降妖除魔是孫悟空的長(cháng)項，也是孫悟空這個(gè)文學(xué)形象之所以能深入人心的主要原因。不管一部文學(xué)作品采用什么樣的描述方法，是現實(shí)主義也好，浪漫主義也罷，其最終還是不能脫離現實(shí)生活的。因為著(zhù)作者本身就是現實(shí)社會(huì )的一員，其寫(xiě)作的出發(fā)點(diǎn)就是通過(guò)自己的作品反映現實(shí)社會(huì )的某些特征及個(gè)人的思想、思維傾向。因而，對任何一部文學(xué)作品的分析都有著(zhù)積極的現實(shí)意義，而且每一個(gè)人都可以用自己的方式去理解文學(xué)作品。這就是我們經(jīng)常說(shuō)的“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”。
向經(jīng)典的文學(xué)作品學(xué)習管理經(jīng)驗、方法是近年比較盛行的一個(gè)現象，因為這樣可以使本身枯燥、乏味的管理理論與知識生動(dòng)起來(lái)，更容易讓人接受。這也正是我國古典四大名著(zhù)及其它傳統文化典籍備受企業(yè)界和管理界推崇的原因。
從《西游記》中我們可以看出，孫悟空不僅是一位嫉惡如仇的降妖除魔高手，而且是一位不折不扣的管理專(zhuān)家。
孫悟空的管理才能首先體現在他對花果山的管理方面。孫悟空之所以能成為花果山群猴之王，表面上看是十分偶然的一件事，可偶然的背后有著(zhù)其必然的因素。那時(shí)的孫悟空雖然終日混跡于群猴之間，但他天生具有其它猴子沒(méi)有的異稟。在探訪(fǎng)水簾洞之前，成為群猴之王的愿望可能就已在他的心中產(chǎn)生了，可他深知要想成為群猴之王，就必須在猴群中樹(shù)立起自己的威信，使猴群中所有的成員對他的能力和品德心服口服才行。在群猴正常的、程式化的生活當中，很難有特別的機會(huì )讓某一個(gè)成員充分地表現自己，而探訪(fǎng)水簾洞恰恰就是這樣一個(gè)機會(huì )。當然孫悟空很清楚這是一個(gè)絕好的表現自己、建立自己威信的機會(huì )，于是毫不猶豫地沖進(jìn)了水簾洞。就這樣孫悟空憑自己的勇氣和機智獲得了眾猴的信任，成了美猴王。
孫悟空成為眾猴之王標志著(zhù)花果山的猴群從一個(gè)無(wú)組織的自然群體發(fā)展成了一個(gè)有組織的團隊。這個(gè)眾猴組成的團隊最初也沒(méi)有什么明確的發(fā)展目標，從自然的猴群轉化成團隊以后，其生活也沒(méi)有什么太大的變化，他們只是“朝游花果山，暮宿水簾洞，合契同情，不入飛鳥(niǎo)之叢，不從走獸之類(lèi)，獨自為王，不勝歡樂(lè )”。假如眾猴的生活永遠如此，團隊的建立就沒(méi)有實(shí)際意義了，孫悟空這個(gè)猴王也就失去了他的價(jià)值了。事實(shí)上孫悟空是很看重猴王這個(gè)職位的，從他的實(shí)際表現就可以看出來(lái)。在群猴縱情嬉戲的時(shí)候，孫悟空開(kāi)始獨自考慮這個(gè)團隊的前途了。根據生死輪回的規律，他這個(gè)團隊中的每一個(gè)成員都逃不脫面臨死亡的現實(shí)。于是，為了這個(gè)團隊的未來(lái)，孫悟空決定不惜云游海角、遠涉天涯，去尋訪(fǎng)、學(xué)習長(cháng)生不老之術(shù)。孫悟空這種為了團隊利益不惜犧牲個(gè)人利益的精神，正是一個(gè)優(yōu)秀的團隊領(lǐng)導者必須具備的基本素質(zhì)。
當孫悟空歷盡艱險學(xué)藝歸來(lái)的時(shí)候，花果山已非原來(lái)模樣，群猴因被混世魔王欺負，受盡委屈。孫悟空親自出馬剿滅了混世魔王，然后領(lǐng)導群猴重建花果山。此時(shí)，這個(gè)由眾猴組成的團隊開(kāi)始有了明確的目標，那就是建設和保衛自己的家園。這時(shí)，團隊的活動(dòng)開(kāi)始超越“朝游花果山，暮宿水簾洞”的范疇了，開(kāi)始操兵演武、守山護場(chǎng)。團隊開(kāi)始向組織化、正規化發(fā)展。當這個(gè)有組織的團隊以嶄新的面貌重現花果山的時(shí)候，其強大的實(shí)力使七十二洞妖王臣服，團隊力量不斷壯大。
當團隊目標明確、力量壯大之后，孫悟空開(kāi)始建立和完善其管理系統。他封四個(gè)老猴為健將；將兩個(gè)赤尻馬猴喚作馬、流二元帥；兩個(gè)通背猿猴喚作崩、芭二將軍。
將那安營(yíng)下寨、賞罰諸事，都賦予四健將維持。他放下心，日逐騰云駕霧、遨游四海，行樂(lè )千山。施武藝，遍訪(fǎng)英豪；弄神通，廣交賢友。孫悟空把花果山的內部管理事務(wù)作了明確分工，幾位主要干部各司其職，而他自己著(zhù)重于外交方面的工作。他的這種分工方式充分體現了孫悟空用人不疑的用人原則，而在他的充分信任之下，這些主要干部必然會(huì )以極大的熱情和責任心投入工作。事實(shí)證明，他的這個(gè)管理系統是有效的。在孫悟空由弼馬溫任上不辭而別，返回花果山的時(shí)候，已是十幾年之后了，只見(jiàn)那四健將與各洞妖王在那里操演兵卒。孫悟空二凡上天，大鬧天宮后返回花果山，已是百十年后，見(jiàn)到的景象依然是浸染有序。作為花果山這個(gè)團隊最高領(lǐng)導者的孫悟空，外出十幾年、甚至百十年之后回來(lái)，各項工作依然井井有條，這是現實(shí)的管理實(shí)踐中，領(lǐng)導者最希望看到的景象。
孫悟空的管理才能在他擔任弼馬溫的時(shí)候也得到了充分的發(fā)揮。上任伊始，他先點(diǎn)明了馬數，派本監中典簿官征備草料；力士管刷洗馬匹、扎草、飲水、煮料；監丞、副監輔佐催辦。不僅如此，孫悟空還以身作則親自投入都實(shí)際工作中去。他晝夜不睡，滋養馬匹。日間舞弄猶可，夜間依然是看管殷勤?！暗?jiàn)馬睡的，趕起來(lái)吃草；走的體將來(lái)靠槽”。致使那些天馬見(jiàn)了他，泯耳攢蹄，都養得肉肥膘滿(mǎn)?？梢?jiàn)孫悟空在弼馬溫任上是成績(jì)卓著(zhù)的，這些成績(jì)不僅來(lái)源于他的敬業(yè)精神，也是與他卓越管理才能的體現。
在取經(jīng)團隊中，唐僧是最高領(lǐng)導者。這不僅因為唐僧是其他團隊成員的師傅，更重要的他是取經(jīng)任務(wù)的執行者。其它成員則是唐僧的保護者，他們的主要任務(wù)就是保護唐僧去西天取經(jīng)。在這個(gè)由孫悟空、豬八戒、沙僧、白龍馬組成的保護唐僧團隊中，事實(shí)上的領(lǐng)導者是孫悟空。西天路上難關(guān)不斷，無(wú)一不是在孫悟空的組織、指揮、協(xié)調及親自參與的基礎上渡過(guò)的。在西天路上，孫悟空的管理、組織、指揮、協(xié)調能力得到了全方位的發(fā)揮。如對豬八戒的管理上，孫悟空所采取的手段就是很巧妙的。豬八戒本生是一個(gè)好吃懶做的人，加之他受唐三藏直接領(lǐng)導，孫悟空如按常理去管理他，難度是很大的。于是孫悟空在管理和指揮豬八戒的時(shí)候采取了激、蒙、哄、嚇、捧等多種方法，使豬八戒在取經(jīng)途中也得到了充分發(fā)揮。
在西天路上組織降妖除魔的過(guò)程中，孫悟空大大擴展了自己的組織、協(xié)調范圍，他可以說(shuō)是整個(gè)取經(jīng)團隊對外的形象代言人及外交官。他充分利用自己的知名度及取經(jīng)團隊的影響尋求各方外援，使取經(jīng)路上許多自身力量難以解決的問(wèn)題能在獲得外援的基礎上，迎刃而解。而且，在尋求這些外援的過(guò)程中，孫悟空自然也是花樣百出，體現了其綜合能力。
通過(guò)上面的說(shuō)明我們可以看出，孫悟空除了是一位降妖除魔的高手外，還是一個(gè)地地道道的管理專(zhuān)家。他不僅具備很強的實(shí)際管理能力，而且深諳團隊管理之道。他自己作領(lǐng)導者的時(shí)候，可以有效地組織管理系統的運行，而他作為團隊成員的時(shí)候，也能有效地促進(jìn)整個(gè)團隊的工作，使團隊更具凝聚力和戰斗力。
其實(shí)在現實(shí)的企業(yè)管理中最需要孫悟空這樣的管理人才，把他放在領(lǐng)導崗位，他會(huì )使一個(gè)團隊有序而高效地運行；把他作為一個(gè)團隊成員，他能有效地調動(dòng)每一個(gè)成員的工作熱情與積極性。因而，可以這樣說(shuō)：任何一個(gè)成功的團隊都要有孫悟空這樣的靈魂人物，他是團隊精神的代表，是團隊凝聚力的核心。
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