地對我說(shuō)：“老師，人比人真是得死。我們這種學(xué)生，畢業(yè)后即使回省城謀生，房?jì)r(jià)也還是會(huì )讓我們望洋興嘆?？晌艺J識的另一類(lèi)大學(xué)生，剛談戀愛(ài)，雙方父母就都出錢(qián)在北京給他們買(mǎi)下了三居室，而且各自一套。只要一結婚，就會(huì )給他們添輛好車(chē)。北京房?jì)r(jià)再高，人家也沒(méi)嫌高的感覺(jué)！”——那么，“另一類(lèi)”或“人家”自然便是“富二代”了。

“富二代”，們的人生詞典中，通常沒(méi)有“差錢(qián)”二字。他們的家長(cháng)尤其是父親們，要么是中等私企老板；要么是國企高管；要么是操實(shí)權握財柄的官員。倘是官員，其家庭隱形的財富有多少，他們確乎難以了解。他們往往一邊享受著(zhù)“不差錢(qián)”的人生，一邊將眼瞥向“二世祖”們，對后者比自己還“不差錢(qián)”的生活方式消費方式每不服氣，故常在社會(huì )上弄出些與后者比賽“不差錢(qián)”的響動(dòng)來(lái)。

我認為，對于父母是國企高管或實(shí)權派官員的他們，社會(huì )應予必要的關(guān)注。因為他們韓桂芝式、許宗衡式、文強式、成克杰式、陳同海式的父母，乃是現行弊端分明的體制的最大利益獲得者及最本能的捍衛者。這些身為父母的人，對于推動(dòng)社會(huì )民主、公平、正義是不安且反感的。有這樣的父母的“富二代”，當他們步入中年，具有優(yōu)勢甚至強勢話(huà)語(yǔ)權后，是會(huì )站在一向依賴(lài)并倍覺(jué)親密的利益集團一方，發(fā)揮本能的維護作用，還是會(huì )比較無(wú)私地超越那一利益集團，站在社會(huì )公平和正義的立場(chǎng)發(fā)符合社會(huì )良知之聲，就只有拭目以待了。如果期待他們成為后一種中年人，則必須從現在起，運用公平、正義之自覺(jué)的文化使他們受到人文影響。而談到文化的人文思想影響力，依我看來(lái)，在中國，不僅對于他們是少之又少微乎其微，即使對最廣大的青年而言，也是令人沮喪的。故我看未來(lái)的“富二代”的眼，總體上是憂(yōu)郁的。不排除他們中會(huì )產(chǎn)生足以秉持社會(huì )良知的可敬人物，但估計不會(huì )太多。

二、中產(chǎn)階層家庭的兒女們

在世界任何國家，中高級知識分子家庭，幾乎必然是該國中產(chǎn)階層不可或缺的成分。少則占1/3，多則占一半。中國國情特殊，上世紀80年代以前，除少數高級知識分子，一般大學(xué)教授的生活水平，雖比城市平民階層的生活水平高些，但其實(shí)高不到哪兒去。80年代后，這些人家生活水平提高的幅度不可謂不大，他們成為改革開(kāi)放的直接受惠群體是無(wú)可爭議的事實(shí)。不論從居住條件還是收入情況看，知識分子家庭的水平已普遍高于工薪階層。另一批，正有希望躋身于中產(chǎn)階層。最差的一批，生活水平也早已超過(guò)所謂小康。

然而2009年以來(lái)的房?jì)r(jià)大飆升，使中產(chǎn)階層生活狀態(tài)大受威脅，他們的心理也受到重創(chuàng )，帶有明顯的挫敗感。

僅以我語(yǔ)言大學(xué)的同事為例，有人為了資助兒子結婚買(mǎi)房，耗盡二三十年的積蓄不說(shuō)，兒子也還需貸款一百余萬(wàn)，淪為“房奴”。所買(mǎi)卻只不過(guò)八九十平方米面積的住房而已。還有人，夫妻雙方都是五十來(lái)歲的大學(xué)教授，從教都已二十幾年，手攥著(zhù)百余萬(wàn)存款，兒子也到了結婚年齡，眼睜睜看著(zhù)房?jì)r(jià)升勢迅猛，不知如何是好，只有徒喚奈何。

他們的兒女，皆當下受過(guò)高等教育的青年，有大學(xué)學(xué)歷甚至是碩士博士。這些青年成家立業(yè)后，原本最有可能奮斗為中產(chǎn)階層人士，但現在看來(lái)，可能性大大降低了，愿景極為遙遠了。他們順利地謀到“白領(lǐng)”職業(yè)是不成問(wèn)題的，然“白領(lǐng)”終究不等于中產(chǎn)階層。中產(chǎn)階層也終究得有那么點(diǎn)兒“產(chǎn)”可言，起碼人生到頭來(lái)該有產(chǎn)權屬于自己的一套房子?？杉词够楹蠓蚱薅烁髯栽滦饺f(wàn)元，要買(mǎi)下一套兩居室的房子，盡管父母代付部分購房款，也還得自己貸款一百幾十萬(wàn)的。按每年可償還10萬(wàn)，亦需十幾年方能還清。又，他們從參加工作到實(shí)現月薪萬(wàn)元，即使工資隔年一升估計至少也需10年。那么，前后加起來(lái)可就是二十幾年了，他們也奔五十了。人生到了50歲時(shí)，才終于擁有產(chǎn)權屬于自己的兩居室，盡管總算有份“物業(yè)”了，恐怕也還只是“小康人家”而非“中產(chǎn)”。何況，他們自己也總是要做父母的。一旦有了兒女，那一份支出就大為可觀(guān)了，那一份操心也不可等閑視之。于是，擁有產(chǎn)權屬于自己的一套房子的目標，便離他們比遙遠更遙遠了。倘若雙方父母中有一位甚至有兩位同時(shí)或先后患了難以治療的疾病，他們小家庭的生活狀況也就可想而知。

好在，據我了解，這樣一些青年，因為終究是知識分子家庭的后代，可以“知識出身”這一良好形象為心理的盾，抵擋住貧富差距巨大的社會(huì )現實(shí)的猛烈擊打。所以，他們在精神狀態(tài)方面一般還是比較樂(lè )觀(guān)的。他們普遍的人生主張是活在當下，抓住當下，享受當下；更在乎的是于當下是否活出了好滋味，好感覺(jué)。這一種拒瞻將來(lái)，拒想將來(lái)，多少有點(diǎn)兒及時(shí)行樂(lè )主義的人生態(tài)度，雖然每令父母輩搖頭嘆息，對他們自己卻未嘗不是一種明智。并且，他們大抵是當下青年中的晚婚主義者。內心潛持獨身主義者，在他們中也為數不少。1/3左右按正常年齡結婚的，打算做“丁克”一族者亦大有人在。

在中國當下青年中，他們是格外重視精神享受的。他們也青睞時(shí)尚，但追求比較精致的東西，每自標品位高雅。他們是都市文化消費的主力軍，并且對文化標準的要求往往顯得苛刻，有時(shí)近于尖刻。他們中一些人極有可能一生清貧，但大抵不至于潦倒，更不至于淪為“草根”或弱勢。成為物質(zhì)生活方面的富人對于他們既已不易，他們便似乎都想做中國之精神貴族了。事實(shí)上，他們身上既有雅皮士的特征，也確乎同時(shí)具有精神貴族的特征。

一個(gè)國家是不可以沒(méi)有一點(diǎn)兒精神貴族的。絕然沒(méi)有，這個(gè)國家的文化也就不值一提了。即使在非洲部落民族，也有以享受他們的文化精品為快事的“精神貴族”。

他們中有不少人將成為中國未來(lái)高品質(zhì)文化的守望者。不是說(shuō)這類(lèi)守望者只能出在他們中間，而是說(shuō)由他們之間產(chǎn)生更必然些，也會(huì )更多些。

三、城市平民階層的兒女

出身于這個(gè)階層的當下青年，尤其受過(guò)高等教育的他們，相當一部分內心是很凄涼悲苦的。因為他們的父母，最是一些“望子成龍”、“望女成鳳”的父母，此類(lèi)父母的人生大抵歷經(jīng)坎坷，青年時(shí)過(guò)好生活的愿景強烈，但后來(lái)終于被社會(huì )和時(shí)代所粉碎。但愿景的碎片還保存在內心深處，并且時(shí)常也還是要發(fā)一下光的，所謂未泯。設身處地想一想確實(shí)令人心疼。中國城市平民人家的生活從前肯定比農村人家強，也是被農民所向往和羨慕的。但現在是否還比農村強，那則不一定了?，F在的不少城市平民人家，往往會(huì )反過(guò)來(lái)羨慕富裕農村的農民，起碼富裕農村里那些別墅般的二三層小樓，便是他們每一看見(jiàn)便會(huì )自嘆弗如的。但若有農民愿與他們換，他們又是肯定搖頭的。他們的根已扎在城市好幾代了，不論對于植物還是人，移根是冒險的，會(huì )水土不服。對于人，水土不服卻又再移不回去，那痛苦就大了。

“所謂日子，過(guò)的還不是兒女的日子！”這是城市平民父母們之間常說(shuō)的一句話(huà)，意指兒女是唯一的精神寄托，也是唯一過(guò)上好日子的依賴(lài)，更是使整個(gè)家庭脫胎換骨的希望。故他們與兒女的關(guān)系，很像是體育教練與運動(dòng)員的關(guān)系，甚至是拳擊教練與拳手的關(guān)系。在他們看來(lái)，社會(huì )正是一個(gè)大賽場(chǎng)，而這也基本是事實(shí)，起碼是目前中國一個(gè)毫無(wú)疑問(wèn)的事實(shí)。所以他們也常對兒女們心事忡忡、表情嚴肅地說(shuō)：“孩子，咱家過(guò)上好生活可全看你怎么樣了?！背錾碛诔鞘衅矫袢思业那嗄?，從小到大，有幾個(gè)沒(méi)聽(tīng)過(guò)父母那樣的話(huà)呢？

可那樣的話(huà)和十字架又有什么區別？話(huà)的弦外之音是——你必須考上名牌大學(xué)；只有畢業(yè)于名牌大學(xué)才能找到好工作；只有找到好工作才有機會(huì )出人頭地；只有出人頭地父母才能沾你的光在人前驕傲，并過(guò)上幸福又有尊嚴的生活；只有那樣，你才算對得起父母……

即使嘴上不這么說(shuō)，心里也是這么想的。

于是，兒女領(lǐng)會(huì )了——父母是要求自己在人間這個(gè)大賽場(chǎng)上過(guò)五關(guān)斬六將，奪取金牌金腰帶的。于是對于他們，從小學(xué)到大學(xué)都成了賽場(chǎng)或拳臺。然而除了北京、上海，在任何省份的任何一座城市，考上大學(xué)已須終日刻苦，考上名牌大學(xué)更是談何容易！并且，通常規律是——若要考上名牌大學(xué)，先得擠入重點(diǎn)小學(xué)。對于平民人家的孩子，上重點(diǎn)小學(xué)簡(jiǎn)直和考入名牌大學(xué)同樣難，甚至比考上名牌大學(xué)還難。名牌大學(xué)僅僅以高分為王，進(jìn)入重點(diǎn)小學(xué)卻是要交贊助費的，那非是平民人家所能承受得起的。往往即使借錢(qián)交，也找不到門(mén)路。故背負著(zhù)改換門(mén)庭之沉重十字架的平民家庭的兒女們，只有從小就將靈魂交換給中國的教育制度，變自己為善于考試的機器。但即使進(jìn)了重點(diǎn)初中、重點(diǎn)高中、重點(diǎn)大學(xué)，終于躍過(guò)了龍門(mén)，卻發(fā)現在龍門(mén)那邊，自已仍不過(guò)是一條小魚(yú)。而一邁入社會(huì )，找工作雖比普通大學(xué)的畢業(yè)生容易點(diǎn)兒，工資卻也高不到哪兒去。本科如此，碩士博士，情況差不多也是如此。于是倍感失落……

另外一些只考上普通大學(xué)的，高考一結束就覺(jué)得對不起父母了，大學(xué)一畢業(yè)就更覺(jué)得對不起父母了。那點(diǎn)兒工資，月月給父母，自己花起來(lái)更是拮據。不月月給父母，不但良心上過(guò)不去，連面子上也過(guò)不去。家在本市的，只有免談婚事，一年又一年地賴(lài)家而居。天天吃著(zhù)父母的，別人不說(shuō)“啃老”，實(shí)際上也等于“啃老”了。家在外地的，當然不愿讓父母了解到自己變成了“蝸居”的“蟻族”。

和農村貧困人家的兒女們一樣，他們是中國不幸的孩子，苦孩子。

我希望中國以后少爭辦些動(dòng)輒“大手筆”地耗費幾千億的“國際形象工程”，省下錢(qián)來(lái)，更多地花在苦孩子們身上——這才是正事！他們中考上大學(xué)者，幾乎都可視為堅忍卓毅之青年。他們中有人最易出現心理問(wèn)題，倘缺乏關(guān)愛(ài)與集體溫暖，便會(huì )每釀自殺自殘悲劇，或傷害他人的慘案。然他們總體上絕非危險一族，而是內心最苦悶、最迷惘的一族，是糾結最多、痛苦最多，苦苦掙扎且最覺(jué)寡助的一族。

他們的心，敏感多于情感，故為人處世每顯冷感。對于幫助他們的人，他們心里也是懷有感激的，卻又往往倍覺(jué)自尊受傷的刺疼，結果常將感激封住不露，飾以淡漠的假象。而這又每使他們給人以不近人情的印象。這種時(shí)候，他們的內心就又多了一種糾結和痛苦。比之于同情，他們更需要公平；比之于友善相待，他們更需要真誠的友誼。誰(shuí)若果與他們結下了真誠的友誼，誰(shuí)的心里也就擁有了一份大信賴(lài)，他們往往會(huì )像狗忠實(shí)于主人那般忠實(shí)于那份友誼。他們那樣的朋友是最難交的，居然交下了，大抵會(huì )是一輩子的朋友。一般情況下，他們不會(huì )輕易或首先背叛友誼。

他們像極了于連。與于連的區別僅僅是，他們不至于有于連那么大的野心。事實(shí)上他們的人生愿望極現實(shí)，極易滿(mǎn)足，也極尋常。但對于他們，連那樣的愿望實(shí)現起來(lái)也需不尋常的機會(huì )?！敖o我一次機會(huì )吧！”——這是他們默默在心里不知說(shuō)了多少遍的心語(yǔ)。但又一個(gè)問(wèn)題是——此話(huà)有時(shí)真的有必要對掌握機會(huì )的人大聲地說(shuō)出來(lái)，而他們往往比其他同代人更多了說(shuō)之前的心理負擔。他們中之堅忍卓毅者，或可成將來(lái)靠百折不撓的個(gè)人奮斗而成功的世人偶像；或可成將來(lái)足以向社會(huì )貢獻人文思想力的優(yōu)秀人物。

四、農家兒女

家在農村的大學(xué)生，或已經(jīng)參加工作的他們，倘若家鄉居然較富，如南方那種綠水青山，環(huán)境美好且又交通方便的農村，則他們身處大都市所感受的迷惘，反而要比城里普通人家的青年少一些。這是因為，他們的農民父母其實(shí)對他們并無(wú)太高的要求。倘他們能在大都市里站穩腳跟，安家落戶(hù)，父母自然高興；倘他們自己覺(jué)得在大都市里難過(guò)活，要回到省城工作，父母照樣高興，照樣認為他們并沒(méi)有白上大學(xué)。即使他們回到了就近的縣城謀到了一份工作，父母雖會(huì )感到有點(diǎn)兒遺憾，但不久那點(diǎn)兒遺憾就會(huì )過(guò)去的。

很少有農民對他們考上大學(xué)的兒女們說(shuō)：“咱家就指望你了，你一定要結束咱家祖祖輩輩都是農民的命運！”他們明白，那絕不是一個(gè)受過(guò)高等教育的兒女所必然能完成的家庭使命。他們供兒女讀完大學(xué)，想法相對單純：只要兒女們以后比他們生活得好，一切付出都是值得的。中國農民大多數是些不求兒女回報什么的父母。他們對土地的指望和依賴(lài)甚至要比對兒女們還多一些。

故不少幸運地在較富裕的農村以及小鎮小縣城有家的、就讀于大都市漂泊于大都市的學(xué)子和工作青年，心態(tài)比城市平民（或貧民）之家的學(xué)子、青年還要達觀(guān)幾分。因為他們的人生永遠有一條退路——他們的家園。如果家庭和睦，家園的門(mén)便永遠為他們敞開(kāi)，家人永遠歡迎他們回去。所以，即使他們在大都市里住的是集裝箱——據說(shuō)，南方已有將空置的集裝箱租給他們住的現象——他們往往也能咬緊牙關(guān)挺過(guò)去。他們留在大都市艱苦奮斗，甚至年復一年地漂泊在大都市，完全是他們個(gè)人心甘情愿的選擇，與家庭寄托之壓力沒(méi)什么關(guān)系。如果他們實(shí)在打拼累了，往往會(huì )回到家園休養、調整一段時(shí)日。同樣命運的城市平民或貧民人家的兒女，卻斷無(wú)一處“稚子就花拈蛺蝶，人家依樹(shù)系秋千”，“羅漢松遮花里路，美人蕉錯雨中欞”的家園可以回歸。坐在那樣的家門(mén)口，回憶兒時(shí)“爭騎一竿竹，偷折四鄰花”之往事，真的近于是在療養。即使并沒(méi)回去，想一想那樣的家園，也是消累解乏的。故不論他們是就讀學(xué)子、就業(yè)青年抑或打工青年，精神上總有一種達觀(guān)在支撐著(zhù)。是的，那只不過(guò)是種達觀(guān)，算不上是樂(lè )觀(guān)。但是能夠達觀(guān)，也已很值得為他們高興了。

不論一個(gè)當下青年是大學(xué)校園里的學(xué)子、大都市里的臨時(shí)就業(yè)者或季節性打工者，若他們的家不但在農村，還在偏僻之地的貧窮農村，則他們的心境比之于以上一類(lèi)青年，肯定截然相反?；氐侥菢拥募覉@，即使是年節假期探家一次，那也是憂(yōu)愁的溫情有，快樂(lè )的心情無(wú)。

打工青年們最終卻總是要回去的，但大學(xué)畢業(yè)生回去了毫無(wú)意義——不論對他們自己，還是對他們的家庭。他們連省城和縣里也難以回去，因為省城也罷，縣里也罷，適合于大學(xué)畢業(yè)生的工作，根本不會(huì )有他們的份兒。而農村，通常也不會(huì )招聘什么大學(xué)畢業(yè)生“村官”的。所以，當他們用“不放棄！絕不放棄！”之類(lèi)的話(huà)語(yǔ)表達留在大都市的決心時(shí)，大都市應該予以理解，全社會(huì )也應該予以理解。

五、后記

“這是一個(gè)最好的時(shí)代！”

“這是一個(gè)最壞的時(shí)代！”

以上兩句話(huà)，是狄更斯小說(shuō)《雙城記》的開(kāi)篇語(yǔ)。那究竟是一個(gè)怎樣的時(shí)代，此不贅述。狄氏將“好”寫(xiě)在前，將“壞”寫(xiě)在后，意味著(zhù)他首先是在肯定那樣一個(gè)時(shí)代。在此借用一下他的句式來(lái)說(shuō)：

當代中國青年，他們是些令人失望的青年。當代中國青年，他們是些中國足以寄托希望的青年。說(shuō)他們令人失望，乃因以中老年人的眼看來(lái)，他們身上有太多毛病。諸毛病中，以獨生子女的嬌驕二氣，“自我中心”的壞習性、逐娛樂(lè )鄙修養的玩世不恭為最討嫌。說(shuō)他們足以令中國寄托希望，乃因他們是自1949年以后最真實(shí)地表現為人的一代，也可以說(shuō)是忠順意識之基因最少，故而是真正意義上脫胎換骨的一代。在他們眼中，世界真的是平的；在他們的思想的底里，對民主、自由、人道主義、社會(huì )公平正義的尊重和訴求，也比1949年以后的任何一代人都更本能和強烈……

只不過(guò)，現在還沒(méi)輪到他們充分呈現影響力，而他們一旦整體發(fā)聲，十之七八都會(huì )是進(jìn)步思想的認同者和光大者……

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