唐詩(shī)宋詞漢賦，每個(gè)時(shí)期盛行的文學(xué)體裁都不一樣，我們大家都知道，詩(shī)歌分為絕句與律詩(shī)，它們都是講究平仄韻律的，律詩(shī)中間的兩聯(lián)必須講究對偶，何為對偶？對偶就是兩句的字數必須一樣多，前后相對應的字或詞的詞性要完全相同。詞也是講究韻律的，賦是其中最難的，平仄韻律辭藻就有著(zhù)更多的講究，賦有著(zhù)很多的文體，其中就有一種叫做駢文的。
簡(jiǎn)析駢體文
那什么又是駢文呢？駢文又被大家稱(chēng)為'駢體文'、'駢儷文'、通常都是四個(gè)字或者六個(gè)字，又被人稱(chēng)為'四六文'或者'駢四儷六'，對偶句居多，對偶工整，聲律鏗鏘有力。就如詩(shī)歌一樣，講究平仄韻，勤于用典與辭藻。用好了，也能成就好文章。如庾信的《哀江南賦》：
日暮途遠，人間何世。將軍一去，大樹(shù)飄零；壯士不還，寒風(fēng)蕭瑟。荊璧睨柱，受連城而見(jiàn)欺；載書(shū)橫階，捧珠盤(pán)而不定，鐘儀君子，入就南冠之囚，季孫行人，留守西河之館。申包胥之頓地，碎之以首；蔡威公之淚盡，加之以血。釣臺移柳，非玉關(guān)之可望；華亭鶴唳，豈河橋之可聞？
這就是駢體文的代表，都是四句或者六句，對偶句居多，對仗工整，詞藻華美，氣勢磅礴引人入勝，就是這樣一種文體它就遭到人的攻擊與取代，他究竟是誰(shuí)呢？他就是韓愈。
古文運動(dòng)者韓愈
韓愈（768-824），字退之，河南河陽(yáng)人?？ね麨椴?，自稱(chēng)'昌黎韓愈'。他主張文以明道，文道合一，力斥六朝以來(lái)的駢偶文風(fēng)。他的散文眾體兼擅，多有創(chuàng )新，成為司馬遷之后最優(yōu)秀的散文家之一。韓愈是首要代表，柳宗元積極支持。他們?yōu)槭裁匆@樣做呢？我自己覺(jué)得駢文也很不錯啊!因為此，自有理，主要有以下幾個(gè)原因。
韓愈推崇古文的原因與要求
第一：他們倡導古文是為了推行古道，為了復興儒學(xué)。韓愈特別強調儒家的仁義與道統。比如孟子的《齊桓晉文之事》，孟子就繼承和發(fā)展了孔子的思想，主張行仁政，推行王道，反對霸道，提倡孝悌忠信，宣揚人性本善。并將人民百姓放在首位，提倡'民貴君輕'說(shuō)，這就是儒家的仁義與道統。還有墨子的《非攻》，兼愛(ài)非攻就是墨子的核心思想，他認為人與人之間應該相親相愛(ài)，國與國之間不應該攻殺。這是仁愛(ài)的人民希望的一種安居樂(lè )業(yè)的生活畫(huà)面。
第二：主張'養氣'，提高作者的道德修養。人皆知'字如其人，文如其心。'仁義之人，其文件亦和藹可親，因此要求作者提高自己的修養，從而來(lái)提升文章的表現形式與深度，也提高作者的接納度。
第三：規定學(xué)習標準，非三代兩漢之書(shū)不可觀(guān)，不僅重視四書(shū)五經(jīng)，更是重視一些優(yōu)秀的文學(xué)家的作品，如屈原、司馬相如、揚雄等人的藝術(shù)成就，汲取他人文章中的精華，提高自己的寫(xiě)作技能。
第四：創(chuàng )意新詞，總要自己創(chuàng )作出一些有深刻意義的詞匯，不要一昧地模仿抄襲，別人的格局深意可以借鑒，但是一定要用更深刻形象的語(yǔ)言加以表達，從而提高創(chuàng )作者的藝術(shù)修養。
第五：我們都知道駢文辭藻華美，韓愈就特別反對，他要求作文不能華而不實(shí)，一定要用通俗的語(yǔ)言來(lái)表達深刻的內涵。
第六：創(chuàng )作者一定要持有認真負責的態(tài)度，不能盲目地遵從古人的觀(guān)點(diǎn)，要有自己的立場(chǎng)與見(jiàn)解。
要從事一種改革，也是一件非常艱難的一件事情，總會(huì )受到別人的抨擊與嘲笑，同時(shí)還得有自己的支持者，在這場(chǎng)巨大的運動(dòng)中，究竟有哪些人是韓愈的支持者呢？首先作為出色的文學(xué)家，他肯定是有著(zhù)很多的學(xué)生的，他的學(xué)生肯定是他最忠實(shí)的支持者。其二：他與柳宗元又開(kāi)創(chuàng )了一種新的寫(xiě)作方式，那是什么呢，就是創(chuàng )作出一種接近口語(yǔ)的寫(xiě)作方式，通俗易懂，這就得到了很大的推廣。擴大了書(shū)面語(yǔ)言的表達功能，創(chuàng )作出很多優(yōu)秀的作品，相對于駢文的晦澀難懂，這種易懂的寫(xiě)作方式更受大眾的歡迎，這就開(kāi)創(chuàng )了歷史上新的散文傳統。
中唐的古文運動(dòng)，取得了巨大的成功，但是駢文并沒(méi)有從此就銷(xiāo)聲匿跡，因為它的韻律美，也會(huì )讓一些文化層次高的更樂(lè )于品味，體會(huì )其中的意境與磅礴的氣勢。我自己就特別喜歡的其中的韻律美。
我們來(lái)欣賞一首韓愈的詩(shī)歌，用的就是散文的寫(xiě)法。沒(méi)有駢文的韻律、對偶、典故，就是一種純散文的形式。
《山石》
山石犖確行徑微，黃昏卻到寺蝙蝠飛。升堂坐階新雨足，芭蕉葉大梔子肥。僧言古壁佛畫(huà)好，以火來(lái)照所見(jiàn)稀。鋪床拂席置羹飯，疏糲亦足飽我饑。夜深靜臥百蟲(chóng)絕，清月出嶺光入扉。天明獨去無(wú)道路，出入高下窮煙霏。山紅澗碧紛爛漫，時(shí)見(jiàn)松櫪皆十圍。當流赤足踏澗石，水聲激情激風(fēng)吹衣。人生如此自可樂(lè )，豈必局束為人鞍？嗟哉吾黨二三子，安得至老不更歸。
這就是一首紀游詩(shī)，以散文的形式記述了作者從登山、到寺、夜宿到天明的經(jīng)過(guò)，描述了整個(gè)過(guò)程中美麗的自然風(fēng)光與寺僧的熱情招待，感慨這一美好的時(shí)光同時(shí)也表達了自己對自由的向往。
這一首詩(shī)就是韓愈'以文為詩(shī)'的代表作品，完全借鑒散文的寫(xiě)法，以時(shí)間順序記述了整個(gè)游覽過(guò)程，這沒(méi)有華麗的詞藻，是一種極其自然平常的寫(xiě)法，但是美自含其中，自然得到了高度評價(jià)。清代方東樹(shù)在《昭昧詹言》中稱(chēng)贊說(shuō)：'不事雕琢，自見(jiàn)精彩，真大家手筆......
只是一篇游記，而敘寫(xiě)簡(jiǎn)妙，猶是古文手筆。
韓愈是偉大的文學(xué)家，也是唐宋八大家之一，他的這一偉大運動(dòng)，取得了非凡的成績(jì)，正因為古文的通俗易懂，才使得更多的人明白其意愛(ài)上文學(xué)，真正實(shí)現文學(xué)創(chuàng )作的價(jià)值與意義，同時(shí)，我們愛(ài)文者也并不是完全摒棄駢文，他是需要有一定文學(xué)修養的愛(ài)好者才能讀懂，感覺(jué)接納其中的美。只能說(shuō)，各有所長(cháng)，真愛(ài)文者，兩者皆愛(ài)。
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