申報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)電視專(zhuān)題片《云夢(mèng)皮影戲》解說(shuō)詞
云夢(mèng)皮影戲
滔滔涢水，奔流不息，滋養著(zhù)這片錦繡鄉土，也孕育了絢麗多彩的民間藝術(shù)。聞名全國的云夢(mèng)皮影，更是常開(kāi)不敗的一朵奇葩。
云夢(mèng)地處湖北省中部江漢平原腹地，北依漢水，南臨長(cháng)江，是荊楚文化的發(fā)源地之一，境內龔家砦、好石橋、齋神堡多處新石器遺址的發(fā)掘，折射出荊楚人類(lèi)文明的最早曙光。
從春秋設立鄖國，數千年間，中華史冊上不時(shí)閃爍出這座古邑的英姿。云夢(mèng)曾是楚國的舊都，秦漢時(shí)期更是顯赫一時(shí)，這里出土的秦代竹簡(jiǎn)、東漢陶樓，聲震中外，名揚宇內。
楚人信鬼神尚巫儺，具有感性而浪漫的情懷。原始、古樸的皮影戲在這里找到了滋生和繁榮的土壤，和著(zhù)楚腔楚韻唱了百年千年。
我國“素紙雕簇”影人始于漢代，至隋唐時(shí)隨著(zhù)佛教變文的興起，有了劇本之后逐漸發(fā)展成為較為完備的影戲。北宋初“繪革社”的出現，皮影戲趨于成熟。
根據史料和流傳的實(shí)際狀況可以推斷和證實(shí)，云夢(mèng)皮影戲到清代中葉發(fā)展到了鼎盛時(shí)期。很多皮影藝人子承父業(yè)，數代相傳，能人倍出。無(wú)論從影人造型制作、影戲演技唱腔和流行地域上講，都達到了歷史的巔峰。
然而，云夢(mèng)皮影戲的發(fā)展也并非一帆風(fēng)順，它曾歷經(jīng)過(guò)風(fēng)雨劫難起落興衰。清代末期，皮影藝人曾受白蓮教起義的牽連，被以“玄燈匪”的罪名遭到查抄。近代以來(lái)，由于社會(huì )動(dòng)蕩和連年戰亂，民不聊生，致使盛極一時(shí)的皮影行業(yè)萬(wàn)戶(hù)凋零，一蹶不振。
解放后，殘存的皮影戲班、藝人，在黨和政府的關(guān)懷扶持之下，又獲新生。從上個(gè)世紀五十年代起，云夢(mèng)先后組織參加了全國和省級的皮影戲匯演，1955年，著(zhù)名皮影藝人陸春元制作的“鄭成功收復臺灣”的皮影影子，在印度尼西亞舉行的國際博覽會(huì )上榮獲金獎。
【皮影大師陸春元之子 陸傳鵬 1961年，我父親應文化部的邀請，帶著(zhù)鄭成功收復臺的皮影子，參加了當年的廣交會(huì )，獲得了由印度尼西亞政府頒發(fā)的金質(zhì)獎?wù)??！?nbsp;
“文革”時(shí)期，皮影藝術(shù)又遭“破四舊”的噩運。十年浩劫，使廣藏于民間的皮影家底毀失殆盡，傳藝斷代。
可任何民間藝術(shù)，都植根于民眾，與文化歷史血肉相連、不可分割。改革開(kāi)放后，傳統文化有了復蘇的環(huán)境。
云夢(mèng)土地肥沃，物產(chǎn)豐腴，有著(zhù)輝煌的農業(yè)文明，這種文明深深地植根于云夢(mèng)人的文化性格當中，形成了安逸閑適、樂(lè )天知命、知足常樂(lè )的生活態(tài)度，這樣的生活態(tài)度最為外化的，就是幾乎成為老年人生活一部分的飲茶方式。
在云夢(mèng)的大街小巷，不難看到悠然圍坐在桌旁，喝著(zhù)茶，看著(zhù)皮影戲的老人們，實(shí)為街頭一景。
這種社會(huì )氛圍，促進(jìn)了地方文化藝術(shù)的發(fā)展，也使云夢(mèng)皮影成為我國獨樹(shù)一幟的皮影戲流派。如今，云夢(mèng)仍然有20多個(gè)皮影戲班演出常年不斷，主要分布于城鄉的茶社書(shū)場(chǎng)。作為原生態(tài)文化遺產(chǎn)豐富遺存，這是全國目前鮮有的現象。1992年，云夢(mèng)縣被湖北省文化廳命名為“皮影藝術(shù)之鄉”。
【魏力群 特別值得關(guān)注的是，云夢(mèng)皮影在農村演出是非常盛行，而且在縣城的幾個(gè)茶社有常年不斷地進(jìn)行演出，這在全國來(lái)說(shuō)是罕見(jiàn)的，這是皮影生態(tài)文化的一個(gè)重要體現?！?nbsp;
云夢(mèng)皮影戲輕裝簡(jiǎn)從，表演形式為只“獨撮”，只需二人一臺戲，前臺由一個(gè)人一邊操作，一邊說(shuō)唱，素有“戲劇輕騎”的美譽(yù)。
“一口唱盡天下事，雙手對舞百萬(wàn)兵”，前臺藝人站于白色布幕前，雙手操持所有影人的表演，雙手散打六至八個(gè)影人井井有條、雜而不亂。槍?xiě)鸫毯罂愁^、回馬斬頭，獨戰三敵槍刺雙頭，均為絕技，觀(guān)眾百看不厭。
更令人嘆服的是長(cháng)達三四個(gè)小時(shí)的唱腔道白全由主演者一人男腔女調、多腔并用，旁無(wú)提詞，全本貫通。舞臺場(chǎng)面，有條不紊；唱念做打，聲情并茂；提桿操作，游刃有余；
后臺人員主要用鑼、鈸、京胡樂(lè )器進(jìn)行伴奏，配合默契。管弦絲竹,一錘定音。
云夢(mèng)皮影戲音樂(lè )高亢激昂，婉轉悠揚，旋律優(yōu)美，節奏明快。唱腔為湖北西鄉高腔，演唱需真假嗓子相結合，行腔豪放，委婉流暢。剛如打麥號子，柔似搖兒歌，后受姊妹藝術(shù)的影響，融合了漢劇和楚劇的某些唱腔，逐步形成生、旦、凈、末、丑各種腔調之分和起、煞、搖、數、垛等多種板式。抒情曲調尤以“悲啞腔”最具感染力，每唱至高潮動(dòng)情處，根據固定格式，一腔三折，一唱三嘆，氣氛濃烈，娓娓動(dòng)聽(tīng)。
云夢(mèng)皮影的影子早期選用皮板薄厚適中，質(zhì)堅而柔，透明顯色，適用性強，經(jīng)久耐用的優(yōu)質(zhì)牛皮制作。上個(gè)世紀五十年代多為紙影，皮影大師陸春元對影子制作進(jìn)行了改革，把影子改為仿戲劇服飾和十大角臉譜，影長(cháng)六七十厘米左右。八十年代，以秦禮剛為代表的皮影藝人又一次對影子進(jìn)行了改革，采用韌性強、透明度高、表面光滑的塑料片為材料，皮影造型設計精美，雕刻精細。
【魏力群 談到云夢(mèng)皮影在當代使用塑料材質(zhì)來(lái)雕刻影人的問(wèn)題，這算不算皮影，我認為，皮影在廣義上講，它包括了各種皮子制作的影人，像牛皮、羊皮、驢皮、駱駝皮等等，也包括著(zhù)像湖南一帶使用的紙影人，在唐山當代也加用了一些賽珞湖膠片和熒光膠片等來(lái)制作的新影人，這些東西不影響當地皮影的歷史、唱腔、劇目等表演形式，這是隨著(zhù)時(shí)代走的?！?nbsp;
皮影利用燈光投射于屏幕上進(jìn)行表演，是靠透光表演的藝術(shù)形式。因此人物造型巧妙地繼承了以“鏤空”為主的剪紙手法?？惕彆r(shí)先繁后簡(jiǎn)，先內后外，舒展處，刀拉長(cháng)線(xiàn)，一氣呵成，線(xiàn)條流暢挺勁，一波三折，酷似中國畫(huà)的工筆白描，又如漢石刻一樣，瀟灑精悍。
皮影的著(zhù)色，以黑、紅、黃、綠為主，熱冷色對比強烈，在使用上講究純用，極少調和，使投影在亮幕上的影件顏色純正絢麗。又加之各種紋樣、圖案由刀路分開(kāi)，層次分明，這樣更使影像豐富協(xié)調。。
云夢(mèng)皮影結構設計不僅簡(jiǎn)單,也很巧妙，操作起來(lái)十分靈活。頭可動(dòng)、口可張、眼珠可轉、瞳孔可放光，活靈活現。
皮影人物的造型都體現了頭大身小，身段上窄下寬，手臂過(guò)膝的特點(diǎn)。人物臉譜，一般是按黑忠、紅烈、花勇、白奸、空正設計。這樣的人物造型，既符合人們傳統的道德評價(jià)標準，又符合其直觀(guān)欣賞的習俗，看臉譜就可知角色的好壞，十分直觀(guān)，一目了然。
云夢(mèng)皮影戲劇目分為大本戲、小本戲，大本戲為歷史演義和俠義公案為主，宣揚精忠報國、勤勞節儉、尊老愛(ài)幼和忠貞自由的愛(ài)情等中華民族傳統美德，具有懲惡揚善、舞臺教化的積極作用，表現勞動(dòng)人民對美好生活的追求和向往。
小本戲多以當地鄉土風(fēng)情為素材，反映勞動(dòng)人民的生活，主題集中，情節風(fēng)趣，諷刺性強，耐人尋味。
這些劇本實(shí)際上只有劇目的條文，在表演時(shí)全靠藝人根據歷史故事展開(kāi)情節和刻畫(huà)人物，其口頭文學(xué)藝術(shù)形式是云夢(mèng)皮影戲的又一主要特征。
孕育了磅礴大氣皮影藝術(shù)的古澤云夢(mèng)，在傳統農業(yè)社會(huì )向現代工業(yè)化社會(huì )轉型過(guò)程中，正經(jīng)受著(zhù)現代文明裹挾下的新文化的沖擊。
社會(huì )的快速發(fā)展，特別是農村生產(chǎn)方式和生活觀(guān)念的改變，致使云夢(mèng)皮影戲所依附的農耕文化和文化空間逐漸萎縮，現代人特別是年輕人傳統古老的記憶在逐漸淡化，云夢(mèng)皮影戲這種傳統文化的延續更是困難。
現代影視等傳媒在農村的快速普及，使皮影戲這一傳統藝術(shù)的觀(guān)眾銳減，活動(dòng)陣地在一天天縮??；加之藝人的經(jīng)濟收入不能隨著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展而提高，缺少從藝、學(xué)藝的積極性。目前從事皮影戲演出、制作的多為中老年人，且很多因健康狀況等原因棄藝，云夢(mèng)皮影戲后繼乏人，傳承現狀堪憂(yōu)。
如何解決云夢(mèng)皮影戲作為人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承的可持續發(fā)展；如何做好優(yōu)秀皮影藝術(shù)家的保護及才能記錄整理和后繼有人的工作；如何處理好經(jīng)濟建設和文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展的問(wèn)題；如何保護好云夢(mèng)皮影戲這個(gè)優(yōu)秀的文化標志，都是一個(gè)并不輕松的課題。
為了處理好保護與開(kāi)發(fā)兩者的關(guān)系，使云夢(mèng)皮影戲既能保護起來(lái)，又能傳承下去，云夢(mèng)縣采取了“相對獨立，雙軌運行”的做法，即云夢(mèng)皮影的保護作為政府行為，云夢(mèng)皮影產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)采取市場(chǎng)運作方式，政府進(jìn)行政策支持，由文化、工商部門(mén)對產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)的市場(chǎng)進(jìn)行監管，確保產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)不脫離云夢(mèng)皮影戲這個(gè)“母體”而扭曲變形。
目前，這個(gè)縣已經(jīng)啟動(dòng)實(shí)施皮影產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)保護的“六個(gè)一”工程，設立一個(gè)保護皮影藝術(shù)的基金會(huì )，成立一個(gè)演出團體、制定一個(gè)發(fā)展規劃、培訓一批專(zhuān)業(yè)人才、扶持一戶(hù)龍頭企業(yè)、開(kāi)發(fā)一批新特產(chǎn)品，取得了明顯經(jīng)濟效益和社會(huì )效益。
舉辦皮影制作大賽、開(kāi)展皮影進(jìn)校園活動(dòng)，云夢(mèng)縣組織一系列群眾性文化活動(dòng)，營(yíng)造宣傳、傳承皮影藝術(shù)的濃厚氛圍。
出版皮影畫(huà)冊、開(kāi)發(fā)皮影工藝品、制作皮影動(dòng)畫(huà)片，云夢(mèng)皮影創(chuàng )新求變，應對挑戰，積極向市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化的方向發(fā)展。
演出形式花樣翻新，演出內容貼近生話(huà),題材內容豐富多彩,云夢(mèng)皮影戲在不斷傳承、改革、創(chuàng )新、發(fā)展中,經(jīng)過(guò)無(wú)數藝人的千錘百煉,而粲然生輝。
2005年9月，作為湖北省的唯一代表，以皮影藝人秦禮剛為團長(cháng)的云夢(mèng)皮影劇團應邀參加中國唐山國際皮影藝術(shù)展演，與來(lái)自美國、日本、香港、臺灣、北京、唐山等共計22個(gè)皮影團同臺競技，秦禮剛獲得唯一的一個(gè)“最佳表演獎”。并在同時(shí)舉辦的中國皮影雕刻大賽中榮獲最佳打擊樂(lè )獎、演出綜合獎、展覽類(lèi)一等獎、現場(chǎng)皮影雕刻制作“神刀獎”等９項大獎。
皮影戲是世界上最早的幕影文化娛樂(lè )形式，是公認的現代電影的先導。植根民間沃土的云夢(mèng)皮影戲，集民間口頭傳統、非文字敘述傳統、民間音樂(lè )戲劇和民間美術(shù)傳統為一體，是人民口傳身授創(chuàng )造傳承的活態(tài)文化記憶，它以其獨特的表演制作藝術(shù)，為荊楚大地生生不息的兒女增添無(wú)數年節與豐收的喜悅，體現了勞動(dòng)人民的聰明才智和生活向往。
一方幕布，幾條長(cháng)凳，就構成了皮影戲的天地，兩千多年來(lái)，一直是老百姓茶余飯后的娛樂(lè )。鑼鼓響起，人影搖曳，嬉笑怒罵盡在其中。場(chǎng)面并不華麗，可是讓人體會(huì )到經(jīng)過(guò)了歷史沉淀之后土生土長(cháng)的藝術(shù)。
一腔一調道出人間百態(tài)，一招一式唱出千古興衰。云夢(mèng)皮影如滾滾涢水蜿蜒不絕，如滔滔長(cháng)江亙古不息，述說(shuō)著(zhù)悠久的歲月，放射著(zhù)人文的光輝，煥發(fā)著(zhù)勃勃生機和活力，在中國民族民間文化的百花園中綻放異彩！
