道可道，非恒道。名可名，非恒名。無(wú)名天地之始;有名萬(wàn)物之母。故常無(wú)欲，以觀(guān)其妙;常有欲，以觀(guān)其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門(mén)。老莊思想的核心是“道”，認為“道”是宇宙的本源，也是統治宇宙中一切運動(dòng)的法則。
亙古至今，中國繪畫(huà)作為時(shí)代精神的產(chǎn)物，受到了老莊思想深遠的影響。老子曾在他的著(zhù)作中說(shuō)：“有物混成，先天地生。蕭呵!寥呵!獨立而不改，可以為天地母。吾未知其名，強名之曰道?！弊犯菰?，老莊思想所倡導的“道”以及所代表的中國哲學(xué)是中國繪畫(huà)乃至中國文化的核心和根源。
老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，萬(wàn)物負陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和?！比f(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖，萬(wàn)物各得其和以生、各得其養以成，天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一，這正是老莊所追求的“天人合一，道法自然”，也逐漸成為國畫(huà)創(chuàng )作的最高境界。
國畫(huà)的創(chuàng )作理念“外師造化、中得心源”即是由老莊思想發(fā)展而來(lái)，“造化”，即大自然，“心源”即作者內心的感悟?！巴鈳熢旎?，中得心源”也就是說(shuō)藝術(shù)創(chuàng )作來(lái)源于對大自然的師法，但是自然的美并不能夠自動(dòng)地成為藝術(shù)的美，對于這一轉化過(guò)程，藝術(shù)家內心的情思和構設是不可或缺的。
如果說(shuō)中國畫(huà)承繼了魏晉之風(fēng)度，那么老莊思想即是它的源頭，“問(wèn)渠那得清如許?為有源頭活水來(lái)?！闭且驗槔锨f思想的經(jīng)久不衰才造就了中國畫(huà)的千年長(cháng)青，至今，仍是有識之士的創(chuàng )作靈感來(lái)源，不管是工筆還是寫(xiě)意，無(wú)不源自老莊思想。國畫(huà)大師謝玉璽老師的國畫(huà)作品更是將老莊思想演繹的淋漓盡致，于空寂處見(jiàn)流行，于流行處見(jiàn)空寂，虛空中傳動(dòng)蕩，神明里透幽深，超以象外，得其環(huán)中，一花一鳥(niǎo)，一樹(shù)一石，一山一水，皆是其多年道法自然、天人合一的寫(xiě)照。
佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來(lái)。春來(lái)花自青，秋至葉飄零，無(wú)窮般若心自在，語(yǔ)默動(dòng)靜體自然。在這一點(diǎn)上，佛家和道家如出一轍，都崇尚自然，用心去感悟自然，即“人法地，地法天，天法道，道法自然”進(jìn)而達到人與自然心靈相照、氣息相通、超然物外、天人合一的境界。
所以由“魏晉時(shí)代開(kāi)始的人物畫(huà)的傳神即氣韻生動(dòng)的自覺(jué)”，到文人寫(xiě)意的“忘我”“物化”“虛靜”“平淡天真”，實(shí)則是老莊思想在藝術(shù)中的體現。這種哲學(xué)思想指引著(zhù)畫(huà)家們不斷提升審美趣味，表現出超于世俗的藝術(shù)境界，是促使他們探究物象內部精神價(jià)值的文化基石。
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