如何講述歷史上的少數民族和民族關(guān)系，如何評價(jià)歷史上的民族英雄，是歷史教學(xué)中比較復雜的問(wèn)題。教 師如何引導學(xué)生正確理解這些問(wèn)題非常重要。如果講不好，學(xué)生不但不能正確理解，反而形成錯誤概念，甚至 產(chǎn)生不滿(mǎn)心理，更為嚴重的是影響民族感情。教師在歷史課堂教學(xué)中如何講述這些問(wèn)題？下面就自己在教學(xué)實(shí) 踐中的體會(huì )談幾點(diǎn)看法。
一、講述歷史上的少數民族要實(shí)事求是。
我國自古以來(lái)就是一個(gè)多民族國家，漢族和其他各民族都是我們祖國這一大家庭的成員，而且有些民族的 歷史非常悠久，例如，西北的羌族，南方的苗族等，在漢族形成的同時(shí)就出現了。今天滿(mǎn)族的祖先西周的肅慎 ，蒙古族的祖先商代的東胡，曾經(jīng)十分強盛，并且建立過(guò)政權。秦漢時(shí)期，北方的匈奴族十分強盛，隔著(zhù)長(cháng)城 與秦漢帝國對峙。魏晉南北朝時(shí)，少數民族建立的國家則更多，而且不少?lài)疫€進(jìn)入到中原地區。宋朝時(shí)，契 丹族建立的遼，女真族建立的金，黨項族建立的夏，就統治了大半個(gè)中國。元明清時(shí)期，少數民族建立的國家 管轄的范圍更廣，蒙古族建立的元朝統一了中國，成為我國歷史上疆域最大的封建王朝。滿(mǎn)族建立的清朝，疆 域廣大，是當時(shí)亞洲東部最大的國家。
由于各民族的不斷發(fā)展，逐步形成了統一的多民族國家，少數民族在締造我們偉大祖國的過(guò)程中，作出了 重大的貢獻。在我國建立起第一個(gè)統一的中央集權的封建國家的民族，就是一直受到華夏族歧視的犬戎族，在 中原先進(jìn)經(jīng)濟文化的影響下，通過(guò)商鞅變法，一躍而成為戰國時(shí)期的強國，完成了統一六國的任務(wù)，推動(dòng)了我 國歷史的向前發(fā)展。南北朝時(shí)期，鮮卑族建立的北魏，在統一北方后，經(jīng)過(guò)孝文帝改革，逐步強盛起來(lái)，促進(jìn) 了北方經(jīng)濟的發(fā)展和各族人民的大融合，為隋朝的統一奠定了基礎。到后來(lái)蒙古族建立的元朝，滿(mǎn)族建立的清 朝，不但入主了中原，而且統一了全國。我國今天的行省制度就是從元朝開(kāi)始的，我國今天的版圖，基本上是 清朝前期確定的。
從經(jīng)濟上看，少數民族對祖國邊疆的開(kāi)發(fā)，也起了十分重要的作用。東夷族開(kāi)發(fā)了沿海地區，苗、瑤族開(kāi) 發(fā)了長(cháng)江、珠江和閩江流域，藏族開(kāi)發(fā)了青藏高原，彝族和西南各族開(kāi)發(fā)了西南地區，東胡族開(kāi)發(fā)了東北地區 ，匈奴、鮮卑、突厥、蒙古族等先后開(kāi)發(fā)了蒙古地區，回紇及西北各族開(kāi)發(fā)了西北地區，高山族開(kāi)發(fā)了臺灣島 。正是邊疆各族人民對邊疆經(jīng)濟的開(kāi)發(fā)，并與中原地區建立了密切的經(jīng)濟交往，才使多民族國家形成了統一的 不可分割的經(jīng)濟整體。
至于在維護祖國統一、民族團結和領(lǐng)土完整方面，各民族曾做出過(guò)巨大的貢獻，例如清朝時(shí)期，東北各族 人民反抗沙俄入侵我國東北的斗爭，西北各族人民支持清軍反擊大小和卓兄弟分裂祖國的斗爭。到了近代，各 族人民聯(lián)合起來(lái)反抗帝國主義侵略斗爭的事例就更多了。
當然，各個(gè)民族在歷史進(jìn)程中的發(fā)展是不平衡的，既有先進(jìn)的，也有落后的，他們所起的作用也不盡相同 。其中人數較多而又發(fā)展迅速的民族，對我們祖國歷史的發(fā)展起的作用就大些，例如，漢族不論在政治經(jīng)濟上 ，還是在思想文化上，都起過(guò)巨大的作用，這是客觀(guān)存在的事實(shí)，也是不容置疑的。但是，這并不意味著(zhù)一部 中華民族的發(fā)展史，就是漢族的發(fā)展史。中國這個(gè)統一的國家，不是由某一個(gè)民族締造的，而是所有的民族， 包括歷史上存在過(guò)而現在已經(jīng)消失了的民族。一部中華民族的發(fā)展史，必須包括各民族共同發(fā)展的歷史，沒(méi)有 少數民族的歷史，就不能稱(chēng)之為中華民族史。我們在歷史教學(xué)中，對于少數民族在歷史發(fā)展中的作用，在歷史 上的地位，既不能夸大，也不能縮小，而是要實(shí)事求是地講述。 ruohai.net
二、講述歷史上的民族關(guān)系，要用矛盾的觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行具體的
分析。
在中國歷史上，既有各民族友好相處、和平發(fā)展的統一時(shí)期，也有各民族互相對立、彼此爭戰的分裂時(shí)期 ；既有漢族建立的政權，也有少數民族建立的政權；既有漢族內部的戰爭，也有漢族和少數民族之間、以及各 少數民族之間的戰爭；既有外族的入侵，也有反抗外來(lái)侵略的戰斗等等。歷史上，多民族的中國存在著(zhù)統一和分裂的情況。
應該如何看待歷史上多民族國家的統一和分裂的問(wèn)題？運用辯證唯物主義的觀(guān)點(diǎn)，便不難看出，在我國這 個(gè)多民族的國家里，在各民族之間，當矛盾的同一性占主要地位時(shí)，彼此就友好相處，互相往來(lái)，和平發(fā)展， 國家就表現為統一狀態(tài)，例如，秦漢的統一，隋唐的統一，元明清的統一等。當矛盾的斗爭性占主要地位時(shí)， 民族之間就相互對抗，甚至爆發(fā)戰爭，國家就處于戰爭或分裂狀態(tài)，例如，三國鼎立局面的形成，南北朝的分 裂，五代十國的割據狀態(tài)等。同時(shí)，矛盾雙方還可以互相轉化，比如宋與西夏、遼、金的戰爭，雙方統治階級 幾乎動(dòng)員了各自一方所有的人力和物力，但在戰爭之后，各民族之間，特別是各族人民之間，又出現了和平相 處的局面。民族戰爭固然使各族人民遭到浩劫，千百萬(wàn)人死于非命，經(jīng)濟文化受到破壞，然而，戰爭也是各民 族之間相互接近的一種重要方式。歷史上每一次戰爭之后，總有大批被征服民族的人民被強迫遷徙到另一個(gè)民 族的聚居地，各民族雜居錯處，相互融合。東晉十六國時(shí)，民族戰爭經(jīng)常發(fā)生，正是在這一時(shí)期形成了一次民 族大融合的高潮。蒙古族、滿(mǎn)族如果不入主中原，他們就不會(huì )有較多的成分融合到漢族之中。至于戰爭引起的 經(jīng)濟、文化交流的例子，歷史上更是屢見(jiàn)不鮮。這在客觀(guān)上為我國統一的多民族國家的形成和鞏固起了促進(jìn)作 用。 歷史上各民族之間的仇視、屠殺和戰爭，只是民族關(guān)系的一個(gè)方面。另一方面，歷史上各族人民友好相處 ，他們在生產(chǎn)和生活中長(cháng)期進(jìn)行著(zhù)經(jīng)濟、文化上的交流，在向共同的階級敵人進(jìn)行斗爭的過(guò)程中，相互支持， 共同締造和發(fā)展了多民族的偉大祖國，促進(jìn)了中國歷史的發(fā)展。這才是我國歷史上民族關(guān)系的本質(zhì)和主流。
三、對于歷史上的民族英雄，要進(jìn)行一分為二的分析。
在中國長(cháng)期的封建社會(huì )里，怎樣的人才算“民族英雄”呢？漢民族把岳飛、文天祥等人當成本民族的英雄 ，而女真、蒙古族則認為完顏阿骨打、成吉思汗等才是民族英雄。有的人認為，能代表中華民族利益的、有利 于祖國統一的人，才能稱(chēng)為民族英雄。那么究竟應該怎樣確定呢？我認為，對中國歷史上的民族英雄應當用一 分為二的觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行具體的分析，既不能絕對地肯定，也不能絕對地否定，更不能帶有狹隘的民族情緒片面地下 結論，而是應該指出其功過(guò)之大小，從而確定其是怎樣的一個(gè)民族英雄。要熱情頌揚他們的歷史功績(jì)，對個(gè)別 有污點(diǎn)的人物，要注意分清主要方面和次要方面，給予實(shí)事求是的評價(jià)。比如，在講述岳飛帶領(lǐng)“岳家軍”抗 金斗爭的事跡時(shí)，有的學(xué)生提出：岳飛鎮壓過(guò)農民起義，不算民族英雄。應當指出，抗金斗爭是岳飛一生中的 主要活動(dòng)，他從軍二十年，絕大部分歲月是在抗金前線(xiàn)度過(guò)的。還有的學(xué)生提出：宋當時(shí)已是腐朽的政權，當 遭到外族的進(jìn)攻時(shí)，必然滅亡，這是合乎歷史發(fā)展規律的，岳飛抗金，阻礙了國家的統一，阻礙了歷史的向前 發(fā)展，所以，也不能算民族英雄。針對這一問(wèn)題，教師就要講清，金軍南下，是以屠殺、征服者的面目出現的 ，金軍所到之處，燒殺擄掠，給當地人民帶來(lái)了無(wú)比深重的災難。因此，岳飛抗金是正文的，帶有反侵略戰爭 的性質(zhì)，他的英勇斗爭，阻遏了金軍南下的進(jìn)程，保衛了大江南北的各族人民，有利于社會(huì )經(jīng)濟和文化的發(fā)展 。雖然他有忠君思想，曾經(jīng)鎮壓過(guò)農民起義，但從當時(shí)社會(huì )的主要矛盾來(lái)看，他鎮壓農民起義的污點(diǎn)同他在抗 金斗爭中所建立的功績(jì)相比，顯然是功大于過(guò)，他仍然不愧為我國古代史上一位杰出的民族英雄。
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對于那些在歷史上起過(guò)進(jìn)步作用的帝王將相，也要堅持一分為二的觀(guān)點(diǎn)，對于他們順應時(shí)代發(fā)展，對歷史 進(jìn)程起推作用的活動(dòng)，應該給予客觀(guān)的充分肯定。而對于那些阻礙歷史發(fā)展的反面人物，如秦檜、吳三桂等， 要向學(xué)生講清他們的罪惡所在，然后給予堅決譴責，使學(xué)生從反面受到教育。
應該如何看待歷史上多民族國家的統一和分裂的問(wèn)題？運用辯證唯物主義的觀(guān)點(diǎn)，便不難看出，在我國這 個(gè)多民族的國家里，在各民族之間，當矛盾的同一性占主要地位時(shí)，彼此就友好相處，互相往來(lái)，和平發(fā)展， 國家就表現為統一狀態(tài)，例如，秦漢的統一，隋唐的統一，元明清的統一等。當矛盾的斗爭性占主要地位時(shí)， 民族之間就相互對抗，甚至爆發(fā)戰爭，國家就處于戰爭或分裂狀態(tài)，例如，三國鼎立局面的形成，南北朝的分 裂，五代十國的割據狀態(tài)等。同時(shí)，矛盾雙方還可以互相轉化，比如宋與西夏、遼、金的戰爭，雙方統治階級 幾乎動(dòng)員了各自一方所有的人力和物力，但在戰爭之后，各民族之間，特別是各族人民之間，又出現了和平相 處的局面。民族戰爭固然使各族人民遭到浩劫，千百萬(wàn)人死于非命，經(jīng)濟文化受到破壞，然而，戰爭也是各民 族之間相互接近的一種重要方式。歷史上每一次戰爭之后，總有大批被征服民族的人民被強迫遷徙到另一個(gè)民 族的聚居地，各民族雜居錯處，相互融合。東晉十六國時(shí)，民族戰爭經(jīng)常發(fā)生，正是在這一時(shí)期形成了一次民 族大融合的高潮。蒙古族、滿(mǎn)族如果不入主中原，他們就不會(huì )有較多的成分融合到漢族之中。至于戰爭引起的 經(jīng)濟、文化交流的例子，歷史上更是屢見(jiàn)不鮮。這在客觀(guān)上為我國統一的多民族國家的形成和鞏固起了促進(jìn)作 用。 歷史上各民族之間的仇視、屠殺和戰爭，只是民族關(guān)系的一個(gè)方面。另一方面，歷史上各族人民友好相處 ，他們在生產(chǎn)和生活中長(cháng)期進(jìn)行著(zhù)經(jīng)濟、文化上的交流，在向共同的階級敵人進(jìn)行斗爭的過(guò)程中，相互支持， 共同締造和發(fā)展了多民族的偉大祖國，促進(jìn)了中國歷史的發(fā)展。這才是我國歷史上民族關(guān)系的本質(zhì)和主流。
三、對于歷史上的民族英雄，要進(jìn)行一分為二的分析。
在中國長(cháng)期的封建社會(huì )里，怎樣的人才算“民族英雄”呢？漢民族把岳飛、文天祥等人當成本民族的英雄 ，而女真、蒙古族則認為完顏阿骨打、成吉思汗等才是民族英雄。有的人認為，能代表中華民族利益的、有利 于祖國統一的人，才能稱(chēng)為民族英雄。那么究竟應該怎樣確定呢？我認為，對中國歷史上的民族英雄應當用一 分為二的觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行具體的分析，既不能絕對地肯定，也不能絕對地否定，更不能帶有狹隘的民族情緒片面地下 結論，而是應該指出其功過(guò)之大小，從而確定其是怎樣的一個(gè)民族英雄。要熱情頌揚他們的歷史功績(jì)，對個(gè)別 有污點(diǎn)的人物，要注意分清主要方面和次要方面，給予實(shí)事求是的評價(jià)。比如，在講述岳飛帶領(lǐng)“岳家軍”抗 金斗爭的事跡時(shí)，有的學(xué)生提出：岳飛鎮壓過(guò)農民起義，不算民族英雄。應當指出，抗金斗爭是岳飛一生中的 主要活動(dòng)，他從軍二十年，絕大部分歲月是在抗金前線(xiàn)度過(guò)的。還有的學(xué)生提出：宋當時(shí)已是腐朽的政權，當 遭到外族的進(jìn)攻時(shí)，必然滅亡，這是合乎歷史發(fā)展規律的，岳飛抗金，阻礙了國家的統一，阻礙了歷史的向前 發(fā)展，所以，也不能算民族英雄。針對這一問(wèn)題，教師就要講清，金軍南下，是以屠殺、征服者的面目出現的 ，金軍所到之處，燒殺擄掠，給當地人民帶來(lái)了無(wú)比深重的災難。因此，岳飛抗金是正文的，帶有反侵略戰爭 的性質(zhì)，他的英勇斗爭，阻遏了金軍南下的進(jìn)程，保衛了大江南北的各族人民，有利于社會(huì )經(jīng)濟和文化的發(fā)展 。雖然他有忠君思想，曾經(jīng)鎮壓過(guò)農民起義，但從當時(shí)社會(huì )的主要矛盾來(lái)看，他鎮壓農民起義的污點(diǎn)同他在抗 金斗爭中所建立的功績(jì)相比，顯然是功大于過(guò)，他仍然不愧為我國古代史上一位杰出的民族英雄。
對于那些在歷史上起過(guò)進(jìn)步作用的帝王將相，也要堅持一分為二的觀(guān)點(diǎn)，對于他們順應時(shí)代發(fā)展，對歷史 進(jìn)程起推作用的活動(dòng)，應該給予客觀(guān)的充分肯定。而對于那些阻礙歷史發(fā)展的反面人物，如秦檜、吳三桂等， 要向學(xué)生講清他們的罪惡所在，然后給予堅決譴責，使學(xué)生從反面受到教育。
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