今天回家，主要任務(wù)就是把老屋門(mén)前屋后的野草雜木清理一翻。
老屋經(jīng)年無(wú)人居住，只因那是生活與家的根，所以我等常去呆呆，開(kāi)開(kāi)門(mén)透透氣，看看老屋，回首往昔，讓自己的煩躁的心靈能暫時(shí)的停滯，讓胡思亂想的思緒停留在某個(gè)時(shí)空。今天的清理行動(dòng)，我把后門(mén)成片的箬竹砍伐一空，大門(mén)前的幾棵杉木、兩棵野桃花及爬行在泥地里的大片葛根滕和各式野草一掃而空。
看后感覺(jué)到干凈整潔，但卻有幾絲瘡痍。
父親健在時(shí)曾說(shuō)過(guò)，在山村，野草雜樹(shù)，是要適當地保留地，一則固定地基，二則讓山里生命不斷、奮斗不息。所以，每次清理門(mén)前屋后的雜樹(shù)野草時(shí)，要懷著(zhù)敬畏之心，用心仔細地割除多余的部分，留下健康和充滿(mǎn)生機的那些，讓其生兒育女，開(kāi)花結果。
返回小城新居，我才想起父親曾告誡過(guò)我的這些話(huà)，我不知道今天的清理是否太過(guò)了？
天下萬(wàn)物皆有靈魂或自然精神，不管是其一根野草還是一棵高大挺拔的參天大樹(shù)，它們在不經(jīng)意間控制和影響其他自然現象。這些自然現象與精神又深深影響我們的行為，一棵樹(shù)和一塊石頭都跟人類(lèi)一樣，具有同樣的價(jià)值與權利。只是我當時(shí)沒(méi)能高深的知識，不能看懂與參悟。悲哀。
中午，去大哥家吃飯，大哥殺了一條狗。
兒子說(shuō)，應當不要殺，殺狗就傷害了一條生命。最終，狗不能幸免，在棍棒下失去生命。我們一伙更是就著(zhù)柴火燒燼的碳火，圍著(zhù)火爐，大快朵頤。
多年前，母親健在時(shí)，總是喂養有兩條以上的狗。母親的狗常年陪伴著(zhù)她穿行在山間樹(shù)林間，無(wú)論白天或黑夜。曾經(jīng)有一條黑狗在山野里捉老鼠時(shí)，被獵人在山里放的夾子夾住一只腳，狗兒憑著(zhù)強大的力量，斷臂求生，至此，它的一只腳落下殘疾。走路一瘸一拐，其痛苦可想而知。但是母親一直沒(méi)讓人們去打它吃肉。
我的大兒子三歲時(shí)，母親曾帶著(zhù)他到老屋呆一個(gè)夏天，兩條狗是孩子的玩伴。一次，孩子與狗在小土坡上玩耍，孩子不慎從小土坡上翻滾下來(lái)，一條黃狗即刻跑過(guò)去在孩子滾落的下方躺起，兒子翻滾到狗的身邊停了下來(lái)，幸免掉到下方的土坎。如今，他的頭部留有一小塊傷疤，見(jiàn)證了孩子與狗的感情。
今天，十歲的孩子能無(wú)意中說(shuō)，殺狗是傷害一條生命，若那條曾經(jīng)救起孩子的狗聽(tīng)到，多少也要有幾許安慰。
萬(wàn)物均活、萬(wàn)物有靈。人類(lèi)辜負狗的忠誠。村里無(wú)數的狗，總是被人們打死掛在離地面的樹(shù)冠上。小時(shí)候，我見(jiàn)得太多太多。因為，我自懂事起就知道，狗屬土命，接上地氣就能復活，所以狗殺后要掛著(zhù)在離地的地方。
古希臘哲學(xué)家普羅泰戈拉說(shuō)過(guò)，人是萬(wàn)物的尺度，我看到的是人類(lèi)貧一切，成了萬(wàn)物的靈柩。我的老師曾說(shuō)過(guò)，為了心靈的安慰，他在不久的將來(lái)要吃素。
今天，吃狗肉里，一條小狗不懂事，不知道悲痛，亦或已經(jīng)麻木，與我們一道圍著(zhù)火爐吃火鍋。我們與不懂事的狗一樣了。
兒子還小，但是不知道他敬畏一切生命的心理能否一直延續下去。德國哲學(xué)家施韋澤認為，不僅對人的生命，而且對一切生物和動(dòng)物的生命，都必須保持敬畏的態(tài)度?！吧剖潜３稚?、促進(jìn)生命，使可發(fā)展的生命實(shí)現其最高的價(jià)值，惡則是毀滅生命、傷害生命，壓制生命的發(fā)展。這是必然的、普遍的、絕對的倫理原則?！边@些倫理的范圍擴展到一切動(dòng)物和植物，兒子今天用稚嫩的語(yǔ)言與行動(dòng)教導我。萬(wàn)物有靈，是人類(lèi)先民的普遍信仰。靈性物種，方存于地球上。先民認為，不僅人有靈魂，日月山河、樹(shù)木花鳥(niǎo)等無(wú)不具有靈魂。靈魂有獨立性，人死后會(huì )離人而去，寄存于海洋、山谷、動(dòng)物、植物或他人身上。而且，人的靈魂與宇宙萬(wàn)物的靈魂是相通的，可以相互轉化，這就是萬(wàn)物有靈，更是靈性物種的使然。
在鄉下，隨時(shí)都會(huì )而對種種殘酷?；驗榱酥\生，或為了習俗，或為與自然抗爭。生于山村，長(cháng)于山村的我對此習以為常，而兒子怕殺生，那怕是一根野草，一只昆蟲(chóng)。
孩子與我，他更應當適合在這他世上。
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