河南大弦戲有著(zhù)唐代長(cháng)安大曲（今又稱(chēng)西安古樂(lè )）的基因，是由其傳播、演繹、發(fā)展而來(lái)的。
大弦戲在上世紀二三十年代廣泛流傳于豫東、魯西、冀南和晉東。河南的滑縣在新中國成立后不久就有了大弦戲劇團?！跺ш?yáng)縣志》等史籍（此縣已改市）曰：該劇至少在宋代即已存在，元代趨于成熟，明初到清代進(jìn)入鼎盛時(shí)期。清中葉，僅汴梁（今河南開(kāi)封）一帶大的班社就有18個(gè)，分“禮”、“敬”、“旺”三門(mén)。后來(lái)，“禮”門(mén)去了魯西，“敬”門(mén)到了臨近的滑縣，而“旺”門(mén)則去向不明?！熬础遍T(mén)流入滑縣后與“公興班”合并，清光緒年間，易名“大興班”。1948年，被冀魯豫邊區政府命名為“民眾劇社”，歸當時(shí)的平原省管理。1952年移交滑縣，并命名為“滑縣大弦戲劇團”。1960年濮陽(yáng)縣大弦劇團撤銷(xiāo)，與滑縣的大弦戲劇團合并。1969年與滑縣豫劇團合并，大弦戲從此絕跡。1979年恢復建制。
據濮陽(yáng)大弦戲劇團老一代演員說(shuō)，他們劇團為“天下第一團”（全國就此一家大弦劇團）。這個(gè)劇種是由祖傳下來(lái)的唐宋大曲演化而來(lái)的，有著(zhù)“皇家血統”。之所以謂“大”，是相傳為唐玄宗李隆基所創(chuàng )，故而又被稱(chēng)為御戲，因為是大唐宮廷中的音樂(lè )，因此，濮陽(yáng)市大弦戲劇團被稱(chēng)為“唐代最后的宮廷戲班”。此劇古雅、大氣，節奏雖然緩慢，但還舒展、歡暢。曾是帝王親創(chuàng )，又以三弦為主要伴奏樂(lè )器，所以才冠以“大”字打頭。唱這戲的演員地位高，其他劇種的演員要尊稱(chēng)他們?yōu)閹煾?。無(wú)論到何地演出，觀(guān)眾要隆重相迎，而且在這些演員面前，不許說(shuō)狂話(huà)、臟話(huà)。曾經(jīng)看到一篇文章，是專(zhuān)門(mén)介紹濮陽(yáng)市大弦戲的。文曰：舊社會(huì )，在中國四大名鎮之一的河南古鎮朱仙鎮，對唱戲的一般都歧視，但惟獨對大弦戲的演員高眼相看。上世紀二三十年代大弦戲劇團應邀到這里演出，老百姓像過(guò)節一樣，敲鑼打鼓地歡迎他們，人們奔走相告：“御戲來(lái)了！”、“貴戲來(lái)了！”煞戲后，老百姓還爭先恐后地請演員到家里吃飯、住宿，都想沾一點(diǎn)尊貴之氣。
百姓如此善待大弦戲，主要是受了大弦戲團隊的戲規戲俗的影響。在過(guò)去，大弦戲的演員一直尊奉老郎神（李隆基），并且在四十多年前，這里還保留有“老郎廟”、“唐王廟”，祭祀唐玄宗為戲視之神。每逢過(guò)年過(guò)節、拜師收徒、起戲封廂、獎賞懲罰等重大活動(dòng)，劇社必須先拜老郎神。出外演出，先將老郎神像抬上臺，在舞臺對面安放其神位。他們自稱(chēng)是梨園戲正宗，從不上門(mén)賣(mài)唱，以示不辱玄宗圣明。在豫東、豫北，每逢有廟會(huì )，會(huì )首必帶香火去請大弦戲；若有幾家劇種同臺演出，別的劇種必須在大弦戲開(kāi)鑼后方能開(kāi)演。李隆基當年主要扮演過(guò)丑角，所以丑角在大弦戲中的地位最高。演出時(shí)，其他角色必各居其位，而丑角可隨意走動(dòng)；丑角不掂勺，伙房就不能開(kāi)飯。這種戲規戲風(fēng)，也被各地的其他劇種所接受。
年過(guò)7旬的老藝人戴建平為大弦戲古曲牌的第七代傳人，他在演示唐宋古曲時(shí)，自己手擊節拍，唱了《駐云飛》：“春日融和，百鳥(niǎo)銜柴壘舊窩，桃花兒杏花兒都開(kāi)破，銀蜂兒來(lái)往過(guò)，讀書(shū)人受折磨，高點(diǎn)銀燈把文章都看過(guò)，脫去藍衫換紫羅……”一聽(tīng)就給人以詞曲優(yōu)雅、韻味悠長(cháng)、柔情似水、親和融人之感。河南電視臺有一戲曲欄目，時(shí)不時(shí)地展示一下大弦戲的唱腔，細心品味，覺(jué)得其風(fēng)格與唐宋大曲有許多相似之處。正如濮陽(yáng)民諺曰：“大弦戲，走三天，小笛子還往耳朵里鉆?！边@里所說(shuō)的小笛子，即大弦戲的主奏樂(lè )器錫笛，有理由相信，這種悠長(cháng)雅韻之極的美好享受，完全是唐宋古曲賦予的，唐宋大曲是大弦戲的主導聲腔，他們有著(zhù)直接的血緣關(guān)系。唐宋大曲音樂(lè )結構復雜，曲調細膩，唱腔悠揚，扮相俊美。并以演奏為主，演唱為輔。開(kāi)始是極長(cháng)的散曲，即節奏自由的散板，作為樂(lè )器獨奏合奏的內容。唐宋大曲有歌有舞，不歌不舞，歌舞結合，歌出雅韻，舞出彩美。整個(gè)曲調是從緩慢到中速，最后到較快結束的。
在大弦戲的劇目中，唐宋大曲原汁原味保存到今天的有60多個(gè)，其中有套曲、散曲。主體是五大套曲，即：一、《海里花》《江頭金桂》；二、《高黃鶯》《塌黃鶯》；三、《駐云飛》《駐馬聽(tīng)》；四、《懶畫(huà)眉》《懶畫(huà)桿》；五、《二反》《皂角》。其分為4個(gè)調，如《駐云飛》《駐馬聽(tīng)》，即D調套曲。散曲有《山坡羊》《步步嬌》等。
唐宋大曲是怎么傳到民間，傳入中原的？恐怕難以考究了，因為翻閱不少史書(shū)，毫無(wú)記載。筆者猜想有兩種可能：其一、新舊唐書(shū)《禮樂(lè )志》《音樂(lè )志》均載，唐玄宗酷愛(ài)音樂(lè )，特喜橫笛。當年，他在長(cháng)安、洛陽(yáng)均設教坊，分4類(lèi)：一是供帝王宮廷取樂(lè )的宮伎；二是供官府遣樂(lè )的官伎；三是供軍中享樂(lè )的營(yíng)伎；四是在貴族文人家中供私人娛樂(lè )的家伎。這四種伎藝演法大同小異，只是技能水平有別，好的官伎、營(yíng)伎會(huì )選到宮中當宮伎。相反，年老色衰的也會(huì )流落為官伎、營(yíng)伎、家伎，甚至到民間。其二，朝代更替或戰亂，這種宮廷大曲自然流傳到了民間。有人認為，安史之亂期間，一些宮廷大曲就隨宮廷樂(lè )師的流亡而流入民間。這樣，大弦戲就會(huì )得以嫡傳。當然，是從洛陽(yáng)的宮伎中流傳出來(lái)的，還是從長(cháng)安宮伎中流傳出來(lái)的，就不得而知了。
筆者惑然的是，西安的申請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)報告上也說(shuō)，長(cháng)安古樂(lè )脫胎于唐代燕（宴）樂(lè )，后融入宮廷飲樂(lè )，安史之亂期間隨宮廷樂(lè )師的流亡而流入西安周邊的長(cháng)安、周至、藍田。明清時(shí)，西安附近的樂(lè )社多達二十余家?？上У氖?，現在能堅持活動(dòng)的僅4家：即西安的東倉、西倉和周至集賢鎮及長(cháng)安何家營(yíng)的樂(lè )社。陜西省藝術(shù)研究所的研究人員認為：“西安古樂(lè )實(shí)際可以看成是唐代宮廷法曲的直接遺存?！蹦敲?，河南省濮陽(yáng)大弦戲與陜西省西安市的古樂(lè )，都說(shuō)自己是正宗唐大曲的“血緣嫡傳”或“直接遺存”，但是，他們的風(fēng)格卻截然不同。以愚人之見(jiàn)，兩地的古曲都是唐代古樂(lè )的延續和發(fā)展，但都不是全部，而只是某些套曲或散曲的一部分。此乃一孔之見(jiàn)，有待專(zhuān)家進(jìn)一步研究。聯(lián)系客服
