第二章對臨在的體驗
8.覺(jué)知到“在這里”
在我的內在有一個(gè)非常真實(shí)的部分——自我，但我總是不愿向它敞 開(kāi)，反而要求外在的一切向我證明它的存在。我總是浮在表面，面向外 在去抓取或是來(lái)保衛自己。也許我可以采取另一種態(tài)度，另一種心態(tài)，不
去抓取，只是接收。我需要接收一種從外界無(wú)法獲得的印象 種對素
質(zhì)、對自身所具有的價(jià)值、意義的印象。了解的行為是一種放棄的行為。 我必須放開(kāi)手。
在注意力強一些的時(shí)候，我有一種"在這里"的覺(jué)知——這是一種 觀(guān)察，一道光，一種具有理解力的意識。意識就在這里，我無(wú)法懷疑它， 但我也無(wú)法相信它，我無(wú)法感受到它就是“我”，就是我最根本的本性。 我認為我可以尋找意識，看到它并了解它。我們把意識當做一個(gè)觀(guān)察的對 象，但是我們無(wú)法覺(jué)察到意識。如果我能夠體驗到意識來(lái)自于我身體的后 面或上方，我就會(huì )發(fā)覺(jué)其實(shí)是意識本身在覺(jué)察、在了解。沒(méi)有觀(guān)察者，只 有了解。如果我體驗到的意識在我的身體里，那樣“我”好像就是這個(gè)身 體，而意識也就成了身體的一個(gè)屬性。
當我的頭腦能夠如實(shí)地了解自己，我的心也能夠如實(shí)地了解自己時(shí)， 我就能開(kāi)始感受到真實(shí)意味著(zhù)什么。另一種思維出現了——安定、靜默，
并且能夠包容我尋常的念頭。一種對本質(zhì)的感受也會(huì )出現，它不是一種對 形式的感受，但卻可以包含形式。于是我具有了一種新的思維和一種新的 感受，它們可以覺(jué)察到事實(shí)，覺(jué)察到事物的本相。
所以，現在對我來(lái)說(shuō)，唯一的實(shí)相就存在于我覺(jué)察自己的努力之中， 其他的一切都不是真實(shí)的。一切都被我的頭腦扭曲了，這使我無(wú)法接觸到 事物的本性。我必須先去接近自己的本性，清醒地覺(jué)知到對“我”的意 識，并只是專(zhuān)注于此。意識永遠都是對自我的意識。我們可以用任何自己 喜歡的名稱(chēng)來(lái)稱(chēng)呼本我——意識的寶座，甚至上帝的寶座。關(guān)鍵在于它就 是中心，就是我們素質(zhì)的核心，沒(méi)有它就沒(méi)有一切。
我需要學(xué)會(huì )把注意力專(zhuān)注于這個(gè)中心并停留在此。我需要去理解臨在 的這種行為，理解臨在的這種主動(dòng)活動(dòng)，它總是被一種反向的被動(dòng)活動(dòng)所 威脅。我覺(jué)知到一種我無(wú)法占有的實(shí)相。這就是我自己，這就是我在素質(zhì) 深處的本相。我覺(jué)得自己需要具有某種品質(zhì)才能將它辨識出來(lái)……但又不 知道所需的品質(zhì)是什么。了解這種實(shí)相需要更髙層次的感知力，而我還從 未去開(kāi)發(fā)過(guò)這樣的感知力。我的貪婪會(huì )把我同這個(gè)實(shí)相隔絕開(kāi)來(lái)，并阻礙 我去了解自己真實(shí)的狀態(tài)。我總是想要去得到或抓取我認為應該擁有的東 西，但卻忽略了尊重。尊重本身就可以帶來(lái)一種無(wú)條件的敞開(kāi)。
我開(kāi)始意識到我要獲得的東西并不只是屬于我的，也并不只是存在于 我的內在。它是一種宏大的和更為本質(zhì)的東西。在它面前，我的緊張一一 得到釋放，直到有一刻，我感受到一種內聚的臨在，這是統一的狀態(tài)所賜
的禮物。它給我帶來(lái)了一個(gè)問(wèn)題 個(gè)與我的存在有關(guān)的問(wèn)題。我每時(shí)
每刻都對這個(gè)問(wèn)題感到疑惑，一直都不確定，一直都不確信，一直都難以 作答，它需要我將自己完全地投入進(jìn)來(lái)?，F在，我存在著(zhù)，感覺(jué)到一股難 以名狀的神秘力量，它帶領(lǐng)我走向了這種統一的狀態(tài)。到底我在向什么樣 的力量敞開(kāi)自己……我渴望知道。我在這里。我不是封閉的，我沒(méi)有被禁 錮在內在的任何一部分里。我覺(jué)知到自己成了一個(gè)整體。
9.覺(jué)知到內在的素質(zhì)
我不明就里地存在著(zhù)。我的存在本身就是一個(gè)我必須回答的問(wèn)題， 無(wú)論我是否情愿。我當下的存在狀態(tài)和我的所作所為就是對這個(gè)問(wèn)題的回 答。無(wú)論我的覺(jué)知力達到何種程度，我的回答都會(huì )完全受制于我素質(zhì)的狀 態(tài)。這個(gè)問(wèn)題總是給我帶來(lái)新的挑戰，而我那總是老一套的回答會(huì )讓我跟 這個(gè)問(wèn)題失去接觸，因為在這樣的老套回答中常"我”在發(fā)揮著(zhù)作用。
“記得自己”到底是什么意思？它指的不是記得我所代表的那個(gè) 人——我的身體、我的社會(huì )地位以及我的責任，而是覺(jué)知到我內在的素 質(zhì)。我渴望變得完整、統一與合一，渴望活出我的本相。當我感受到這個(gè) 渴望時(shí)，好像我整個(gè)的方向都會(huì )發(fā)生改變。不用我做什么，在我各個(gè)部分 中就會(huì )自然地產(chǎn)生一種趨向臨在狀態(tài)的活動(dòng)。如果要讓這種活動(dòng)自行發(fā)展 下去，我就必須臣服，并讓各部分保持完全同頻的狀態(tài)。這種活動(dòng)的強弱 完全取決于我各個(gè)中心的平靜程度以及我注意力的自由度。我需要去感受 這種臨在在我的內在自行形成。
在觀(guān)察的過(guò)程中，我幵始覺(jué)察到我必須同時(shí)與我所有的中心相連接。 它們當中總是有某一部分的能量流不是太強，就是太弱。如果我過(guò)多地處 于頭腦里，這種所需的連接就不會(huì )發(fā)生，如果我過(guò)多地處于心里或身體 里，情況也是一樣。我與所有部分的連接程度必須是一致的。為此，我必 須具有一種有意識的注意力，它是一種我所未知的注意力。我只有安靜下 來(lái)，進(jìn)入越來(lái)越深的寧靜時(shí)才能感受到這種注意力。臨在就在這里影響著(zhù) 我，掌管著(zhù)我，但我必須對它有渴望，有意愿。這樣，真"我"就會(huì )出現。
我學(xué)著(zhù)去凈化用于覺(jué)察的力量，這種凈化不是去摒棄不想要的部分， 轉而選擇想要的部分，而是要學(xué)習去覺(jué)察一切，不排斥任何細節。我要學(xué) 習清晰地覺(jué)察。我覺(jué)察到一切都同等重要，我能夠接受失敗對我的積極意 義。我上千次地重新開(kāi)始。一切都取決于我的這種覺(jué)察。
我沒(méi)有試圖去尋找或行動(dòng)，但我可以感受到那個(gè)想象出來(lái)的自我的 重要性，這種感受迫使我一直在通過(guò)激烈的斗爭來(lái)保持它的延續性。而在 這個(gè)形象后面，我覺(jué)知到的是空無(wú)、虛空……我不知道自己是誰(shuí)。我也無(wú) 法了解這種空無(wú)，因為它已經(jīng)被占據了。當我覺(jué)察到這些時(shí)，一種了解的 渴望會(huì )從內在升起——不是要去了解一種具體的事物，而是去了解誰(shuí)在這 里，去了解我當下的真實(shí)狀態(tài)。這個(gè)空間被占據了。我從緊張中，從不停 閃過(guò)腦海的念頭中，從一波波的情緒反應中感受到了這種占據。我不會(huì )去 抗拒，也不會(huì )逃避或分心。這就是我真實(shí)的樣子，我欣然接受。在體驗這 種狀態(tài)時(shí)，我如實(shí)地覺(jué)察著(zhù)它，仿佛我能夠覺(jué)察得更深入，穿越它，變得 越來(lái)越自由。我覺(jué)察到自己的不專(zhuān)注。我意識到我的素質(zhì)就取決于我的這 種覺(jué)察力。我可以自由地做到既不把自己的一部分當做整體，也不讓自己 被隔絕在某一個(gè)部分里。
我需要發(fā)展一種純凈的注意力，它需要具有足夠的強度，不被任何主 觀(guān)的反應所分散。我不知疲倦地一再回到感知升起的地方。在這個(gè)過(guò)程中 我的注意力會(huì )自行凈化，逐漸地去除那些與直接感知無(wú)關(guān)的部分，只有對 實(shí)相的印象會(huì )留下來(lái)。
10.“我”的回響
為了臨在，我需要一種力量，它既要覺(jué)知到自身想要前進(jìn)的方向，還 要有意志力去付諸行動(dòng)。來(lái)自各個(gè)中心的注意力必須以恰當的比例投注在 這里，共同形成一種有意識的臨在。我們的注意力不斷地因外界事物的吸 引而受到威脅，我們需要覺(jué)知到這種吸引。我們有一種對活動(dòng)的渴望，對 創(chuàng )造、對行動(dòng)的渴求；我們同時(shí)也有一種對被驅動(dòng)、被牽引以及去服從的 渴望。這兩種力量一直存在于我們的內在。在某個(gè)特定的位置主動(dòng)去面對 它們可以產(chǎn)生一股凝聚的能量，這種能量會(huì )有自己獨立的生命。在這兩股 力量的摩擦過(guò)程中，一種將它們重新統合的力量就會(huì )出現。
在一切的生活變遷后面，在我所有的煩惱、悲傷和喜悅后面，有一 種更偉大的東西，我能感受到它可以賦予我意義。在與它的連接中，我能 感受到自己的存在。它存在于我的外在，也存在于我的內在。它在我的內 在，于是我能夠了解它——這種生命，這種非常精微的振動(dòng)。我因為感受 到它的純凈而覺(jué)得它非同尋常。當我的念頭與我的感覺(jué)相連接時(shí)，我能感 受到它。我覺(jué)得它就像是一種回響，一種對‘'我”的感受。這種連接顯示 出我是一個(gè)統一體、一個(gè)整體，并且我可以作為一個(gè)整體而存在。這種回 響是我現在可以了解的另一種內在特質(zhì)，它經(jīng)由我的高等中心從另一個(gè)世 界而來(lái)。我能夠感受到它在以一種精微振動(dòng)的形式與我共振，我努力使我 的各個(gè)部分與這種振動(dòng)同頻。這就需要我的注意力具有一種品質(zhì)，能夠讓 自身靠近這種振動(dòng)，并保持與它的連接。我需要一種特殊的能量，它要強 大到足以在我的念頭和感受面前保持活躍狀態(tài)。這種能量不會(huì )自行減弱或 被任何東西所影響。我對覺(jué)察自己的渴望中就含有這種活躍的能量。
然而，來(lái)自另一個(gè)層面的能量驅動(dòng)著(zhù)我的念頭和情緒。如果要了解它 們的特性，我就需要如實(shí)地覺(jué)察和了解它們。它們來(lái)自另一個(gè)源頭，那是 一種惰性的影響力，它把我控制在與它一致的節奏上。如果想要自由，我 就必須把自己置身于一種更加主動(dòng)的影響力之下。也就是說(shuō)，我需要在內 在找到一種足夠強大和敏銳的注意力能量，它能夠將惰性力量的活動(dòng)置于 它的觀(guān)察之下。我一定不能讓它們逃出我的視野，我必須與它們共存。這 些活動(dòng)就在這里，它們不斷吸引著(zhù)我。如果我無(wú)法如實(shí)地覺(jué)察到它們，就 會(huì )賦予它們另一種價(jià)值，從而去信任和服從于它們。如果是這樣的話(huà)，無(wú) 論是這些活動(dòng)還是我自己都會(huì )完全失去意義。因此，為了了解自己，我必 須自愿地去探索D
只有通過(guò)為了臨在而進(jìn)行的工作，我的注意力才能夠得到發(fā)展。當注 意力具有了更好的品質(zhì)時(shí)，我會(huì )努力防止它變弱或被其他東西所控制。我 努力嘗試，但卻失敗了，于是我繼續嘗試。即使失敗了，我也會(huì )因此開(kāi)始 了解如何才能成功。在這種努力中，我回到內在，然后再度走向外在去顯 化。我發(fā)現當我的注意力完全被外界吸引時(shí)，我就徹底失去了它，但如果 它走得不太遠，我就可以像用磁鐵吸東西一樣把它拉回來(lái)。在注意力的這 種活動(dòng)中，我了解到它的一些特性。我不得不去進(jìn)行外在的顯化，除非我 的注意力能夠同時(shí)投注到生活上和我的內在，否則我將總是會(huì )迷失自己。
我們認為可以把注意力平均分開(kāi)，但其實(shí)分開(kāi)的兩部分并非完全相等 和相同。我需要去體驗那兩部分之間巨大的差異。如果我無(wú)法以適當的方 式來(lái)做出密集的努力，我注定會(huì )迷失自己。我必須覺(jué)察到我之所以做不到 是因為我的注意力還不具備所需的品質(zhì)。這就是我需要努力的地方，這就 是我需要練習的地方。只有這才是最重要的。
11.兩種能量流
我們并不了解自己在本質(zhì)中的真實(shí)狀態(tài)，即我們最高等的可能性；也 不清楚我們在個(gè)性層面的樣子，即那些框住我們而又難以擺脫的局限。我 們認同于自己的個(gè)性，卻忽略了它與本質(zhì)之間應有的連接。而內在的成長(cháng) 始于獲得一種認識自己，徹底了解自己的能力。
我必須了解自己有著(zhù)雙重的特質(zhì)，內在有兩股力量：進(jìn)行顯化的下降 力量和回歸本源的上升力量。我需要同時(shí)體會(huì )到這兩種力量才能完整地了 解自己。我的存在一定是有原因的，這兩種力量之間需要一種連接。這就 是我的臨在的意義D
在生活中的每一個(gè)事件里——無(wú)論是關(guān)乎家庭、工作還是精神生 活——都有著(zhù)一種包含內收和外展的雙重活動(dòng)。我們?yōu)榱艘粋€(gè)目標，為了 顯化而行動(dòng)，但在這種行動(dòng)背后卻有著(zhù)另一種能量流。它沒(méi)有目的性，不
去向外放射自己，而是要回歸本源。這兩種能量流是互相依存的。
我們在理論上知道這兩種能量流的存在，但卻沒(méi)有真正地覺(jué)知到它 們。我對那股上升的能量流了解不足。在我渴望它時(shí)，我的內在卻沒(méi)有準 備好，我無(wú)法感受到這股上升的能量流的生命，無(wú)法感受到自己的生命。 對于那股下降的能量流我也不了解，我只是盲目地沉浸其中。沒(méi)有對這兩 種能量流的覺(jué)察，無(wú)論身處何時(shí)何地，我們對臨在狀態(tài)的渴望都是沒(méi)有意 義的。我需要不斷地覺(jué)察到它們，以便讓我的注意力以及不讓自己迷失的 意愿找到著(zhù)力點(diǎn)。
以我注意力現在的狀態(tài)，我無(wú)法同時(shí)覺(jué)知到這兩種方向相反的活動(dòng)。 我會(huì )沉浸在一種活動(dòng)中，忽視或排斥另外一種活動(dòng)。無(wú)論怎樣，我都不得 不接受這個(gè)事實(shí).這兩種能量流決定了我的生活，我的內在有兩種特質(zhì)。 我必須學(xué)會(huì )在覺(jué)察到低等特質(zhì)的同時(shí)記得高等特質(zhì)的存在。同時(shí)活出這兩 種特質(zhì)會(huì )給我帶來(lái)掙扎。我需要對自己的這兩個(gè)面向留下有意識的印象， 先是對單一面向的印象，然后是對兩個(gè)面向同時(shí)的印象。低等特質(zhì)必須為 高等特質(zhì)服務(wù)，但服務(wù)是什么意思呢9我必須找到自己真正的位置，并欣 然接受。我是被召喚至此的。我必須看到如果我沒(méi)有臨在，就只會(huì )去服務(wù) 于我的常"我”，從而使本質(zhì)的我走向滅亡。這樣的話(huà)，在這兩種能量流 之間什么都沒(méi)有，沒(méi)有任何人在那里。
關(guān)鍵在于讓這兩種力量在我的內在扎根，并去維持它們之間一種穩定 的連接。直到現在，那個(gè)下降的能量流一直都是我臨在的主人，它沒(méi)有遇 到任何的挑戰。上升的能量流源自想要存有的意志——這不是一般意義上 的"意志”，而是一種"渴望存有”的意志。首先我需要把這種意志釋放 出來(lái)，給它空間。我必須接受自己被動(dòng)的狀態(tài)，只有我真正地處于被動(dòng)狀 態(tài)，才能感受到那種活躍的振動(dòng)。我在平常狀態(tài)下唯一能夠做出的努力就 是主動(dòng)地保持被動(dòng)狀態(tài)——這就是一種有意識的努力。
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