4、舜帝對鳳凰的崇拜
上古時(shí)期的兩個(gè)最大的民族崇拜，除了前文說(shuō)的龍崇拜，就是鳳凰崇拜。世界上其實(shí)并沒(méi)有鳳凰，鳳凰也與我們前文介紹過(guò)的龍一樣，是在圖騰的基礎上人為創(chuàng )造的一個(gè)綜合形象。鳳凰的主體是雉與鷹，還有別的鳥(niǎo)類(lèi)的綜合?！墩f(shuō)文》說(shuō)：“鳳之象也，鴻前麟后，鸛顙鴛思，龍文而龜背，燕頷雞啄，五色備舉?！兵P凰又名鳳、鸞鳥(niǎo)、玄鳥(niǎo)等。
鳳凰與龍一樣，是眾多的部落氏族融合后的共同的圖騰。鳳凰作為圖騰，不是自然崇拜的產(chǎn)物，而是想象中的民族祖先的產(chǎn)物。中華民族的始祖，女?huà)z、盤(pán)古、炎帝、黃帝都以龍作為氏族圖騰，都是龍的形象。鳳凰則是虞幕、帝嚳、舜、以及商殷的祖先契的圖騰?！渡胶＝?jīng)》說(shuō)舜祖句望鳥(niǎo)面人身，《左傳·昭公十七年》云：“······高祖少嗥摯之立也，鳳鳥(niǎo)適至，故紀于鳥(niǎo)，為鳥(niǎo)師而鳥(niǎo)名?！薄妒酚洝ひ蟊炯o》說(shuō)：“殷契（商族之祖）母曰簡(jiǎn)狄，有娥氏之女，······見(jiàn)玄鳥(niǎo)墮其卵，簡(jiǎn)狄取而吞之，因孕生契?！?span lang="EN-US">
鳳凰在中華文化中有著(zhù)很高的美學(xué)價(jià)值。
鳳凰可以說(shuō)是形象美的極致。它在中國人心目中是一個(gè)十分美好的形象，古籍描寫(xiě)中說(shuō)鳳凰的形貌頭部象大雁，后半部象麒麟，頸部象蛇頸，背部象龜背，有龍紋，有燕子一樣的下頜，雞一樣的嘴喙，身上披著(zhù)五彩羽毛。并說(shuō)鳳凰的頭上有“德”字，頸部有“義”字，背上有“仁”字，胸部有“信”字，翅膀上有“忠”字,腳踏著(zhù)“正”字。當它發(fā)出鳴叫的時(shí)候，音如簫笙；當它展開(kāi)翅膀的時(shí)候，五彩繽紛，金光四射。光彩照人，凌風(fēng)而舞。
鳳凰是陰柔美的代表，在中華美學(xué)中占著(zhù)主導地位?！墩f(shuō)文》說(shuō)：“儒者，柔也?！钡兰业拇砣宋锢献淤澷p“柔弱勝剛強”。儒家雖然崇尚陽(yáng)剛之美，但是事實(shí)上又辦事柔弱；而道家是明顯主柔的。因此，中國人雖然理智上崇拜龍，但是在情感上更偏愛(ài)鳳。
鳳凰是歡樂(lè )、祥和、安寧、幸福的象征，也是美好理想的象征?！渡胶＝?jīng)·南山經(jīng)》說(shuō)：“飲食自然，自歌自舞，見(jiàn)者安寧?！薄短接[》則說(shuō)鳳凰“其飲食也必自歌舞，音如蕭笙?！币虼?，能歌善舞的鳳凰是美好事物的象征，被稱(chēng)之為瑞鳥(niǎo)。
鳳凰是極為高潔、清逸之鳥(niǎo)?！对?shī)經(jīng)·卷阿》云：“鳳凰之性，非梧桐不棲，非竹石不食?！?span lang="EN-US">
鳳凰是至德至慧的鳥(niǎo)?！墩摵狻氛f(shuō)鳳凰“鳥(niǎo)之圣也”?！痘茨献印氛f(shuō)“鳳凰之翔，至德也。雷霆不作，風(fēng)雨不興，川谷不澹，草木不搖?！?span lang="EN-US">
鳳凰是成雙成對的鳥(niǎo)，雌者為鳳，雄者為凰?！傍P凰于飛”、“鸞鳳和鳴”是夫妻恩愛(ài)的象征；“鳳侶鸞儔”比擬夫妻的般配。因而，鳳凰又是純真愛(ài)情，美滿(mǎn)姻緣的象征。
鳳凰是百鳥(niǎo)之王，是眾多圖騰崇拜的集合。倘若將鳳凰崇拜與龍崇拜結合起來(lái)，就表征了中華民族的大融合，大團結，體現了中華民族最為重要的“和合”精神。龍鳳二者結合，就構成了剛柔相濟之美。龍是陽(yáng)剛之美的集結；鳳凰是陰柔之美的匯合；當他們結和在一起的時(shí)候，就有了美妙之極的“龍飛鳳舞”。
《帝王世紀》說(shuō)：“太嗥帝庖犧氏，風(fēng)性也?！边@里所說(shuō)的太嗥氏庖犧即是伏羲。
關(guān)于鳳凰的傳說(shuō)，以與舜帝相關(guān)的傳說(shuō)最為豐富，最為精彩。傳說(shuō)中，一說(shuō)鳳凰是舜的化身，一說(shuō)舜與鳳凰歌舞相伴，形影相隨。
《法苑珠林》云：“舜父夜臥，夢(mèng)見(jiàn)一鳳凰，自名為雞，口銜米以食己，言雞為子孫，視之，乃鳳凰，以黃帝夢(mèng)書(shū)占之，此子孫當有貴者?！?/span>
《山海經(jīng)·大荒南經(jīng)》載：“有臷民之國。帝舜生無(wú)淫，降臷處，是謂巫臷民。巫臷民盼姓，食谷，不績(jì)不經(jīng)服也；不稼不穡食也。爰有歌舞之鳥(niǎo)，鸞鳥(niǎo)自歌，鳳鳥(niǎo)自舞。爰有百獸，相群爰處，百谷所聚?！?span lang="EN-US">
《法苑珠林》與《三海經(jīng)》揭示的就是舜與鳳凰的緊密關(guān)系。
在中國傳統文化中，龍與鳳幾乎是同步起源的。在我國的陜西省寶雞北嶺石器時(shí)代仰韶文化遺址就出土了一件文物，這是一個(gè)彩陶瓶，在瓶上刻有據今7000多年的龍鳳紋，這就顯示了我國早期龍與鳳密不可分的信息。后來(lái)，隨著(zhù)龍文化的不斷豐富升華，龍就用來(lái)象征帝
舜帝崇拜鳳凰，鳳凰具有陰柔美的特質(zhì)，這與舜帝對家庭講和睦，對社會(huì )講和諧，對宇宙講“神人以和”，千方百計創(chuàng )造出天地人和的國家的特質(zhì)是相一致的。
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