第一百四十三篇 里克丕鄭欲立重耳 狐偃曉大義行德信為后來(lái)被立國君奠基石
呂甥郤稱(chēng)邀請夷吾 冀芮賄城田賂金珩成先行繼承國君鑄災難
晉獻公誤信荀息表白的“忠貞”、“繼死”，正是荀息懦弱，不但害死奚齊、卓子，賠上自己性命，還導致里克、丕鄭與七輿大夫們，先后喪生。成為歷史的“悲劇”。
通過(guò)辨析不難發(fā)現，《國語(yǔ)·晉語(yǔ)二》“里克殺奚齊而秦立惠公”篇，確實(shí)不是原本晉國史話(huà)史料。尤其其中“里克告丕鄭，曰：‘三公子之徒，將殺孺子?！谑?，殺奚齊、卓子及驪姬。而請君于秦”的一段對話(huà)，明顯只有戰國晚期至秦漢時(shí)期的學(xué)士們，才具有的意識觀(guān)念。作為2千6百多年以前“卿”而言，忠于君主，是頭等大事。弒君，可是滅亡家族的“罪過(guò)”。只是到戰國晚期至秦漢時(shí)期，數百幾千的國家都已經(jīng)被滅亡，人們才會(huì )視“弒君”是為兒戲，才會(huì )產(chǎn)生出丕鄭與里克這樣謀劃弒君并且從中牟取重利的“狂妄”話(huà)語(yǔ)。（“里克殺奚齊而秦立惠公”篇抄錄于第141篇，本篇不再逐句引說(shuō)）歷史真實(shí)面貌是：
晉獻公亡故后，按照禮法規定，在晉獻公的靈柩旁，搭建一件茅茨屋，奚齊穿著(zhù)孝服在里面守喪。眼見(jiàn)到喪期結束，晉獻公下葬之后，奚齊就要加冕成為國君，聯(lián)想到申生大子寬厚仁愛(ài)，功績(jì)卓著(zhù)，卻是因為晉獻公要立奚齊為大子，而被迫自殺，心中極其憤憤不平，于是說(shuō)于丕鄭，丕鄭也是義憤填膺，二人一拍即合。加上當年史蘇因于龜甲占卜不吉利而說(shuō)過(guò)，驪姬將會(huì )是禍亂晉國，其言猶在耳邊，這樣才產(chǎn)生出欲殺奚齊的“念頭”。于是里克就以“三怨，將作；秦、齊，輔之”為托諉，試探荀息意向。荀息知道，里克后面是有著(zhù)丕鄭的堅定支持，但是按照當時(shí)禮法，正卿是國家政務(wù)主持者，尤其是在國君喪期，正卿對政務(wù)具有“決斷”權，而輔政的卿，是沒(méi)有這種權利，一切必須遵命服從于正卿。
再說(shuō)，里克和丕鄭雖然是晉國實(shí)力派，但是當時(shí)軍隊是以家族為基礎，特別是關(guān)系到“弒君”的事情，是牽涉到自己家族以后能否延續存在，人們不會(huì )草率選邊站隊?！蹲髠鳌ば荒辍防镉涊d，夏姬兒子夏征舒公元前599年射弒陳靈公后，自立為陳國國君，公元前598年，楚莊王率領(lǐng)軍隊討伐陳國，先行告訴陳國貴族們，楚國軍隊只是討伐少西氏（即夏征舒家族名）弒國君之罪，你們不要抗拒楚國軍隊。于是陳國貴族們不再聽(tīng)命夏征舒，抗拒楚國軍隊，楚國軍隊輕松進(jìn)入陳國都城，就是實(shí)例。所以說(shuō)，荀息當時(shí)要是嚴厲叱責里克，加強防范護衛奚齊，宮廷衛隊肯定是忠誠“晉獻公—奚齊”，里克等人是不敢發(fā)難的。即使里克等人想發(fā)難，荀息以正卿身份向各個(gè)諸侯國君求救，保護好奚齊逃出都城絳，奚齊是晉獻公生前策立大子，是合于禮法的國君繼承者，諸侯國君們必然派軍隊平定晉國叛逆。里克、丕鄭等人知曉這種必然結果，是絕對不敢弒奚齊，招致自己家族被誅滅。
可是因為荀息懦弱，里克有丕鄭作為后盾，當時(shí)，卿、大夫們都是佩劍上朝，里克身為卿，是可以自由地進(jìn)入奚齊守孝的茅茨屋，乘奚齊不備，拔劍殺死奚齊。荀息聞悉后，十分難過(guò)，就要盡忠自殺。于是“人曰：‘不如立卓子，而輔之?！边@個(gè)說(shuō)話(huà)者是誰(shuí)呢？左丘明纂輯《左傳》時(shí)，應該是有其名字，是在《左傳》流傳傳抄過(guò)程中，其名字殘缺，后世人們因為無(wú)從考釋確證其人是誰(shuí)，故而稱(chēng)說(shuō)“人曰”。其實(shí)這個(gè)人必然是賈小君，而且也只能夠是賈小君。理由是：一、小君是國君之副，就象小宰、小宗伯、小司土、小司馬、小司寇、小司工等，是為大宰、大宗伯、大司土、大司馬、大司寇、大司工等的副職一樣。二、小君是后宮主宰，是國君庶子們的“嫡母”或稱(chēng)說(shuō)“大母”，在立庶子中誰(shuí)繼承國君的問(wèn)題上，擁有比庶子母親更為重要的決策權。三、先夫君亡故，夫君策立的繼承人又被殺，小君當然負有維護國家穩定的責任。所以賈小君才勸說(shuō)荀息不能自殺，那樣，國家就徹底癱瘓混亂，要荀息重新立卓子繼承國君，并且輔佐他，以確保晉國穩定平安過(guò)渡。
需要說(shuō)明，在這種特殊情況下，立誰(shuí)來(lái)繼承國君，小君的意見(jiàn)是起“主導”作用，但決策權則是在朝廷的“公議”，其中以正卿意見(jiàn)為“主要”，以多數人的贊同為“決定”。于是在荀息的主持下，卓子被策立繼承國君?！抖Y記·雜記下》里記載：“士，三月而葬”；“大夫，三月而葬”；“諸侯，五月而葬”。明顯是錯誤，其士，應該是為子、男爵（級）國君，大夫，當是為侯、伯爵（級）國君，他們都是3個(gè)月下葬，諸侯即公爵（級）國君，節制1、2百個(gè)國家，高一等級，為5個(gè)月下葬。晉獻公是諸侯，原本應該是5個(gè)月下葬，由于里克殺奚齊，是為國家內亂，就提前下葬晉獻公，以使卓子加冕，國家得以有了新君主。卓子是驪姬妹妹所生，里克殺死他哥哥奚齊，自然會(huì )是反對卓子繼承國君?？墒琴Z小君的意見(jiàn)是“主導”，荀息的意見(jiàn)為“主要”，得到多數大夫們贊同，成為“議定”，里克等人反對無(wú)效，晉獻公被提前在11月下葬，隨后卓子便繼承成為國君。里克懂得，卓子成為國君后，君叫臣死，自己就不得不死。于是里克先下手為強，又在朝廷上殺死卓子。
荀息知悉卓子又被殺死，恪守諾言自殺。這可嚇壞賈小君。卓子是自己主謀策立，里克背叛先君，會(huì )不會(huì )禍及殺戮后宮？沒(méi)有荀息，就沒(méi)有正卿的保護，賈小君不敢再留住后宮，甚至回到娘家賈國避難也不敢，害怕賈國力量弱，保護不了自己，于是乘著(zhù)混亂之際，離開(kāi)后宮都城，逃到庶長(cháng)女秦穆姬所在的秦國，以獲得女婿秦穆公保護。這樣，我們也就可以確知，賈小君之所以逃到秦國去的原因和時(shí)間，是在里克再次殺死卓子之后。亦是《左傳·僖公十五年》里記載秦穆姬將賈小君托付于夷吾回晉國的因由根緣。
如果說(shuō)里克殺奚齊，是對于申生之死憤憤不平，是厭惡奚齊在申生自殺情況下，而得以繼承國君，是一時(shí)激情所致使。那么里克殺卓子，則必然是事先與丕鄭等人，有過(guò)認真的商討籌劃，是知曉自己這樣做為，觸犯“弒君”之罪。他們原本指望殺死卓子之后，只要迎接逃亡在外的公子重耳，回國繼承國君，“弒君”之罪即可不被追究?！蹲髠鳌防镞@樣的事例，是有著(zhù)許多。故而卓子被殺死后，里克和丕鄭派屠岸到翟人之國，屠岸對重耳說(shuō)：國內發(fā)生了動(dòng)亂，奚齊和卓子皆被里克殺死，荀息也已經(jīng)自盡，貴族們都是憂(yōu)心忡忡。如果想要繼承國君，乘著(zhù)現在混亂，即可以實(shí)現這一愿望，真是機會(huì )難得呀？！公子你，想不想回晉國繼承為國君？我，能夠為你引見(jiàn)聯(lián)系。顯然屠岸之所以這樣說(shuō)，是為了爾后好討價(jià)還價(jià)，重耳要想回國被立繼承國君，就必須承擔里克的“弒二君”責任，承諾里克、丕鄭等人的職務(wù)、權位不改變。否則的話(huà)，是不可能接納重耳回國繼承國君。
重耳進(jìn)入后庭告訴舅犯，說(shuō)：里克他們意欲接納我為君主。舅犯說(shuō)：不可以這樣做。一棵樹(shù)要生長(cháng)得挺拔堅實(shí)，開(kāi)始就得本質(zhì)好。開(kāi)始的時(shí)候不顧及本質(zhì)，后來(lái)則必然枯槁折斷。要成為國家的統治者，必需知曉哀、樂(lè )、喜、怒的關(guān)節，這樣，才能夠統治百姓。君父之死，不哀喪，去求獲國君權位，是不會(huì )成功！乘動(dòng)亂，回國都繼承君主，必然失??！在大喪情況之下，求得國君權位，這樣，必然是喜好死喪。喜好于死喪者，肯定產(chǎn)生出悲哀。由動(dòng)亂緣故，回國繼承國君，因此，肯定會(huì )喜愛(ài)動(dòng)亂。喜愛(ài)于動(dòng)亂者，必然成為是無(wú)德。如此者，喜、怒、哀、樂(lè )的關(guān)節，就是錯亂。還怎么能夠統治百姓呢？！百姓不能接受統治，是誰(shuí)的統治者？重耳說(shuō)：如果沒(méi)有喪難，怎么可能取代成為國君？要是不生動(dòng)亂，如何得以回去繼承國君？舅犯說(shuō)：狐偃我，聽(tīng)說(shuō)過(guò)：?jiǎn)蕘y的事情，有大小之分別。凡是喪事重大，動(dòng)亂甚至，必然要被鏟除修削整頓！不可以冒犯參與其中！父母之死，本為大喪。被弒是兄弟的繼位者，乃是嚴重動(dòng)亂?，F在，你要參合到其中。所以說(shuō)這是一件，很危險的事情！公子重耳于是出至客廳，會(huì )見(jiàn)使者屠岸，對他說(shuō)：請你轉告里克、丕鄭，感謝他們惠顧及流亡之中的重耳。君父生時(shí)，我不能夠在他身邊聽(tīng)命差遣，孝敬侍奉；君父死后，又不能夠在靈柩之前守喪祭奠，罪過(guò)已經(jīng)是重大。繼承國君之事，有辱卿等對我的關(guān)心。敢請辭謝。國家之穩固，在于親善百姓，友好鄰國；在于得到貴族們的擁戴支持，順從于多數大夫的意愿。如果有了朝廷多數大夫們的擁戴策定，亦為鄰國諸侯們認可，卿等當是順從于眾意。重耳我不敢違背朝廷眾大夫們策立的結果。
與屠岸出使重耳的同時(shí)，晉獻公外甥飴（飴是名，因為他的采邑有呂，即今山西省霍州市西；瑕，今山西省臨猗縣附近；陰，即今山西省霍州市東南；故而他的名稱(chēng)有：呂甥、瑕甥、瑕呂、飴甥、陰飴等?！妒酚洝x世家》里稱(chēng)呂省。參見(jiàn)黃永堂譯注《國語(yǔ)全譯》325頁(yè)注22，后同）與郤稱(chēng)（夷吾親隨郤芮族人）二人，派遣蒲城午為使者，到梁國，告訴夷吾，說(shuō)：（先告知國內發(fā)生動(dòng)亂的詳細情況）公子，你需要以厚重禮物賄賂里克、丕鄭，以求得他們策立你繼承國君。我們在國內積極擁戴你。夷吾將此情況告訴冀芮（即是郤芮），說(shuō)：呂甥派來(lái)的蒲城午講述了國內動(dòng)亂情況，希望接納我回去繼承國君。冀芮說(shuō)：公子，你一定要積極努力??！國內發(fā)生了動(dòng)亂，貴族人人憂(yōu)心忡忡，卿、大夫們沒(méi)有了主子，這樣的大好機會(huì )，絕不可以丟失掉！不是因為動(dòng)亂，你怎么能夠返回到晉國？沒(méi)有發(fā)生弒君，你哪里得以繼承為君主？現在可是最幸運的事情！因為你是國君的兒子，必須抓住這次好機會(huì )，求獲得到繼承成為國君。方今乘國內動(dòng)亂，貴族人人憂(yōu)心忡忡，因而，才會(huì )前來(lái)邀請侍奉于我們！卿、大夫們沒(méi)有了主子，如果能夠獲得到大眾們的策立，你就成為國君。這么好的機會(huì )，你能舍棄掉嗎？公子，你應該竭盡土地、財物，賄賂國內國外，切莫要愛(ài)惜。虛以應允，獲得回國繼承國君。待到繼承國君成功之后，再尋找推諉的事由。（此話(huà)證明，篇中部分話(huà)語(yǔ)，是后世誤訛植入。理由是《左傳》里記載的種種歷史情況，可以說(shuō)明春秋時(shí)期的人們，一般都是質(zhì)樸憨直，不會(huì )有這樣的虛偽奸詐。只是到戰國晚期至秦漢時(shí)期，詭詐欺騙，陽(yáng)奉陰違，才在社會(huì )之中被廣泛使用）
公子夷吾于是出至前廳，會(huì )見(jiàn)使者蒲城午，二次彎腰恭敬禮拜，又稽首。答復說(shuō)：感謝呂甥、郤稱(chēng)二位大夫的賜言，我將會(huì )按照他們所說(shuō)去辦。蒲城午告退，出前廳后，對夷吾公子的親隨說(shuō)：正卿荀息已死。我們要想直接策立夷吾公子繼承國君，是沒(méi)有這種的權利，不能辦到。時(shí)間拖延久了，國外諸侯們就會(huì )因于動(dòng)亂，而干預晉國策立國君的事務(wù)。我們是徑直前來(lái)，邀請公子夷吾回國繼承國君。然而，貴族大夫們，各人會(huì )有自己的想法意愿，恐怕以后還將會(huì )發(fā)生其他意外情況。所以最好，還是去求得里克、丕鄭策立夷吾公子為國君？（荀息死后，里克、丕鄭是為晉國的實(shí)際掌控者）夷吾公子的親隨應允。
需要說(shuō)明的是，后面的“乃使梁由靡，告于秦穆公，……晉國，其誰(shuí)非君之群隸臣也”段落，原本應該是一個(gè)殘缺的段落，“里克殺奚齊而秦立惠公”篇的纂著(zhù)者，搜集到此殘段后，因為內容殘缺不全，不能夠確知其序位，于是說(shuō)為是梁由靡出使秦國，實(shí)質(zhì)是錯誤。從整個(gè)歷史事件的發(fā)展過(guò)程來(lái)辨析考釋?zhuān)涂梢灾獣?，里克殺死卓子后，當即就派屠岸去說(shuō)于重耳，卻是遭到重耳婉言謝絕。呂甥是晉獻公外甥，郤稱(chēng)是夷吾公子親隨郤芮（即冀芮）的族人，他們正是風(fēng)聞里克、丕鄭派遣屠岸請重耳被謝絕，才想暗地派蒲城午告知夷吾，要他主動(dòng)求于里克、丕鄭，被策立為國君，自己也就成為功莫大焉。就當時(shí)情況而言，正卿荀息死后，里克、丕鄭成為晉國主宰者，只要他們二人同意，夷吾就可以被策立成為國君，夷吾自然不會(huì )舍近求遠，不求里克和丕鄭，而去求秦穆公。所以梁由靡不是出使秦國，而是出使里克、丕鄭。被“里克殺奚齊而秦立惠公”篇纂著(zhù)者，誤認為而說(shuō)成是出使秦國。不過(guò)梁由靡求說(shuō)里克、丕鄭，是不能夠空口要求策立夷吾繼承國君，后面的“卿里克，與我矣，吾命：之以汾陽(yáng)之田，百萬(wàn)；丕鄭與我矣，吾命：之以負蔡之田，七十萬(wàn)”，就是梁由靡代表夷吾允諾給予里克和丕鄭的“酬謝”。只是田“百萬(wàn)”與“七十萬(wàn)”的詞語(yǔ)，是錯誤。春秋時(shí)期為“井田制”，田地計算單位為方里，即一方里由8“夫”耕種。到春秋末期改革實(shí)行“稅畝制”之后，才會(huì )有田地的“畝”記量單位。所以這句話(huà)，只能是戰國晚期至秦漢時(shí)期學(xué)士之言，不是原始晉國史料。然而，梁由靡代表公子夷吾允諾：將汾陽(yáng)的一大遍田地，賜給里克為采邑；將負蔡的一塊稍小田地，賜給丕鄭為采邑；應該是史實(shí)不假。
就在里克、丕鄭、屠岸，公子重耳、狐偃，呂甥、郤稱(chēng)、蒲城午，公子夷吾、冀芮、梁由靡，等等在奚齊、卓子、荀息死后，積極謀劃晉國國君繼承者之際，賈小君逃亡到秦國，自然將晉國動(dòng)亂情況訴說(shuō)庶長(cháng)女秦穆姬。秦穆公知曉后，很是吃驚，身為晉獻公女婿，責無(wú)旁貸，首先要解決是策立晉國新國君，然后當由新國君處置晉國的動(dòng)亂事件。于是召喚大夫百里視，與公孫枝，告知他們晉國發(fā)生的動(dòng)亂，說(shuō)：現在尚有重耳與夷吾二公子流亡在國外，應該策立誰(shuí)繼承國君，為好？此事必須需迅速解決，可是秦穆公自己也不知道他們二人，究竟誰(shuí)更好。百里視大夫說(shuō)：君主，派公子縶出使去完成此任務(wù)。公子縶，敏銳，又熟知禮法；恭敬，而善知微變。敏銳，能夠設想話(huà)語(yǔ)探知對方思想意圖。知禮，出使中不會(huì )出現差錯。恭敬，不會(huì )致使君主使命失敗。通過(guò)交談探知二位公子思想意圖，不就可以決定策立他們中誰(shuí)，繼承國君更合適嗎？君主，就派公子縶為特使去辦此事吧。秦穆公于是派遣公子縶為特使，前往吊唁重耳，來(lái)到翟人之國。公子縶對重耳說(shuō)：我們君主派我為特使，前來(lái)吊唁公子亡父的憂(yōu)傷。而且，還負有策立嗣君的重要使命：我們君主聞之，獲得國君的繼承，常常在于大喪之時(shí)，失卻國君的繼承，常常在于大喪之時(shí)。時(shí)機，不可以丟失。喪事，不能夠久延。公子，你應該積極圖謀當前將由誰(shuí)被策立繼承國君的大事！
重耳將此事告訴舅犯。舅犯說(shuō)：不可以圖謀繼承國君的事情。對于流亡在外的人來(lái)講，親情是沒(méi)有用處的。（秦穆公是重耳姐夫，此前并未關(guān)心過(guò)重耳）品德與信譽(yù)，才是最為親近和重要。所以說(shuō)，只有恪守品德與信譽(yù)的人，才會(huì )是不失敗。父親死了，還在守孝時(shí)期（按禮法，諸侯死后，5個(gè)月下葬，5個(gè)月內是為守孝時(shí)期，就是大子，也是下葬后才加冕成為國君），就要圖謀繼承國君權位，別人，怎么能夠認為你是有“品德”呢？！別人，掌握著(zhù)策立國君的實(shí)際權力，我們，只是依靠?jì)e幸，才能夠獲得被策立繼承國君，別人怎么能夠認為你是有“信譽(yù)”呢？！不被別人認為有“品德”，不被別人認為有“信譽(yù)”，將來(lái)怎么可以獲得到長(cháng)久的利益？重耳從后庭出至前廳，會(huì )見(jiàn)使者公子縶，說(shuō)：你的君主，派遣你惠及吊唁流亡中的臣子我。而且還負有策立嗣君的重要使命。重耳身為流亡之人，父親死了，尚且不能夠在靈柩之前哭泣守孝。又怎么敢有著(zhù)繼承君位的意圖，那樣會(huì )是辱沒(méi)君父（重耳是為君父欲誅殺之人）。說(shuō)完，重耳再次禮拜。沒(méi)有常規稽首（因為在喪守孝，行禮降低等級）。起身后，便哭泣。退下后，親隨們也沒(méi)有與公子縶私下商談交易。
公子縶告退。前往吊唁夷吾，來(lái)到梁國。公子縶將說(shuō)于重耳的話(huà)，一樣地說(shuō)于夷吾。夷吾將此事告訴冀芮，說(shuō)：秦國來(lái)使者，勸說(shuō)我趕快圖謀嗣君之事！冀芮說(shuō)：公子，你可要積極努力??！流亡之人，不能拘謹于高尚純潔，耿直固執，不符合于禮法而不為。（《漢語(yǔ)大字典》“狷”字解釋說(shuō)：“①拘謹。與‘狂’相對?！都崱ぞ€(xiàn)韻》：‘狷，有所不為也?！酃⒅?；固執?！保└呱屑儩?，耿直固執，恪守禮法，是不行的。只有行重賄賂，才匹配符合有品德。公子盡量授予，不要愛(ài)惜財物！使他們得以獲取充分利益，我們就可以?xún)e幸繼承國君，這豈不是很好的事情嗎？！夷吾從后庭出至前廳，會(huì )見(jiàn)使者公子縶，再次禮拜，稽首。起身后，沒(méi)有哭泣，屏退身邊人員，說(shuō)：（幾句客套禮貌話(huà)）你的君主，要是能夠幫助我，這件事情不成問(wèn)題，可是天命??！流亡之人我，要是得以入主宗廟，安定社稷，流亡之人，一定重酬獲得繼承國君的大恩？奉獻給你君主實(shí)在的利益！黃河之外，列五城，即為你君主所擁有。你君主就可以游于津梁地方，不再是困難、危急的事情。我不過(guò)流亡之人，只有類(lèi)似套馬帶、馬肚帶等不值錢(qián)的東西，如同你君主的塵垢一般，這里僅有黃金四十鎰，白玉珩六雙，不敢說(shuō)恭敬奉獻，只請你能夠笑納收下。
公子縶返回秦國，如實(shí)報告秦穆公。秦穆公說(shuō)：我看，應該立公子重耳。重耳有德。再拜，而不稽首，是他沒(méi)有忘記守孝。起身，則哭，是他悼念君父。退后，不言私，是不追逐己利。公子縶說(shuō)：君主，您的話(huà)過(guò)分了。君主求立晉國國君，要選擇有德者，這樣做不可以。君主這樣立晉國國君，晉國國君肯定會(huì )揚名天下。不如立無(wú)德之人，如是，我們就可以獲得到他饋贈的利益。況且，是五座列城，就會(huì )為君主你所有。臣下聽(tīng)說(shuō)：以德，而立；以武，而立。以德而立者，會(huì )因此擁有榮譽(yù)；以武而立者，會(huì )使他服從自己?？芍?，秦穆公原本是想策立有德的重耳繼承晉國國君，因為公子縶接受了夷吾饋贈的黃金四十鎰和白玉珩六雙，勸說(shuō)秦穆公收受“五列城”，最終改變了秦穆公的先前初衷。
