一個(gè)民族的富有特色的傳統服飾，對于別的民族，是一種區別的標志；而對于本民族，卻是互相認同的旗幟、結成整體的紐帶。而這一切，都是由于人類(lèi)歷史的遺傳而形成的集體無(wú)意識的文化模式。這種凝聚力，是一個(gè)民族得以生存、發(fā)展的本能。不能設想，如果沒(méi)有這種凝聚力，一個(gè)民族，特別是弱小的民族，怎么能夠在強族如林的條件下走過(guò)那漫長(cháng)的、艱苦的歷史過(guò)程并得以頑強地生存下來(lái)？
在我國各兄弟民族中，傳統服飾的族徽作用是十分典型的，它或表現在各種不同的服裝款式上，或表現在獨具一格的圖案花紋上，或表現在五花八門(mén)的頭飾、佩飾、首飾、服飾工藝上。各具特色的傳統服飾早已同各自的民族形象融為一體，成為該民族重要的形象特征。如蒙古族的蒙古袍與蒙古靴、滿(mǎn)族的旗袍、朝鮮族的長(cháng)裙、鄂溫克族與鄂倫春族的獸皮衣、苗族的交領(lǐng)繡花衣與百褶裙、彝族的披氈與寬腳褲、藏族的藏袍等等，都成了各民族的鮮明標志。
有些地區，往往有幾個(gè)兄弟民族交叉居住，長(cháng)期以來(lái)，他們相依為鄰。其傳統服飾大同小異，在外面人眼里極易混淆，是不是其族徽作用就消失了呢？其實(shí)不然，不論它們多么雷同，本族人仍可從其衣裙的長(cháng)度、裝飾圖案以及發(fā)型等方面的差異，一眼便可識別其族屬。比如，我國有不少兄弟民族是以大襟衣為傳統女上裝的。大襟衣是由滿(mǎn)族旗袍演變發(fā)展而來(lái)的。半個(gè)多世紀來(lái)，大襟衣已覆蓋了大半個(gè)中國。而今，流行各地區、各民族中的大襟衣，雖是同源同款，但并不千篇一律，而是千變萬(wàn)化，各具風(fēng)采。即使是同一地區，不同民族的大襟衣也各有特色。先以大襟衣的發(fā)源地東北為例：滿(mǎn)族的旗袍，兩側下擺開(kāi)衩，不系腰帶；蒙古族長(cháng)袍一般不開(kāi)衩，但著(zhù)裝時(shí)卻要系腰帶；達斡爾族女袍下擺較寬，不開(kāi)衩也不系腰帶……總的說(shuō)來(lái)，北方各民族的大襟衣較為寬大，而且裝飾花紋圖案較少；而南方各民族的大襟衣則大都比較瘦小。但由于十分講究繡花等各種裝飾工藝，更使大襟衣呈現出千姿百態(tài)。如川南古藺的苗族男子大襟長(cháng)袍就不同別處的大襟衣，它長(cháng)至踝部，兩側開(kāi)衩至腰間，穿時(shí)系一條繡花寬腰帶，將大襟外翻，使白里露出，宛如半邊西裝領(lǐng)。云南瀾滄地區的拉祜族女袍，長(cháng)及腳面，兩側開(kāi)衩高至腰際，衣領(lǐng)、衽邊、開(kāi)衩等處均裝飾以各色幾何形小布塊鑲拼成的、十分醒目的精美圖案，大襟上又嵌以數排銀泡泡等，使其具有濃郁的云南民族特色。而云南彝族的大襟衣則大都較短，但繡工考究，花樣繁多，或繡或挑，飾滿(mǎn)各種彝族傳統圖案。
廣西的三江及貴州的從江、榕江等地的苗族與侗族傳統女裝，均為青色土布交領(lǐng)半長(cháng)衣，細褶百褶裙，很難區別；貴州安順鎮寧南部的苗族與布依族婦女傳統衣裙，也非常相近，外地人根本無(wú)法區別它們是不同的民族服飾，但當地人卻能輕而易舉地加以區別。貴州的壯族女裝，盡管有的同苗族相近，有的與侗族略同，卻都有壯族自己的風(fēng)格。再如云南怒江州碧江、福貢的傈僳族與怒族的傳統女裝，從頭飾到上衣、長(cháng)裙，似乎并無(wú)差別。當我們問(wèn)到當地婦女，這兩個(gè)民族女裝有何不同時(shí)，她們指著(zhù)頭上的珠珠帽上的一根根串珠說(shuō)：“傈僳族這里是紅的，怒族這里是白的?！?/font>
云南德宏州的傣族、阿昌族，其女裝相近。但只要我們認真觀(guān)察便發(fā)現：傣族女上衣使用布扣，而阿昌族卻用銀幣式的鈕扣。傣族與阿昌族婦女雖然都喜觀(guān)在頭上插花，可是傣族婦女的插花只限于未婚婦女，她們插塑料花或鮮花，花要插在發(fā)髻上；而阿昌族婦女不論老少，都興插花，花要用那種桃紅色平絨做的扁平菊花，而且必須插在額部。
這些事實(shí)說(shuō)明，從整體上看，我國各民族傳統服飾均保持著(zhù)自己鮮明的個(gè)性。就連那些長(cháng)期相互為鄰、交叉居住的兄弟民族，其服飾十分接近，其差別細微到外界人無(wú)法察覺(jué)的程度，他們各自的特點(diǎn)也是十分清楚的。
苗族有上百個(gè)支系，每個(gè)支系的傳統服飾都有濃郁的特色。貴州黔東南各縣，往往是同一個(gè)縣的苗族服飾，有幾個(gè)支系便有幾種類(lèi)型。臺江縣城郊的苗族婦女著(zhù)藏青色百褶裙，長(cháng)至腳面，盛裝上衣繡花精美，光彩照人；而幾十里外的巖板、巫腳等山村的苗族女裙則不足一尺長(cháng)，上衣也很少繡花。黔東南州諸縣苗族婦女，大都穿交領(lǐng)半長(cháng)衣、百褶裙；貴州中部安順地區的鎮寧縣江龍區的苗族婦女，則喜著(zhù)窄袖短上衣，下穿織花長(cháng)筒裙……
有些兄弟民族，其不同支系的傳統服飾，往往是衣裙款式大體相近，但頭飾、披風(fēng)、圍腰以及繡花圖案等等裝飾各具風(fēng)采。比如，云南的彝族女性，身上佩戴圓形裹褙的，就是大理州巍山、彌渡一帶的姑娘；穿一張完整的黑色山羊皮，一定來(lái)自無(wú)量山下的南山區；假如姑娘背后左側佩掛的既不是裹褙，也不是羊皮，而是一塊繡制精美的方形火草披風(fēng)，無(wú)疑是楚雄州的，而且是武定縣貓街或祿豐縣中村一帶的姑娘。
一個(gè)民族為加強其內部的凝聚力，使族人更加親密無(wú)間，每個(gè)成員都堅持穿用老祖先傳下來(lái)的傳統服飾，就是強化這種感情與觀(guān)念的有效手段之一。而這種傳承至今、歷久不衰的傳統服飾，正是一個(gè)民族在千百年的歷史進(jìn)程中，為民族生存、發(fā)展而艱苦奮斗的那種頑強的斗爭精神的物化。它是一種群體意識的象征，是民族精神的集體表象，在任何時(shí)候都突出自己的特點(diǎn)，強調自己與其他人的不同，這正是族徽的靈魂所在。
(責任編輯：Sissi)
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