2、有虞氏圖騰的演變
有虞氏起源于燕山一帶，以后逐漸南遷山東，支族繁衍。據我們研究，舜父瞽叟為河北懷來(lái)人，后遷徙至河南山東一帶。有虞氏屬于東夷集團，黃帝姓姬，屬于華夏集團，而司馬遷說(shuō)舜帝是黃帝后裔，其原因是舜之祖虞幕與顓頊同時(shí)，虞幕被顓頊委以重任，因而虞墓顓頊為有虞氏共認之祖。顓頊為黃帝孫，因而就認為舜為黃帝后裔。另外，舜與黃帝之裔帝堯之女通婚，對男、女雙方的祖先同時(shí)祭祀，也是原因之一。
有虞氏的“虞”是“吳”字的衍生?！墩f(shuō)文解字》說(shuō)吳乃大口，即大聲喊叫之狀?！秴欠阶鹕w》說(shuō)虞作吳。葉玉森根據《甲骨學(xué)文字編》第五卷虞說(shuō)：“疑亦虞字，古之虞人，乃掌田獵之官。獵時(shí)或被虎首以懾群獸，故其字從虍從大，大乃人形?！?st1:personname w:st="on" productid="何光岳">何光岳先生贊同葉玉森的說(shuō)法，認為虞幕之所以稱(chēng)有虞氏，正是采用這種圍獵方式而得名。
虞人崇奉仁獸騶虞為圖騰?！渡胶＝?jīng)·海內北經(jīng)》說(shuō)：“林氏國有珍獸，大約虎，五彩畢具，尾長(cháng)于身，名曰騶吾，乘之日行千里?！薄渡胶＝?jīng)》所說(shuō)的騶吾就是騶虞，生于北方虞幕所居之地。
《呂梁碑》載，舜祖幕。幕即虞幕，為有虞氏之始祖?！多嵳Z(yǔ)》說(shuō)：“虞幕能聽(tīng)協(xié)風(fēng)，以成樂(lè )物生者也?！彼^“能聽(tīng)協(xié)風(fēng)”，即是能使鳥(niǎo)夷各族的風(fēng)部落聽(tīng)從指揮，意思是說(shuō)幕是鳥(niǎo)夷聯(lián)盟部落的大部落長(cháng)。
有虞氏除了以虞（騶虞）為圖騰，也曾以貘、象為圖騰?！渡胶＝?jīng)·海外東經(jīng)》載：“東方句芒，鳥(niǎo)身人面，乘兩龍?！本涿⒓淳渫?，為舜的曾祖。句望是少昊之子，所以舜出于少昊?！蹲髠鳌ふ压吣辍酚涊d，昭子問(wèn)郯子少昊氏為什么以鳥(niǎo)名官，郯子說(shuō)：“吾祖也，我知之。昔者黃帝氏紀，故為云師而云名；炎帝氏以火紀，故為火師而火名；共工氏以水紀，故為水師而水名；太嗥氏以龍紀，故為龍師而龍名。我高祖少嗥摯之立也，鳳鳥(niǎo)適至，故紀于鳥(niǎo)，為鳥(niǎo)師而鳥(niǎo)名。鳳鳥(niǎo)氏，歷正也；玄鳥(niǎo)氏，司分者也；伯趙氏，司至者也；青鳥(niǎo)氏，司啟者也；丹鳥(niǎo)氏，司閉者也；祝鳩氏，司徒也；鴠鳩氏，司馬也；鸤鳩氏，司空也；鷞鳩氏，司寇也，鶻鳩氏，司事也；五鳩，鳩民者也。五雉，為五工正，利器用，正度量，夷民者也。九扈，為九農正，扈民正淫者也。”從這里可以得知，少昊族是一個(gè)由四個(gè)部落組成的部落聯(lián)盟，四個(gè)部落的標識分別是鳳、鳩、雉、扈。在每一個(gè)部落，又進(jìn)一步劃分出若干部族和胞族。如鳳鳥(niǎo)部落，他們的圖騰就分別是玄鳥(niǎo)、伯趙、青鳥(niǎo)和丹鳥(niǎo)。從舜之祖少昊、句望開(kāi)始，其所崇拜的動(dòng)物就是鳥(niǎo)，即圖騰是鳥(niǎo)。而鳳鳥(niǎo)是該部落總的名稱(chēng)。
媯姓為有虞氏之姓。后來(lái)，舜從媯姓部落分出，以姚為姓，而舜之弟象仍以媯為姓。
《山海經(jīng)·大荒南經(jīng)》說(shuō)舜時(shí)：“爰有歌之鳥(niǎo)，鸞鳥(niǎo)自歌，鳳鳥(niǎo)自舞?！薄渡袝?shū)·皋陶謨》說(shuō)“蕭韶九成，鳳凰來(lái)儀?！薄端螘?shū)·符瑞態(tài)》說(shuō)：“舜即帝位，蓂英生于階，鳳凰巢于庭?！薄堵鍟?shū)·靈準聽(tīng)》說(shuō)：“舜受終，鳳凰儀，黃龍感?！薄斗ㄔ分榱帧肪砹秳⑿⒆觽鳌吩疲骸八锤敢古P，夢(mèng)見(jiàn)一鳳凰，自名為雞，口銜米以補己，言雞為子孫，視之，鳳凰?！饵S帝夢(mèng)書(shū)》言之，此子孫當有貴者，舜占猶也?！薄妒斑z記》則載：“舜葬蒼梧之野，有鳥(niǎo)如雀，丹州而來(lái)，吐五色之氣，氤氳如云，名曰憑霄雀，能群飛銜土成邱墳，此鳥(niǎo)能反形變色，集于俊林之上，在木則為禽，行地則為獸，變化無(wú)常?！备鲿?shū)所說(shuō)實(shí)際上就是舜的圖騰，說(shuō)明舜時(shí)已經(jīng)由獸圖騰的騶虞、貘、象演變成了鳥(niǎo)圖騰的鸞鳥(niǎo)、雞、雀、鳳凰。
我國遠古的母系氏族時(shí)期，自然界人少禽獸多，人只是自然界的一少部分。而人們依靠大自然養育，對大自然充滿(mǎn)感恩情感。人們認為自然界的萬(wàn)物皆有靈氣。日、月、星辰，山、川、水火，動(dòng)物、植物，一切都有生命，一切生命都是由神靈主宰。由于一切都有生命，有靈魂，于是人們就給這些自然現象神化為雷公、電母、風(fēng)伯、雨師、山神、水神、火神、太陽(yáng)神等等，并把他們視為自己的親祖，作為本氏族群體的標志，于是就產(chǎn)生了各個(gè)氏族的圖騰。原始時(shí)代的人們把圖騰作為氏族的徽號，看作自己氏族的保護神，因而對圖騰頂禮膜拜。
各個(gè)氏族選擇什么作圖騰則根據具體情況而定。例如炎帝族起初以羊為圖騰，大概可能是因為羊在動(dòng)物中顯得溫順，容易馴服。炎帝姓姜，而姜從羊從女，象征女性管理羊群。后來(lái)，人們有了向大自然挑戰的勇氣，于是又以健壯、龐大、外貌兇猛的牛為圖騰崇拜。據說(shuō)炎帝死后幻化成龍，于是炎帝族又從牛圖騰變成了龍圖騰。
我們認為，有虞氏最早以“食自死之肉，不食生物”的仁獸騶虞或食草動(dòng)物貘、以及力氣強大但溫順的象為圖騰，表達了有虞氏族的仁德博愛(ài)；后以能歌善舞的鳥(niǎo)乃至鳳凰為圖騰，同樣是表征有虞氏舜之仁德博愛(ài)。圖騰換了，秉性并未改變。舜崇拜鳳凰，而鳳凰是祥瑞之鳥(niǎo)，代表的是陰柔之美，這與舜帝的畢生追求是完全吻合的。
世界舜裔宗親聯(lián)誼會(huì )的會(huì )標是地球冠以大象為圖，有人認為舜裔之祖舜帝的圖騰就是象，事實(shí)并非如此。其實(shí)，他的準確寓意表達的是舜“執大象而天下往”的精神。我們理解，除了因為有虞氏曾用過(guò)象為圖騰，更重要的還在于舜耕歷山時(shí)與象結緣，曾有過(guò)象耕鳥(niǎo)耘的神奇故事。
聯(lián)系客服
