亚洲成A∧人片在线播放黑人_ [轉載]古代祭黃帝文選輯

左傳
    《左傳》，相傳為左丘明所作，因為解《春秋》經(jīng)而作，故又稱(chēng)《春秋左氏傳》，是中國第一部完整的編年史。左丘明(前556-前451)，春秋時(shí)史學(xué)家。魯國人。一說(shuō)復姓左丘，名明；一說(shuō)單姓左，名丘明。雙目失明，曾任魯太史。與孔子同時(shí)，或謂在其前。其所作《左傳》在東漢中葉以后傳誦漸盛，賈逵、服虔等都為之作注。后來(lái)通行的是西晉杜預的《春秋經(jīng)傳集解》，唐孔穎達作疏，名為《春秋左傳正義》。宋以后列人《十三經(jīng)注疏》。這里的選文，依據的是今人楊伯峻《春秋左傳注》(1988年中華書(shū)局版)。
    僖公二五年
    (晉文公)使卜偃卜之，曰：“吉。遇黃帝戰于阪泉之兆?！?nbsp;

    昭公一七年
    秋，郯子來(lái)朝，公與之宴。昭子問(wèn)焉，曰：“少?氏鳥(niǎo)名官，何故也?”郯子曰：“吾祖也，我知之。昔者黃帝氏以云紀，故為云師而云名；炎帝氏以火紀，故為火師而火名……”

    國語(yǔ)
    《國語(yǔ)》，相傳為春秋時(shí)魯國史官左丘明撰。21卷。中國最早的國別史，記載西周末年至春秋時(shí)期周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越等八國史事。宋刻明道本、公序本為最早的版本。這里的選文，依據的是《四庫全書(shū)》本(1988年上海古籍出版社版)。

    卷四魯語(yǔ)上
    黃帝能成命百物，以明民共財。
    故有虞氏?黃帝而祖顓頊，郊堯而宗舜；夏后氏?黃帝而祖顓頊，郊鯀而宗禹；商人?舜而祖契，郊冥而宗湯；周人?嚳而郊稷，祖文王而宗武王。
  卷一0晉語(yǔ)四    ’  黃帝之子二十五人，其同姓者二人而已，惟青陽(yáng)與夷鼓皆為己姓。青陽(yáng)，方雷氏之甥也；夷鼓，彤魚(yú)氏之甥也。其同生而異姓者，四母之子，別為十二姓。凡黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓。姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖．女吉、儇、依是也，惟青陽(yáng)與倉林氏同于黃帝，故皆為姬姓。同德之難也如是。昔少典取于有蟲(chóng)喬氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜。二帝用師以相濟也，異德之故也。

    周易
    《周易》，現存中國最早的占筮書(shū)。分“經(jīng)”與“傳”?！敖?jīng)”載六十四卦，稱(chēng)《易經(jīng)》，由陽(yáng)爻、陰爻組成八卦，又互相重合而成六十四卦?！皞鳌笔呛笕私饨?jīng)的言論，即《易傳》，由七部分組成，分為十篇，稱(chēng)“十翼”。這里的選文，是節錄《十三經(jīng)注疏》本“十翼”中的《系辭》部分。
    周易系辭下第八
    神農氏沒(méi)，黃帝、堯、舜氏作，通其變，使民不倦，神而化之，使民宜之?！?。
黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸《乾》《坤》；刳木為舟，剡木為楫，舟楫之利；以濟不通，致遠以利天下，蓋取諸《渙》；服牛乘馬，引重致遠，以利天下，蓋取諸《隨》；重門(mén)擊柝，以待暴客，蓋取諸《豫》；斷木為杵，掘地為臼，臼杵之利，萬(wàn)民以濟，蓋取諸《小過(guò)》；弦木為弧，剡木為矢，弧矢之利，以威天下，蓋取諸《睽》；上古穴居而野處，后世圣人易之以宮室，上棟下宇，以待風(fēng)雨，蓋取諸《大壯》；古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹(shù)，喪期無(wú)數，后世圣人易之以棺槨，蓋取諸《大過(guò)》；上古結繩而治，后世圣人易之以書(shū)契，百官以治，萬(wàn)民以察，蓋取諸《央》。

    韓非子
    《韓非子》，戰國末著(zhù)名法家韓非子所撰。55篇。韓非(?一前233)，戰國末年思想家，法家學(xué)說(shuō)的集大成者。出身于韓國貴族家庭，喜歡研究刑名法術(shù)之學(xué)。見(jiàn)韓弱而屢諫于君，不被采納，遂作書(shū)十余萬(wàn)言，為秦王所賞。這里的選文，依據的是《諸子集成》本。
    第八  揚權
    黃帝有言日：“上下一日百戰。下匿其私，用試其上；上操度量，以割其下?！?nbsp;
    第一0 十過(guò)
    師曠日：“……昔者黃帝合鬼神于泰山之上，駕象車(chē)而六蛟龍，畢方并锫，蚩尤居前，風(fēng)伯進(jìn)掃，雨師灑道，虎狼在前，鬼神在后，騰蛇伏地，鳳皇覆上，大合鬼神，作為清角?！?nbsp;

    六韜
    《六韜》，6卷?！读w》是宋代頒定的《武經(jīng)七書(shū)》之一。舊題周呂望作。呂望，又稱(chēng)呂尚，字子牙，原姓姜，周人稱(chēng)之為師尚父或太公望，為周初軍事家、謀略家。有唐顏師古注，有《武經(jīng)七書(shū)》本、《續古逸叢書(shū)》本等。這里的選文，依據的是《武經(jīng)七書(shū)》本。
    卷一文韜?兵道
    凡兵之道，莫過(guò)于一。一者，能獨往獨來(lái)。黃帝日：“一者，階于道，幾于神?！?nbsp;

    戰國策
    《戰國策》，戰國時(shí)期的史料匯編。33篇。大部分為戰國時(shí)人所作。第一次將其編校成書(shū)并定名為《戰國策》者，為西漢劉向?！稇饑摺肥抢^春秋以后迄楚、漢，敘245年之事，在先秦文化史上占有很重要的地位。自東漢高誘至宋元，皆有注本。這里的選文，依據的是上海古籍出版社1978年點(diǎn)校本。
    卷二三魏策二
    黃帝戰于涿鹿之野，而西戎之兵不至；禹攻三苗，而東夷之民不起。以燕伐秦，
黃帝之所難也。

    史記
    《史記》，漢司馬遷撰。130篇。紀傳體通史。司馬遷(約前145或前l(fā)35--?)，西漢史學(xué)家、文學(xué)家及思想家。字子長(cháng)，夏陽(yáng)(今陜西韓城)人。司馬談之子。早年游蹤遍及南北，隨處考察風(fēng)俗，采集傳說(shuō)。初任郎中，元封三年(前108)，襲父職任太史令。幾乎遍閱當時(shí)的國家藏書(shū)，輯錄先秦時(shí)代的古史及譜牒資料；足跡遍及漢版圖，搜集大量傳說(shuō)，成此記敘上自五帝、下至漢武帝的歷史巨著(zhù)，為我國第一部紀傳體通史。歷來(lái)注解《史記》者頗多，尤以南朝宋裴?《集解》、唐司馬貞《索隱》、張守節《正義》為最著(zhù)名。這里的選文，依據的是中華書(shū)局1959年點(diǎn)校本。
    卷一五帝本紀
    黃帝者，少典之子，姓公孫，名日軒轅。生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長(cháng)而敦敏，成而聰明。
    軒轅之時(shí)，神農氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農氏弗能征。于是軒轅乃習用干戈，以征不享，諸侯咸來(lái)賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬(wàn)民，度四方，教熊羆貔貅漚虎，以與炎帝戰于阪泉之野。三戰，然后得其志。蚩尤作亂，不用帝命。于是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰于涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。而諸侯成尊軒轅為天子，代神農氏，是為黃帝。天下有不順者，黃帝從而征之，平者去之，披山通道，未嘗寧居。
    東至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登雞頭。南至于江，登熊、湘。北逐葷粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。遷徙往來(lái)無(wú)常處，以師兵為營(yíng)衛。官名皆以云命，為云師。置左右大監，監于萬(wàn)國。萬(wàn)國和，而鬼神山川封禪與為多焉。獲寶鼎，迎日推策。舉風(fēng)后、力牧、常先、大鴻以治民。順天地之紀，幽明之占，死生之說(shuō)，存亡之難。時(shí)播百谷草木，淳化鳥(niǎo)獸蟲(chóng)蛾，旁羅日月星辰水波土石金玉，勞勤心力耳目，節用水火材物。有土德之瑞，故號黃帝。
    黃帝二十五子，其得姓者十四人。
    黃帝居軒轅之丘，而娶于西陵之女，是為嫘祖。嫘祖為黃帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一日玄囂，是為青陽(yáng)，青陽(yáng)降居江水；其二日昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，日昌仆，生高陽(yáng)，高陽(yáng)有圣德焉。黃帝崩，葬橋山。其孫昌意之子高陽(yáng)立，是為帝顓頊也。
    帝顓頊高陽(yáng)者，黃帝之孫而昌意之子也。
    帝嚳高辛者，黃帝之曾孫也。
    自黃帝至舜、禹，皆同姓而異其國號，以章明德。故黃帝為有熊，帝顓頊為高陽(yáng)，帝嚳為高辛，帝堯為陶唐，帝舜為有虞，帝禹為夏后而別氏，姓姒氏。契為商，姓子氏。棄為周，姓姬氏。
    太史公日：學(xué)者多稱(chēng)五帝尚矣。然《尚書(shū)》獨載堯以來(lái)；而百家言黃帝，其文不雅馴，薦紳先生難言之?？鬃铀鶄鳌对子鑶?wèn)五帝德》及《帝系姓》，儒者或不傳。余嘗西至空桐，北過(guò)涿鹿，東漸于海，南浮江、淮矣，至長(cháng)老皆各往往稱(chēng)黃帝、堯、舜之處，風(fēng)教固殊焉，、總之不離古文者近是。
    卷二夏本紀
    夏禹，名日文命。禹之父日鯀，鯀之父日帝顓頊，顓頊之父日昌意，昌意之父日黃帝。禹者，黃帝之玄孫而帝顓頊之孫也。
    卷五秦本紀    ，
    自上圣黃帝作為禮樂(lè )法度，身以先之，僅以小治。
    卷八高祖本紀
    于是劉季數讓?zhuān)娔覟?，乃立季為沛公，祠黃帝，祭蚩尤于沛庭。
    卷一二孝武本紀
    少君言于上日：“祠灶則致物，致物而丹砂可化為黃金，黃金成以為飲食器則益壽，益壽而海中蓬萊仙者可見(jiàn)，見(jiàn)之以封禪則不死，黃帝是也?！?nbsp;
    古者天子常以春秋解祠，祠黃帝用一梟破鏡；冥羊用羊。
    黃帝作寶鼎三，象天地人也。
    其秋，上幸雍，且郊?；蛉铡拔宓?，泰一之佐也，宜立泰一而上親郊之”。上疑未定。齊人公孫卿日：“今年得寶鼎，其冬辛巳朔旦冬至，與黃帝時(shí)等?！鼻溆性龝?shū)曰：“黃帝得寶鼎宛(侯)[胸]，問(wèn)于鬼臾區。區對日：‘(黃)帝得寶鼎神策，是歲己酉朔旦冬至，得天之紀，終而復始?！谑屈S帝迎日推策，后率二十歲得朔旦冬至，凡二十推，三百八十年，黃帝仙登于天?！鼻湟蛩矣嘀?。所忠視其書(shū)不經(jīng)，疑其妄書(shū)，謝日：“寶鼎事已決矣，尚何以為!’’卿因嬖人奏之。上大說(shuō)，召問(wèn)卿。對曰：“受此書(shū)申功，申功已死?！鄙先眨骸吧旯稳艘?”卿日：“申功，齊人也。與安期生通，受黃帝言，無(wú)書(shū)，獨有此鼎書(shū)。日‘漢興復當黃帝之時(shí)。漢之圣者在高祖之孫且曾孫也。寶鼎出而與神通，封禪。封禪七十二王，唯黃帝得上泰山封’。申功日：‘漢主亦當上封，上封則能仙登天矣。黃帝時(shí)萬(wàn)諸侯，而神靈之封居七千。天下名山八，而三在蠻夷，五在中國。中國華山、首山、太室、泰山、東萊，此五山，黃帝之所常游，與神會(huì )。黃帝且戰且學(xué)仙，患百姓非其道，乃斷斬非鬼神者。百余歲，然后得與神通。黃帝郊雍上帝，宿三月。鬼臾區號大鴻，死葬雍，故鴻冢是也。其后黃帝接萬(wàn)靈明延。明延者，甘泉也。所謂寒門(mén)者，谷口也。黃帝采首山銅，鑄鼎于荊山下。鼎既成，有龍垂胡髯下迎黃帝。黃帝上騎，群臣后宮從上龍七十余人，龍乃上去。余小臣不得上，乃悉持龍髯，龍髯拔，墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天，乃抱其弓與龍胡髯號，故后世因名其處日鼎湖，其弓日烏號?！庇谑翘熳尤眨骸班岛?吾誠得如黃帝，吾視去妻子如脫屣耳?！?nbsp;
    其來(lái)年冬，上議曰：“古者先振兵澤旅，然后封禪?！蹦怂毂毖菜贩?，勒兵十余萬(wàn)。還，祭黃帝冢橋山，澤兵須如。上曰：“吾聞黃帝不死，今有冢，何也?”或對曰：“黃帝已仙上天，群臣葬其衣冠?！奔戎粮嗜?，為且用事泰山，先類(lèi)祠泰一。
    天子既聞公孫卿及方士之言，黃帝以上封禪，皆致怪物與神通，欲放黃帝以嘗接神仙人蓬萊士，高世比德于九皇，而頗采儒術(shù)以文之。
    濟南人公玉帶上黃帝時(shí)明堂圖。明堂圖中有一殿，四面無(wú)壁，以茅蓋，通水，困宮垣為復道，上有樓，從西南入，命日昆侖。天子從之入，以拜祠上帝焉。
    公孫卿日：“黃帝就青靈臺，十二日燒，黃帝乃治明廷。明延，甘泉也?！?nbsp;
    方士有言“黃帝時(shí)為五城十二樓，以候神人于執期，命日迎年”。

    卷一三三代世表
    舜、禹、契、后稷，皆黃帝子孫也。黃帝策天命而治天下，德澤深后世，故其子孫皆復立為天子，是天之報有德也。
    傳云：天下之君王為萬(wàn)夫之黔首，請贖民之命者帝，有福萬(wàn)世，黃帝是也。五政明則修禮義，因天時(shí)舉兵征伐而利者王，有福千世。蜀王，黃帝后世也。


    卷二四樂(lè )書(shū)
    問(wèn)日：“音無(wú)此最悲乎?”師曠日：“有。昔者黃帝以大合鬼神，今君德義薄不足以聽(tīng)之，聽(tīng)之將敗?！?nbsp;

    卷二五律書(shū)
    昔黃帝有涿鹿之戰，以定火災；顓頊有共工之陳，以平水害。

    卷二六歷書(shū)
    太史公日：神農以前尚矣。蓋黃帝考定星歷，建立五行，起消息，正閏余，于是有天地神祗物類(lèi)之官，是謂五官。各司其序，不相亂也。民是以能有信，神是以能有明德。民神異業(yè)，敬而不瀆，故神降之嘉生，民以物享，災禍不生，所求不匱。
    蓋聞昔者黃帝合而不死，名察度驗，定清濁，起五部，建氣物分數。然蓋尚矣。

    卷二八封禪書(shū)
    自未作廊畸，而雍旁故有吳陽(yáng)武畸，雍東有好畸，皆廢無(wú)祠?；蛉眨骸白怨乓杂褐莘e高，神明之陜，故立畸郊上帝，諸神祠皆聚云。蓋黃帝時(shí)嘗用事，雖晚周亦郊焉?！?nbsp;
    管仲曰：“古者封泰山禪梁父者七十二家，而夷吾所記者十有二焉。昔無(wú)懷氏封泰山，禪云云；慮羲封泰山，禪云云；神農封泰山，禪云云；炎帝封泰山，禪云云；黃帝封泰山，禪亭亭?！?nbsp;
    秦靈公作吳陽(yáng)上畸，祭黃帝；作下畸，祭炎帝。

   卷一三  太史公自序
    故述往事，思來(lái)者，于是卒述陶唐以來(lái)至于麟止，自黃帝始。
    維昔黃帝，法天則地，四圣遵序，各成法度。

    說(shuō)文解字
    《說(shuō)文解字》，東漢許慎撰。許慎(58?147)，經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家?！墩f(shuō)文解字》是我國第一部字書(shū)。以小篆為條目，共收字9353個(gè)。這里的選文，依據的是中華書(shū)局1963年《說(shuō)文解字》本。
    古者，隨(黃帝臣)作笙。
    古者，烏曹(黃帝臣)作簿。
    古者，伯益(黃帝臣)初作井。
    古者，雍父(黃帝子)初作舂。
    古者，黃帝初作冕。
    古者，共鼓、貨狄(均黃帝臣)刳木為舟，剡木為楫，以濟不通。姬，黃帝居姬水以為姓。
    黃帝之史倉頡，見(jiàn)鳥(niǎo)獸蹄這之跡，知分理之可相別異也，初造書(shū)契，百工以義，萬(wàn)品以察。

    三國志
    《三國志》，晉陳壽編。南朝宋裴松之注。65卷。記載三國鼎立時(shí)魏蜀吳的歷史。陳壽(233?297)，字承祚。三國蜀巴西安漢(今四川南充北)人。仕蜀時(shí)為散騎黃門(mén)侍郎，人晉后曾任著(zhù)作郎、治書(shū)侍御史。晉滅吳后，陳壽著(zhù)《三國志》，含；魏書(shū)30卷，蜀書(shū)15卷，吳書(shū)20卷，共65卷。南朝宋裴松之注，在古代紀傳體正史中與《史記》、《漢書(shū)》和《后漢書(shū)》并稱(chēng)為前四史。這里的選文，依據的是中華書(shū)局1959年點(diǎn)校本。
     卷四少帝
    包羲因燧皇之圖而制八卦，神農演之為六十四，黃帝、堯、舜通其變，三代隨吲質(zhì)文各繇其事。
    帝又問(wèn)日：“《系辭》云：黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治。此包羲、神農之世為衣裳。但圣人化天下，何殊異爾邪?”(《易》博士淳于)俊對日：“三皇之時(shí)，人寡而禽獸眾，故取其羽皮而天下用足。及至黃帝，人眾而禽獸寡，是以作為衣裳以濟時(shí)變也?！?br>

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