家規序
州縣有官，官必有法。宗族有長(cháng)，長(cháng)必有規。然則家規之不可越，亦尤國法之不可犯也。故欲正家道，莫如立家規。欲立家規，必先立家廟，是家廟者，家規所由出也。吾族既建有宗支兩祠，而家規不可不設乎。然其道安在，是莫如擇族中老成正直者，公立族長(cháng)，設置家法。凡族中有偭規錯矩不守法律者，不得任意鳴官，必先經(jīng)族理處，其理屈詞窮者，重則按法以懲之，輕則憑公以罰之。如有不聽(tīng)約束者，然后族長(cháng)秉公鳴上，以究治之。如此，我族人庶知理法之難犯，而訟獄亦可漸息矣。爰立其規如左（注：因該譜書(shū)是豎排版），計十二條。
孝父母
朝廷以孝治天下，故其最重者，首在于孝。而其嚴懲者，即在不孝。夫孝之道不一，要在隨分。自盡彼顯親揚名，尊親弗辱，故為大孝。而鄉野小民，求其順親無(wú)違、養親無(wú)缺者，往往難之。然則為人子者，誠能于父母之教令不敢違犯，于父母之供養不致缺乏，亦可為孝矣。茍平日不從父母之教，不顧父母之養，即屬不孝，不孝者必懲。律有明文，豈特忤逆不順，始為不孝之大哉。凡我族眾有犯此者，即將糾集祠中無(wú)間少長(cháng)，嚴加懲究。
敬兄長(cháng)
夫孩提知愛(ài)，少長(cháng)知敬，達之天下，莫不皆然是。則友其兄，隨行后長(cháng)，固不學(xué)而知、不慮而能者也。豈為人弟者，顧可不循此理乎。且由兄長(cháng)而推之，則族兄亦兄也、伯叔亦長(cháng)也，凡子弟見(jiàn)此尊長(cháng)，不特肆筵設席之際，當必恭敬。即相遭于道路，亦必以禮讓為先。庶不失詩(shī)禮舊家風(fēng)規。每見(jiàn)今之子弟，或疾行先長(cháng)，或出言不遜，甚而骨肉參商，豆觴犯齒，種種不法，大干律紀。嗣后吾族子弟，有犯此者，關(guān)集祠中，先究其犯上之由，然后判其曲直，以定其責罰之輕重。
敦友愛(ài)
孝弟固為弟子之事，而為父兄者，亦當慈愛(ài)子弟，使人樂(lè )有賢父兄。今有為伯叔兄長(cháng)者，恃其分尊，平日既不能教子姪，一旦或畜私忿，或爭田產(chǎn)，或圖財利，動(dòng)則以長(cháng)凌幼，挾之以不得不從之勢，豈不思父兄伯叔之分雖尊，其上不更有祖宗乎？諸如此類(lèi)，亦必集之祠中，上臨以祖宗之靈，下質(zhì)以公平之理，如有不順，雖尊必罰。
重農桑
自古以農桑為重。農桑者，衣食之源也。一夫不耕，或受之饑，一婦不蠶，或受之寒。眼見(jiàn)饑寒逼迫，為娼為盜者有之。是為無(wú)廉恥之事，皆由不事農桑之故。我族來(lái)川，貿易者少，惟男勤畊作，女苦紡績(jì)，并無(wú)游手好閑之人，故將近二百余年，各處祖業(yè)皆未賣(mài)與外人，間有一二懶惰者，立見(jiàn)傾覆，不可不警戒于先也。自后族中子弟，質(zhì)性平庸，讀書(shū)無(wú)成者，即命力農或學(xué)藝術(shù)，習其動(dòng)勞以救貧乏，切不可游蕩敗家，致為下賤之事，貽玷家門(mén)。
崇節儉
天地生財，止有此數。天子必量入為出，不敢妄用，懼匱乏也。平人富有富計，貧有貧計，雖勿太慳吝，但不節必侈，不儉必奢，奢侈一開(kāi)，嫁娶欲掙門(mén)面，衣服要求鮮華，飲食專(zhuān)務(wù)豐美，喪葬不循理法，嘗先人因節儉而興，子孫由奢侈而敗者，十居八九。此圣諭諄諄致訓，為天地留有用之財，為祖宗守不盡之業(yè)，為子孫遺無(wú)窮之福。而朱子家訓亦云，一粥一飯當思來(lái)處不易，半絲半縷恒念物力維艱，誠保家要言也。愿我族人時(shí)時(shí)記之，勿務(wù)一時(shí)奢華，貽百年長(cháng)恨，致后人衣食不濟，悔之無(wú)及。
恤孤寡
族有孤寡零丁，固人所望而憐、聞而哀者也。人雖無(wú)良，未有忍欺其孤寡而有吞占之謀者無(wú)。如顧利忘義之徒，往往忍心害理，或逼嫁孀婦，或吞食孤兒。若不大正家規，何由安此獨。自后，毋論頑劣豪強一繩以欺孤凌寡之法，庶幾公道不泯。至為孤寡者，亦不可放縱自恣，或平地生波，或借端撒潑，不認尊長(cháng)。族中有如此輩，不必避欺凌之嫌，會(huì )同族眾處罰。斯亦全孤寡之忍心也。
杜侵占
人情所最難平者，貴賤貧富之間，恒有相欺相凌之事。世有以富恤貧，以貴下賤，而人稱(chēng)之者矣，未有欺其貧而不怨、凌其賤而不怒者。此即加之外人，尤為不堪，況同族一本之內乎。所當持盈戒滿(mǎn)，慎毋恣睢放縱。倘若持其富貴，而有謀奪侵占之舉，糾集各房長(cháng)公呈首之于官，申鋤強扶弱之義。
嚴武斷
凡紳士秀才，例不許出入衙門(mén)包攬詞訟、武斷鄉曲，益以即受。朝廷頂帶，即宜砥礪廉隅，不干外事，方不愧衣冠中人。語(yǔ)云，富貴不壓鄉黨，豈稍得寸進(jìn)，遂可以勢凌人乎。每見(jiàn)鄉野微有功名，挾其勢要，作威作福，恐嚇愚民，陽(yáng)託息事寧人之旨，陰為射利圖財之私，以彼寡廉鮮恥，不特法綱所不容，亦名教所不貸也。吾族素以忠厚傳家，應不至有此等。如有之，毋縱毋狥。
正風(fēng)化
諸惡莫甚于奸淫，奸淫之罪，律已明著(zhù)。而獨至事關(guān)倫理者，尤為人中禽獸，誠不容稍狥情面，使其敗風(fēng)亂俗，丑我家聲。如或一有所犯，即亦首之公庭，明正典刑。
禁非為
犯法莫甚于為竊。人未必有生而愿為竊者，不過(guò)饑寒所迫耳。然一時(shí)之饑寒易忍，而三尺法綱難犯，況其有力可耕、有身可傭乎。今后如有犯此，糾集戶(hù)族，及時(shí)擒獲，初犯則懲以家法，不悛則鳴公究治。
懲兇暴
凡人恃強恃力，縱橫行兇者，此惡道也。其在律法，殺人者死，傷人及盜抵罪。夫行兇必至傷人，迨傷人而重者刑、輕者罰。刑法切身，即悔之晚矣。然究其行兇之徒，大抵乘酒起釁，遂至于殺身忘家而不顧，何不于醉后清醒之，會(huì )自思自返，豈可恁情放縱以取禍乎。自今有犯酗酒之規者，必經(jīng)投族長(cháng)，重責罰銀，以供祭需。其或以長(cháng)凌幼，以少犯長(cháng)，加倍責罰，方知懲創(chuàng )。
戒賭博
耕讀二字，乃生民之本業(yè)。然亦有不能耕、不能讀者，則當安分守己，別營(yíng)生理，以為一身之計，奈何不務(wù)正業(yè)，而以賭博為事乎。況賭博一事，最為朝廷所嚴禁?？悸伤d，凡賭博財物者杖一百、徒三年；開(kāi)張賭博坊者，枷號三個(gè)月、流徒。即此而觀(guān)，可見(jiàn)賭博不但足以?xún)A家破產(chǎn)，實(shí)虧體辱親，有玷家聲之事。凡我族眾，有聚眾賭博者，必集祠中，懲以家法，尤當究窩賭之家。如係族姓，一同重究，不容稍貸。倘若逞兇違抗，公同送官?lài)乐巍?
