不知祖不足以為人，不知古不足以開(kāi)來(lái)。
————王大有先生語(yǔ)
寫(xiě)完以上三則，每每總想起北宋蘇轍老先生的話(huà)，猶在耳畔，大概意思是說(shuō)：后人續譜作傳，總以上古某某帝、某某王、某某侯為祖，總愛(ài)附會(huì )冒用。提出此疑問(wèn)，當有其獨到之處。然，若不是某某帝、某某王、某某侯，上古時(shí)候，天災人禍，食不能果腹，衣不能蔽體，何言派衍續后乎。
上古的婚姻、嫁娶，是兩種聯(lián)姻制度?；橐鍪悄赶凳献宓淖呋橹?，男到女家，昏合晨離；嫁娶是父系氏族的女出自家被男方“取”到夫家。母系氏族的子女的姓以母下傳，隨母姓男取女名；父系氏族，女性取男名，妻取夫婦復姓為氏稱(chēng)?！秶Z(yǔ)·晉語(yǔ)四·文公》說(shuō)：“異姓而異德，異德則異類(lèi)。異類(lèi)雖近，男女相及，以生民也。同姓則同德，同德則同心，同心則同志，同志雖遠，男女不相及，畏黷敬也。黷則生怨，怨亂毓災，災毓滅姓。是故娶妻避其同姓，畏亂災也。故異德合姓，同德合義。義以導利，利以阜姓，姓利相更，成而不遷，乃能攝固，保其土房?！鄙瞎攀献逶缇投谩秶Z(yǔ)》里說(shuō)的道理，所以上古所有的氏族部落，都有各自的聯(lián)姻氏族，也就是聯(lián)盟氏族。
自少昊氏族顓頊氏族時(shí)代時(shí)期，由于社會(huì )穩定，經(jīng)濟發(fā)達，社會(huì )結構發(fā)生變化，父權制相繼出現，已開(kāi)始漸漸步入父系氏族社會(huì )。我想，雖說(shuō)過(guò)去了1700多年，在女修之時(shí)，母系氏族還有一定數量的存在（直到如今瀘沽湖還有母系維持的摩梭族）。母系家族：長(cháng)女任家長(cháng)，擁有財產(chǎn)管理與繼承，家庭生活與工作的管理、支配；舅父代行家族監護與處事權，子女從母居，夫從妻居，以老祖母為中心，子孫與贅婿同住。父系家族：長(cháng)男任家長(cháng)，擁有財產(chǎn)管理、家屬監護、主婚、外事權等，三代共居一室。父母雙系制家族：長(cháng)系承嗣，旁系分出；長(cháng)子承襲財產(chǎn)、地位、家名、氏名，旁系貴族第四代便貶為平民；等級內婚。
我的上古始祖女修，是目前的史跡、譜撰所公認可的，毋用置疑。但其以上之祖：一說(shuō)是譜載“顓帝之裔孫曰女修”，史記說(shuō)“帝顓頊之苗裔孫曰女修”；一說(shuō)是“少昊（皞）氏之子女修”。要考證，亦無(wú)從下手。
如女修為高陽(yáng)氏之后：
第一代高陽(yáng)氏為顓頊帝五世顓ling ling字音玲（上土下五）→→→二代高陽(yáng)氏為顓頊帝六世you個(gè)you字音又（上大下有）→→→三代高陽(yáng)氏為顓頊帝七世焙央→→→四代高陽(yáng)氏為顓頊帝八世上強→→→五代高陽(yáng)氏為顓頊帝九世gouyi音茍一（上日下回，上久下蟲(chóng)）→→→六代高陽(yáng)氏為顓頊帝十世住yuan音元（元面）→→→七代高陽(yáng)氏為顓頊帝十一世肖會(huì )→→→八代高陽(yáng)氏為顓頊帝十二世美勾（ge音個(gè)）→→→九代高陽(yáng)氏為顓頊帝十三世卜習→→→十代高陽(yáng)氏為顓頊帝十四世貴尤→→→十一代高陽(yáng)氏為顓頊帝十五世祥象→→→十二代高陽(yáng)氏為顓頊帝十六世佳ju音居（火居）
我們知道，女修孫皋陶、曾孫伯益（或言修子皋陶、孫伯益），生活在堯、舜、禹時(shí)期。自第一代高陽(yáng)氏顓頊帝于公元前3790年登臨帝位，至最后一代高陽(yáng)氏顓頊帝于公元前3348年失去帝位止有442年，按25年為一代子裔算，計18代。其后，經(jīng)帝嚳氏（高辛氏）550年，帝摯氏440年，至堯氏于公元前2357年稱(chēng)帝；又過(guò)去232年，至舜于公元前2125年稱(chēng)帝；公元前2083年，禹稱(chēng)帝（時(shí)禹90歲，禹壽百歲），薦皋陶攝政，皋陶崩；公元前2080年伯益攝政；自帝嚳氏至皋陶崩時(shí)止1260余年，也按25年為一代子裔算，計50代。也就說(shuō)趙氏先祖女修即使是與最后一代高陽(yáng)氏顓頊帝之間算，至少也要相隔50代。
如女修為少昊之子：
那么，女修應屬少昊氏族的哪一部呢？是子裔氏族呢？還是聯(lián)姻加盟氏族？是屬東部少昊青陽(yáng)氏帝鷙支？還是西部少昊金天氏支？是少昊氏青陽(yáng)氏本支？還是少昊金天氏本支？這些都有待深究。
《左傳·昭公二十九年》里說(shuō)：“少昊有四叔，曰重、曰該、曰修、曰熙，實(shí)能金木與水。使重為句芒，該為蓐收，修與熙為玄冥，世不失職，遂濟窮桑?！?/font>
看到這段話(huà)，當時(shí)我的心就“忽”的一下，如靈犀一點(diǎn)，此處之“修”與我先祖“女修”，有何淵源否？
重、該、修、熙是第四代伏羲帝太昊之四子，為第六代伏羲帝少昊之四叔。時(shí)太昊任命重為句芒（勾芒，始為職名，此之前為氏名），主東方木星、龍星觀(guān)測，定木星、歲星周期及命名，承昊英朱襄所立攝提格歲陰十二地支和歲陽(yáng)十天干諸名；以該為蓐收，主西方金星，在青海日月山吳姖天門(mén)天樞，觀(guān)測北極星和日反影、月亮一歲中的朔望周期；以修、熙為玄冥，主北方辰星觀(guān)測。
修、熙為水正，主水星（辰星）觀(guān)測，并兼治水，司水土。修（脩）為蛇，熙為龜，修熙為龜蛇，也就是為玄武，為方雷氏——雷鳥(niǎo)氏、雷澤氏、仇夷氏的分支，對于伏羲帝太昊是為子之一。伏羲帝太昊時(shí)過(guò)二千三百年后(約公元前5175年公～元前5151年)，四子后裔完成《上元太初歷》,由第十九代純血緣伏羲帝(即第73代大伏羲氏伏羲帝)風(fēng)和(約公元前5221年公～元前5151年)于舞陽(yáng)賈湖創(chuàng )制。
第四代伏羲帝太昊第三子曰修，修為巳，即蛇；又名玄，主冬，位在北方水位；和熙合婚而為玄武，即玄冥，主治北方；時(shí)伏羲帝太昊建木紀歷，修為墨（黑）桿，柱史。
約公元前5700年～公元前5400年之間，伏羲女?huà)z氏遭到空前的洪水劫難。剩余人種在東夷地區發(fā)展人夷儵蛇風(fēng)姓鬼姓支，長(cháng)于洋水，形成東夷陽(yáng)夷、風(fēng)夷、攸夷三苗聯(lián)盟。
伏羲氏族時(shí)代末期（約公元前5400年～公元前5000年），留居山東、河南丘陵地帶的東夷土著(zhù)，在多水地區分割成東九夷：人夷、鳥(niǎo)夷、風(fēng)夷、陽(yáng)夷······等。九夷逐漸發(fā)展為三苗九黎族團，以人方的風(fēng)姓攸族為核心，以蚩尤氏族蚩尤氏為最高君長(cháng)。而蚩尤氏族是東夷人方陽(yáng)夷風(fēng)夷中的黑蛇支，這支本字作“儵shu,音書(shū)”（即黑蛇或玄蛇），也作“修”、“攸”、“條”，按古文字形，意即為帝修、帝攸或帝儵、帝尤。這個(gè)修字又常與龜字上下連成一體，組成“修熙玄冥”族徽圖騰。由此可知，蚩尤氏族是伏羲帝太昊子族修（儵）族的嫡系傳人。蚩尤二字形，也都是蛇的象形，蛇是蚩尤氏族的圖騰標志。蚩尤氏族又稱(chēng)九黎氏、九黎族，“九”字甲骨文里作虯蛇形，“黎”就是青黑色的海河淤泥。九黎族的水牛，叫修狃。
炎帝氏族時(shí)代時(shí)期，任命祝融，統管四子后裔子，分派他們司掌炎帝天下的天道觀(guān)測系統，奠基日月星三天觀(guān)測基礎，奠立四極觀(guān)測基地，積累思考天地大道運行法度的經(jīng)驗。
公元前4513年，軒轅氏“黃帝”邦hui（似尭，下為八，音匯）釜山會(huì )盟，代神農氏稱(chēng)帝。軒轅黃帝氏對有功的諸侯朝臣進(jìn)行冊命賜姓大分封，有25個(gè)氏族部落或25人入贅、加盟到黃帝氏族，被黃帝冊命了12個(gè)姓：姬、酉、祁、己、滕、葴(zhen音真)、任、荀、僖、姞（ji）、儇（xuan音宣）、衣。其中，“己”姓為少昊氏（第一代少昊，帝鷙，又名俊）四叔族及四裔子族之姓，修族為己姓巳氏。
“己”姓：昔伏羲氏在天水初建王業(yè)，其地名“成紀”，子裔名姓氏為“紀”，意為以“己”族的歷數為天維地維綱紀。及遷到東方濱海地區為東夷人方，修氏、儵(shu音書(shū))氏、攸氏、少昊氏族、蚩尤氏族、共工氏族皆為“己”姓，或“巳”姓，或“紀”姓。夷、弟、弗等字中的“弓”字部首，皆是來(lái)自己、巳、已姓字的“蛇”、“九”、“虯”、“它”、“蟲(chóng)”、“幾”、“虺（hui音毀）”等的象形。
經(jīng)阪泉之戰，少昊青陽(yáng)氏帝鷙支清（帝俊氏）因入贅于黃帝氏族，被“黃帝”邦hui任命為司馬東夷舊部各部?；谏訇磺宓拈_(kāi)明寬松的治理方式，歷一段時(shí)期的休養生息，在華北平原、山東半島、遼東半島區域的各氏族迅速滋衍，不斷立族分氏，以族為國，以至族國林立。其中人夷分化為人、修、儵、條、巳、己等至少六國，都設立各自的天文觀(guān)測中心和祭祀中心，營(yíng)建各自的高、昌、個(gè)、亭、京、章（以上字為靈臺的象形，是不同族國的不同形制的祭祀靈臺；上古時(shí)靈臺是城邦的核心建筑，有國家就須修建靈臺），立天表，稱(chēng)“都”。
至第三代高陽(yáng)氏顓頊帝七世焙央（公元前3725年～公元前3659年）總和歷代的歷法，“裁時(shí)以象天”，“建在北維”，處玄宮，以察北斗斗機旋運，使修熙為玄冥，并測冬至太陽(yáng)晷影最長(cháng)之值——“修”，以及回歸年開(kāi)始坐標——熙光重現，“以孟春正月為元，其時(shí)正朔立春，五星會(huì )于營(yíng)室”，建正在寅，頒布《顓頊歷》，使天、地、人、神秩序，恢復正常。以冬至太陽(yáng)晷影最長(cháng)之值，稱(chēng)為修。
約第九代高陽(yáng)氏顓頊帝十三世卜習（公元前3524年～公元前3468年）時(shí)，發(fā)生了特大海侵，最高水位比今天的海平面高出5米多，冀北一片汪洋?！痘茨献印ぬ煳钠罚骸氨狈剿?，其帝顓頊，其佐玄冥，執權而治冬?！薄痘茨献印r(shí)則篇》：“北方之極，自九澤窮夏晦之極，北至令正之谷（北海丁令洋），有凍寒、積冰、雪雹、霜霰，飄潤群水之野，顓頊、玄冥之所司者萬(wàn)二千里?！闭f(shuō)修、熙、顓頊司北辰主水。后各顓頊帝陸續遷居東北亞，被稱(chēng)為玄武大帝。凡祀玄武帝廟堂的，必以龜、蛇（熙、修）為其象。時(shí)中原無(wú)主，嚳職能帝位，稱(chēng)帝，號高辛氏。
西部少昊金天氏入贅于有蟜氏（以扶木立極分陰陽(yáng)的柱下史官），生蟜極；蟜極氏入贅于陳豐氏，妻握裒（pou二聲），生嚳氏，生而神異，自言其名，自名為夋（qun平聲），《帝王世紀》說(shuō)：“自言其名曰岌?！彼煲悦?。陳豐氏為炎帝逢伯支姜姓，故嚳氏族始祖名姜岌。姜岌生姜夏，姜夏生姜未，姜未生嚳美；嚳美為顓頊族子，封于伊川辛地，因而稱(chēng)“高辛氏”，于公元前3380年接顓頊氏帝位，為第一代帝嚳氏，都大辛店。約公元前2800年，華夏境內的洪水進(jìn)入一個(gè)新的高峰，最后一代帝嚳氏在焦慮中死去。時(shí)東夷聯(lián)盟：娵訾氏、鄒屠氏、畎夷氏、后羿氏、少昊氏、陽(yáng)夷、風(fēng)夷、鳩夷、于夷、房夷（方夷）、修夷、玄夷、赤夷、白夷、黃夷等的長(cháng)老們，舉娵訾氏、鄒屠氏的后裔摯執政，摯氏為帝嚳氏族的嫡傳子裔氏族，公元前2799年職能王位，進(jìn)入帝摯氏時(shí)代。
從第四代伏羲帝太昊第三子修，為北方天文觀(guān)測柱史官，為第一代修氏；至歷代：女?huà)z氏時(shí)代、炎帝氏時(shí)代、神農氏時(shí)代、黃帝氏時(shí)代、少昊氏時(shí)代、顓頊氏時(shí)代，計4170余年，修氏后裔世襲天文觀(guān)測的職業(yè)；至派衍出修氏族、修夷、修巳氏、修己氏、修已氏、修蛇氏、修熙氏、修姒氏、蚩尤氏及其他聯(lián)盟姻親氏族合婚氏姓。
到這里，看來(lái)女修與少昊氏對上號了。伏羲太昊子，伏羲少昊叔之一修的裔族——修氏族，作為東部少昊氏族的屬族，襲其號，稱(chēng)其后，也不為過(guò)。
我的始祖女修之“修”字該作何解？是其名？是其姓？是其氏族的名稱(chēng)？
一夢(mèng)方圓幾多癡，癡心能有幾人知
—————王大有先生語(yǔ)
【趙氏上古始祖】女修（脩）
《史記·秦本紀》說(shuō)：“秦之先，帝顓頊之苗裔孫曰女修。女修織，玄鳥(niǎo)隕卵，女修吞之，生子大業(yè)。大業(yè)取少典之子，曰女華。女華生大費，與禹平水土。”帝舜賜大費皂游，曰：“爾后嗣將大出?！钡勰似拗π罩衽?，“大費拜受”。（其子或其孫）“佐舜調馴鳥(niǎo)獸，鳥(niǎo)獸多馴服，是為柏翳，舜賜姓贏(yíng)氏?！?/font>
這里說(shuō)明一點(diǎn)，古文章沒(méi)有標點(diǎn)符號，出版為書(shū)前，為現代編輯者所加，斷章截句全憑一家之所想，標點(diǎn)符號所加位置不同，其意思就差別很大。上述的《史記·秦本紀》里的第一段落，“大費拜受”后若為句符，之后的話(huà)，完全可以理解為不是描述“大費”的，而是描述另外一個(gè)人，即其子或其孫“柏翳”的。第二段落的“大費”應理解為“大費氏”或為“大費氏柏翳”本人：證據一，夏朝自啟始至末帝桀，傳458年；證據二，《史記·秦本紀》二段落說(shuō)：“大費生子二人······，其玄孫曰費昌，···費昌當夏桀之時(shí)，去夏歸商，為湯御，以敗桀于鳴條?！毙O，《爾雅·釋親》：“孫之子為曾孫，曾孫之子為玄孫?！本褪钦f(shuō)費昌為大費的第五世，400多年，無(wú)論如何也不至于以5代就可遞系的。以上僅是我個(gè)人觀(guān)點(diǎn)，可評可笑可譏，無(wú)妨矣。
先祖女修生大業(yè)（稱(chēng)為“鳳凰之子”）、有大費氏生活在帝舜氏時(shí)期，這二點(diǎn)可以肯定；而女修、大業(yè)具體生活在什么時(shí)期，因沒(méi)有明確記載和新出土的考證，不能以生活在帝舜氏時(shí)期的大費上溯，只能推測。
關(guān)于“女修”的，就《史記》里的一句“帝顓頊之苗裔孫曰女修”，后世撰譜也是據此所述，以下為我的一點(diǎn)想法，且作論據：
一.女修為帝顓頊之后裔的話(huà)，史遷理應描述為“帝顓頊之苗裔曰女修”或“帝顓頊之裔孫曰女修”，例如“太公望呂尚者，······，尚其后苗裔也?！薄霸酵豕篡`，其先禹之苗裔”“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也”“莊躋者，其先楚莊王之苗裔”（《史記》）等等；而描述為“帝顓頊之苗裔孫曰女修”，“苗裔”、“裔”字本意都是指后代子孫，但“苗裔”作為一個(gè)單獨的詞組后加“孫”字，不是畫(huà)蛇添足，就是史遷公定有他指，因他也無(wú)其他考據，就沒(méi)有作具體論述；就是拆“秦之先，帝顓頊之苗裔孫曰女修?！本錇椤扒刂?，帝顓頊之苗裔，孫曰女修?！币馑茧m明，語(yǔ)句卻不通順，須在孫字前加個(gè)“其”字方可連貫，但念讀之，“孫”字對于該句話(huà)純屬多余。
二.“帝顓頊之苗裔孫”，這里的“苗裔”，應指的是加盟、聯(lián)姻于帝顓頊氏族的三苗氏族之裔族；而“苗裔孫”指的是三苗裔族之子孫。
三.時(shí)顓頊氏族有裔族：高陽(yáng)氏；窮蟬氏；有才子八人，稱(chēng)八愷（凱）氏；不才子，梼(tao音桃)杌氏；三鬼子，當是與炎帝氏族結盟的鬼姓；老童（或卷章）氏；重氏；黎氏；季禺之國；淑士氏；叔歜（chu音處）國；伯服氏；三面氏；中bian國（有叫中輪國）；苗民；鸛兜（頭）民；有子名噓，即噎、噎鳴，炎帝裔，及其他與顓頊氏族聯(lián)姻結盟合婚的氏族姓氏。
四. 上古華夏，姓為族稱(chēng)，氏為地稱(chēng)，或反轉來(lái)，因族祖得姓，因居地得氏；氏為族的分衍，為姓的支派。故女修，應為女氏或修氏、修姓，我認為應是修族嫡系修氏己姓（伏羲氏裔之姓），而“修”是祖族嫡傳之姓氏、嫡傳之族名，按上古氏族社會(huì )傳統，此氏此名，萬(wàn)世不變。我始祖女修當是其族的酋長(cháng)、首領(lǐng)，繼承祖氏和族名，而太昊之子修應為男性，所以，后裔的“修”作為女性，以冠名“女”字別于始祖“修”；亦或寫(xiě)《史記》者司馬遷因不知其名，就以其氏族之名稱(chēng)焉。
五.伏羲氏時(shí)期:重、該、修、熙是第四代伏羲帝太昊之四子，為第六代伏羲帝少昊之四叔，時(shí)太昊任命重為句芒（勾芒，始為職名，此之前為氏名），主東方木星、龍星觀(guān)測，定木星、歲星周期及命名，承昊英朱襄所立攝提格歲陰十二地支和歲陽(yáng)十天干諸名；以該為蓐收，主西方金星，在青海日月山吳姖天門(mén)天樞，觀(guān)測北極星和日反影、月亮一歲中的朔望周期；以修、熙為玄冥，主北方辰星觀(guān)測。修族居冀、魯一帶；后世，往西遷河南丹水流域、甘肅三危，一部南遷云夢(mèng)大澤、西據巫山?！渡胶＝?jīng)·海內經(jīng)》：“西南有巴國，大皋（太昊）生咸鳥(niǎo)，咸鳥(niǎo)生乘釐（“乘釐司水土”《路史·后紀一》），乘釐生后照，是始為巴人?！毕跳B(niǎo)即巫咸、巫臷（die音疊），后世有名攸，即青黑色的蛇，“修蛇”或“巴蛇”，青蛇圖騰；有名虪，黑虎，“虪”字出自“儵”字，為大皋（太昊）虎族裔黑虎支。時(shí)有蟜氏為后照開(kāi)明氏的子裔族（風(fēng)姓-任支-仇夷氏-巴蛇族支），蛇虎圖徽，居甘、青、陜、川一帶，有修氏居于橋山；少典氏入贅有蟜氏，妻任姒--生炎帝魁隗氏于姜水，妻附寶--生軒轅氏酋長(cháng)黃夷于姬水。
六.炎帝氏·神農氏·蚩尤氏時(shí)期:任命祝融，統管四子后裔子，分派他們司掌炎帝天下的天道觀(guān)測系統，奠基日月星三天觀(guān)測基礎，奠立四極觀(guān)測基地，積累思考天地大道運行法度的經(jīng)驗；居山東、河南一帶，以攸族為核心的三苗九黎聯(lián)盟，以蚩尤氏為最高君長(cháng)，本字做“儵”，也作“修”、“攸”、“條”，為太昊子修（儵）族的嫡系傳人；時(shí)九（即尤，蛇的象形）黎族的水牛，稱(chēng)謂“修狃”。
七.黃帝氏族時(shí)期:黃帝封少昊氏四叔裔及四裔子修氏為巳、己姓；阪泉之戰后，南逃的三苗九黎氏族中，有一部分進(jìn)入荊州水鄉，蚩尤修氏族居于巴水北面一帶。
八.少昊氏族時(shí)期：修氏國（或修國）為人夷分化的族國之一，居黃海海岸線(xiàn)一帶。
九.顓頊（高陽(yáng)氏）氏族時(shí)期:約公元前3503年后,渤海、黃海水位下降，華北平原洪水退卻，第八代顓頊（12世）帝美勾，以少昊（一世）四叔裔重為木正-句芒-司歷法總正，該為金正-蓐收-司太白星，修、熙為水正-玄冥-司水星北辰，四叔裔世不失職；黎為火正-司大火星-為百工之長(cháng)。
十.帝嚳（高辛氏）氏族時(shí)期：修夷為東夷聯(lián)盟之一，居黃海海岸線(xiàn)一帶。
十一.帝摯氏族時(shí)期：修夷為東夷聯(lián)盟之一，居黃海海岸線(xiàn)一帶；隨著(zhù)海侵向內陸推進(jìn)，隨各氏族集結到濟南歷城到淄博濰坊以南一帶。
十二.帝堯（陶唐氏）氏族時(shí)期：時(shí)少昊青陽(yáng)氏族，居于今河北唐縣東清風(fēng)店及清苑、安次南永清及武清、昌黎一帶；時(shí)修氏族亦已式微，概修氏族應居于世為聯(lián)盟姻親族的少昊青陽(yáng)氏族居邑附近，或大概在今安國、安平、安新（新安）、安州、文安、北安次及固安一帶(上古氏族每一次遷徙都是和姻親氏族在一起的,除非人為的因素)。高辛氏（帝嚳之一）有莘氏女修巳（姒）志與鯀氏合婚，生子大禹，此修巳氏為茂汶羌族炎帝共工氏黑蛇部支。
十三.據《史記·封禪書(shū)》：秦襄公作西畤——祠白帝，秦文公作鄜畤——用三牲祭祀白帝，秦獻公作畦畤——祀白帝，白帝即金星氏，少昊（皞）之父，此處意指祭祀少昊；秦宣公作密畤——祭祀青帝，青帝即青龍帝、蒼龍帝伏羲（以龍紀歷），此處意指祭祀太昊；秦出嬴姓，奉少皞（昊）為上帝，兼祭太皞（昊）、炎帝、黃帝，但不祭顓頊。
得出結論：修氏族與黃帝氏族、顓頊氏族只有聯(lián)盟關(guān)系，臣屬、屬族而已。第四代伏羲帝太昊（大皋）第三子——修的長(cháng)女為修氏一世祖,女修當為伏羲帝太昊三子修的嫡系裔族蚩尤氏——修氏族的嫡系裔孫；又因修氏族歷世多不顯達，出了個(gè)蚩尤氏族又被黃帝氏族渲染成兇神惡煞，又因上古年代久遠，以致世系遞傳蹤跡鳳毛麟爪，只有在無(wú)覓處，遍訪(fǎng)蹊徑。
時(shí)如《史記》所述：一天，修氏族酋長(cháng)女修在家中紡織，少昊青陽(yáng)氏玄鳥(niǎo)氏族的一個(gè)英俊的青年酋長(cháng)經(jīng)過(guò)，并與她相識，互道短長(cháng)，兩情相悅，遂生兒子大業(yè)。
兒子業(yè)應為業(yè)氏始祖，大業(yè)之名為氏族酋長(cháng)首領(lǐng)的意思；上古時(shí)候，在氏族酋長(cháng)首領(lǐng)名前加“大”字，以表尊敬，例如：大皋（太昊、太皞）——皋（昊、皞）氏族的酋長(cháng)，大庭——庭氏族（即共工氏）首領(lǐng)，大典——典氏族的酋長(cháng)，大隗——隗氏族首領(lǐng)，大禹——禹氏族的酋長(cháng)等等。
而修氏族繼續由女修的長(cháng)女傳承。。。。。。
后有：脩城、脩國、脩縣（今河北景縣）、修澤、修魚(yú)、修水（今內蒙古興和于延水）等。而南方的修水、攸縣等應屬南遷的蚩尤氏修蛇族后裔。
北魏酈道元《水經(jīng)注·卷九》說(shuō)：“又東過(guò)脩縣南，又東北過(guò)東光縣西，清河又東北，左與張甲屯絳故瀆合，阻深堤高鄣，無(wú)復有水矣。又徑脩縣故城南，屈徑其城東。脩音條，王莽更名之曰脩治，《郡國志》曰：故屬信都。清河又東北，左與橫漳枝津故瀆合，又東北徑脩國故城東。漢文帝封周亞夫為侯國，故世謂之北脩城也。清河又東北徑邸閣城東，城臨側清河。晉脩縣治，城內有縣長(cháng)魯國孔明碑。”
《景縣志》：遠古的脩（tiao，音條）地，是由古黃河、漳河沖擊而成。堯舜時(shí)，就有先民在此繁衍生息，創(chuàng )造了古老的歷史文明。商朝時(shí)為脩氏的領(lǐng)地，故景縣舊時(shí)稱(chēng)作“脩”。
《地理風(fēng)俗記》曰：“修縣西北二十里有修市（氏、巳）城，故縣也?！?/font>
脩、修、條（條）、攸、儵，字皆出一源，同一字矣。
