在馬克思主義產(chǎn)生前，辯證法的德國古典哲學(xué)中得到了最詳盡而全面的研究，雖然這種辯證法是建立在唯心主義基礎上的。
①康德肯定了人的心理結構和知性范疇的意義，看到了認識主體的能動(dòng)作用，揭示了理性思維產(chǎn)生矛盾的必然性?？档轮饕接懥苏J識論中的辯證法問(wèn)題，提出“先驗邏輯”作為普通的形式邏輯之上的邏輯的高級形式，含有辯證法的因素；“范疇表”相互之間存在著(zhù)一定的辯證聯(lián)系，還有所謂“二律背反”的學(xué)說(shuō)，揭示出人的思想認識在一定范圍內發(fā)生內在矛盾的必然性，并且探討了象有限與無(wú)限、簡(jiǎn)單與復雜、必然與自由等概念之間的矛盾，刺激了以后辯證思維的發(fā)展?！队钪姘l(fā)展史概論》，星云假說(shuō)，解釋天體起源。地球一開(kāi)始是原始星云，產(chǎn)生聚集等，產(chǎn)生了星體。地球并不是一開(kāi)始就存在的，而是逐漸的生成。
②費希特揭示了自我”與非我”、主體與客體的辯證關(guān)系。他在自我”既是認識的主體又是行動(dòng)的主體的規定中，抽象地闡述了精神的能動(dòng)作用，以及理論和實(shí)踐的辯證統一。承認矛盾對立是辯證法的，強調人的主觀(guān)能動(dòng)性（被稱(chēng)為行動(dòng)哲學(xué)），人不僅是一個(gè)認識主體，也是一個(gè)實(shí)踐主體。強調自我認識上的理論認識和實(shí)踐的統一體。
③謝林更明確地敘述了自我”與 非我”，自我不是為了建立非我，自我本身就包含著(zhù)非我。主體與客體的對立統一關(guān)系，明確的存在對立統一思想，矛盾的對立雙方構成了對象的同一。一定程度上已經(jīng)認識到了事物發(fā)展的動(dòng)力是事物內部的矛盾對立，這是一切運動(dòng)的根據。辯證思維來(lái)解釋自由和必然的關(guān)系。（自由應該是必然，必然應該是自由）不能夠片面的、抽象的認識一個(gè)概念。為黑格爾辯證法的產(chǎn)生作了更為直接的思想準備。
④黑格爾系統地發(fā)揮了康德、費希特和謝林哲學(xué)中的認識論和辯證法思想，全面闡述了辯證法的主要內容，并把它提升為客觀(guān)真理和普遍規律黑格爾把發(fā)展的觀(guān)念應用于人類(lèi)社會(huì )，揭示了某些歷史辯證法，辯證法成熟起來(lái)。黑格爾建立了傳統哲學(xué)最宏大的思想體系，達到了辯證法和傳統形而上學(xué)的頂峰，第一個(gè)全面的有意識的敘述了辯證法的一般形式，黑格爾關(guān)于整個(gè)世界的辯證發(fā)展的思想，徹底打破了形而上學(xué)世界觀(guān)的統治，并且進(jìn)行了普遍的應用，其真實(shí)意義在于它永遠結束了以人的思維和行動(dòng)的一切結果具有最終性質(zhì)的看法。
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