關(guān)于教師讀書(shū)的重要意義，許多專(zhuān)家有過(guò)深刻而精辟的論述。蘇霍姆林斯基曾指出：“讀書(shū)，讀書(shū)，再讀書(shū)，教師的教育素養的這個(gè)方面正是取決于此。要把讀書(shū)當作第一精神需要，當作饑餓者的食物?！敝?zhù)名教育家朱永新老師說(shuō)：“教師的讀書(shū)不僅是學(xué)生讀書(shū)的前提，而且是整個(gè)教育的前提?！痹谒l(fā)起的“新教育實(shí)驗”中，更是把營(yíng)造書(shū)香校園作為整個(gè)實(shí)驗的支柱來(lái)重視，營(yíng)造書(shū)香校園的含義遠遠不局限于教師讀書(shū)，但教師讀書(shū)是營(yíng)造書(shū)香校園的重要內涵。
也有人說(shuō)，教師應該是“職業(yè)讀書(shū)人”。讀書(shū)是否該成為一種職業(yè)，我們姑且不論。但我們可以斷言：讀書(shū)與教師成長(cháng)之間有著(zhù)一種天然的聯(lián)系，教師讀書(shū)具有其專(zhuān)業(yè)價(jià)值。
一、完善專(zhuān)業(yè)知識
作為一種專(zhuān)業(yè)的教師，應該具有與其專(zhuān)業(yè)相配套的“專(zhuān)業(yè)知識結構”。教師的專(zhuān)業(yè)知識結構，應該包括三個(gè)方面的內容：本體性知識、條件性知識和實(shí)踐性知識。教師讀書(shū)的專(zhuān)業(yè)價(jià)值首先體現在深化本體性知識、豐富條件性知識、強化實(shí)踐性知識上。
1、深化本體性知識。本體性知識是教師所具有的特定的學(xué)科知識，也即人們所熟知的專(zhuān)業(yè)知識，如語(yǔ)文教師對語(yǔ)文學(xué)科的知識，數學(xué)教師對數學(xué)學(xué)科的研究等等，它是教學(xué)活動(dòng)展開(kāi)的基礎。簡(jiǎn)而言之，它是關(guān)于教的內容的知識。由于知識更新速度的加快，教師如果僅僅局限于自己學(xué)生時(shí)代的“老本”，必然會(huì )落后與淘汰。而一個(gè)不能立足于學(xué)科前沿知識的教師，對于學(xué)科教學(xué)的理解必然會(huì )膚淺。正如袁振國教授在《教育新理念》一書(shū)中舉例所述：碳的基本形態(tài)一直被認為只有二種：金剛石和石墨?？墒?0世紀80年代中后期突然被突破了，新的科學(xué)發(fā)現，碳的家庭中還有一位成員：富勒體。于是，一夜之間，無(wú)數化學(xué)、物理教科書(shū)變得過(guò)期。如果教師沒(méi)有不斷閱讀的習慣，本體性知識終究會(huì )成為一張過(guò)期的支票。
2、豐富條件性知識。條件性知識是關(guān)于“怎樣教”的知識，或者說(shuō)是教育教學(xué)理論、學(xué)科教學(xué)的理論知識，教師應用條件性知識，促使本體性知識成為學(xué)生的個(gè)人知識。教育理論的發(fā)展也是日新月異，教育觀(guān)念需要不斷更新，比如，泰勒時(shí)代的課程觀(guān)與后現代課程觀(guān)，就具有革命性的區別，教師如果不能與時(shí)俱進(jìn)，就不能跟上教育發(fā)展的時(shí)代步伐。近年來(lái)，國外已愈來(lái)愈重視教師的條件性知識，并將它作為教師繼續教育的一項重要內容。而條件性知識的豐富，首先依賴(lài)的就是教師的閱讀。
3、強化實(shí)踐性知識。實(shí)踐性知識是教師在教育教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中解決具體問(wèn)題的知識，帶有明顯的情景性、個(gè)體性。有經(jīng)驗的老師，他們面對內在不確定性的復雜的教學(xué)情境時(shí)能作出快速、準確的解釋和決定，能在思考以后采取適宜于各種特殊情景的行為。強化實(shí)踐性知識的主要渠道是教學(xué)反思，沒(méi)有反思，即使教一輩子書(shū)也不會(huì )有豐富的實(shí)踐性知識。而讀書(shū)是促進(jìn)反思是的前提，通過(guò)專(zhuān)業(yè)閱讀，教師的話(huà)語(yǔ)水平提升了，教師的教育理解力提升了，教師的反思力提升了，教師的實(shí)踐性知識就會(huì )得到強化。
二、生成專(zhuān)業(yè)智慧
無(wú)疑，教師是需要一種專(zhuān)業(yè)智慧的，沒(méi)有這種專(zhuān)業(yè)智慧，教育必然是膚淺的。智慧的對面是“愚昧”，我們無(wú)法想象一個(gè)愚昧的人來(lái)從事教學(xué)工作。教師的專(zhuān)業(yè)智慧體現在智慧的教育教學(xué)實(shí)踐與教師對教育教學(xué)的智慧理解。托爾斯泰說(shuō)“書(shū)是智慧的鑰匙”，生成教師的專(zhuān)業(yè)智慧，依然需要教師手捧一卷，沉浸其中，與各種思想進(jìn)行智慧的對話(huà)。
1、促進(jìn)智慧實(shí)踐。首先，閱讀本身使教師獲得人文精神，這種精神影響著(zhù)教師的一言一行，使教師成為了一個(gè)真正意義上的“文明人”，這直接促進(jìn)了教師的智慧實(shí)踐的發(fā)展，宋代學(xué)者黃庭堅有一段著(zhù)名的論言，說(shuō)“是大丈夫三日不讀書(shū)，則義理不交于胸中，對鏡絕面目可憎，言語(yǔ)無(wú)味”，反之，讀書(shū)使我們義理交于胸中，面目可親，言語(yǔ)生動(dòng)，而教育智慧，也就蘊于這舉手投足之中；其次，專(zhuān)業(yè)閱讀使教師進(jìn)入了一種研究的狀態(tài)，對于教師來(lái)說(shuō)，閱讀即研究，閱讀有時(shí)候不等于一本書(shū)接一本書(shū)的完整閱讀，而是如蜜蜂采蜜般的，根據自己的研究方向，博采眾家觀(guān)點(diǎn)，在研究中進(jìn)行閱讀，其行動(dòng)也就帶有研究性，而帶有研究性的教育行動(dòng)，是一種避免無(wú)效勞動(dòng)的智慧實(shí)踐；第三，教師的專(zhuān)業(yè)實(shí)踐需要閱讀的支撐，可以說(shuō)，拉起課本、教參書(shū)就奔向教室上課，從不參考各家的觀(guān)點(diǎn)，從不搜集各家的方法，從不借鑒各家的實(shí)踐，這樣設計出來(lái)的教學(xué)是很難“智慧”的，事實(shí)上，凡是成功的課堂教學(xué)總是在博采眾長(cháng)的基礎上獲得的，古人作詩(shī)“為求一字安，捻斷數根須”，我們今天教師用自己的智慧寫(xiě)就的教育詩(shī)篇，同樣要在各種教育書(shū)刊中尋尋覓覓，教師的專(zhuān)業(yè)閱讀是教師智慧實(shí)踐的重要來(lái)源，蘇霍姆林斯基也說(shuō)：“一些優(yōu)秀老師的教育技巧的提高，正是由于他們持之以恒地讀書(shū)”。更重要的是，教師的這種智慧實(shí)踐時(shí)刻地影響著(zhù)學(xué)生，誠如陶行知先生所說(shuō)“先有學(xué)而不厭的先生，才有學(xué)而不厭的學(xué)生”，教師閱讀的專(zhuān)業(yè)價(jià)值在對其專(zhuān)業(yè)對象（學(xué)生）的“影響力”上也是其它所有專(zhuān)業(yè)無(wú)法比較的。
2、達成智慧理解。教育是需要理解的，教育的理解水平?jīng)Q定了教育的實(shí)施水平。其實(shí)，教育的智慧實(shí)踐源于教師對于教育的智慧理解?！度嗣窠逃?005年第17期刊登了關(guān)于哈爾濱南馬路小學(xué)校長(cháng)趙翠娟和她的學(xué)習型學(xué)校的文章，趙翠娟校長(cháng)10時(shí)間堅持引導教師讀書(shū)，她的重要觀(guān)點(diǎn)就是讀書(shū)可以使我們更好地、真正地理解教育，她甚至說(shuō)：“很多時(shí)候，教師做錯了事，不是師德的問(wèn)題，也不是在動(dòng)機上要做一個(gè)不好的教師，而是由于缺少學(xué)習，沒(méi)有認識一些東西?！彼J為“要通過(guò)讀書(shū)學(xué)習，讓教師理解教育”，“不懂教育的人還大有人在”?！皩逃睦斫?，源于讀書(shū)以后，對教育生活的創(chuàng )新審視與發(fā)現?！边@種理解其實(shí)就是一種大智慧，是教育的大智慧。首先，深廣的閱讀讓我們從更寬廣的層面理解教育，李鎮西老師在《尷尬與自豪》一文中把自己及其他的一些當代的教育名師和朱自清時(shí)代的語(yǔ)文教師相比較，認為自己其實(shí)是“很尷尬的一代”，這種尷尬就是“文化尷尬”，正是因朱自清們的文學(xué)、歷史、政治閱讀極其廣泛而深厚，所以他們能夠從社會(huì )的高度看教育，能夠跳出教育看教育，能夠對教育有更多的智慧理解；第二，堅持的閱讀讓我們與時(shí)俱進(jìn)地理解教育，教育需要與時(shí)俱進(jìn)的教育，不同的時(shí)代對于教育的理解不同，我們要不斷地閱讀，才能不斷吸收新的知識，保持永遠的智慧；第三，專(zhuān)題的閱讀讓我們更深刻地理解教育與教學(xué)，然而對教育的理解隨著(zhù)閱歷的增長(cháng)而不斷深化。
三、構建專(zhuān)業(yè)精神
我認為，教師這個(gè)專(zhuān)業(yè)最特殊的地方在于它是一個(gè)心靈的事業(yè)，陶行知先生說(shuō)：“真教育是心心相印的活動(dòng)。惟獨從心里發(fā)出來(lái)的，才能打到心的深處?！闭淙绱?，教師閱讀的專(zhuān)業(yè)價(jià)值才顯得更為重要，因為，閱讀，正構建著(zhù)教師的專(zhuān)業(yè)精神，朱小蔓教授曾經(jīng)撰文高度闡述閱讀的價(jià)值，文章的題目就是《讓讀書(shū)支撐我們的生命》，而這個(gè)“生命”是指精神生命。
1、改變精神狀態(tài)。讀書(shū)可以改變一個(gè)人的精神狀態(tài)。在這個(gè)物質(zhì)文明高度發(fā)達的今天，在教師地位仍沒(méi)有得到高度重視的今天，教師要保持一種良好的狀態(tài)進(jìn)入教育，更加需要專(zhuān)業(yè)精神；即使今后教師的地位提高到了真正的“令人羨慕”了，精神狀態(tài)依然是極為重要的，陶行知先生所謂“我們深信最高尚的精神是人生無(wú)價(jià)之寶，非金錢(qián)所能買(mǎi)得來(lái)，就不必靠金錢(qián)而后操作，尤不可因錢(qián)少推諉?！倍處煹倪@種精神給予學(xué)生的影響更是巨大的。
2、建立教育信仰。教育是需要信仰來(lái)支撐的，肖川博士說(shuō)“教育與信仰有著(zhù)內在的關(guān)聯(lián)，甚至可以說(shuō)，信仰是真正教育的天然要素?！遍喿x，與偉大的心靈對話(huà)，可以幫助我們建立起教育信仰。在這個(gè)“明星”滿(mǎn)天飛的時(shí)代，我甚至認為在我們的教師中應該發(fā)起一個(gè)“教育追星”運動(dòng)，我們通過(guò)閱讀自己喜歡的教育大家的書(shū)籍來(lái)建立起自己的教育信仰的大廈，這才是我們有教育世界登高望遠的基礎，也是我們忙忙碌碌的教育生活能夠得以幸福感受的深層次原因所在。李鎮西老師就曾說(shuō)過(guò)自己有追隨陶行知與蘇霍姆斯基而成長(cháng)起來(lái)的。
3、提升人生境界。朱永新教授有一部著(zhù)作叫《享受教育》，可是，我們有很多教師無(wú)法“享受”，原因是多方面的，我覺(jué)得最重要的一個(gè)原因恐怕就是他們不能常常把生活與事業(yè)割裂開(kāi)來(lái)了，把人生的享受與對理想生活的追求分裂開(kāi)來(lái)了，而閱讀，從本質(zhì)上來(lái)講，就是在提升我們的人生境界，使我們的生命提升到一個(gè)新的境界。蘇霍姆林斯基在《帕什雷夫學(xué)?！分刑岢觯骸叭绻蠹也幌矚g書(shū)籍，對書(shū)籍冷淡，那么，這不能稱(chēng)其為學(xué)校?！敝?zhù)名大畫(huà)家張大千先生對于讀書(shū)有著(zhù)深切的了悟，他說(shuō)：“作畫(huà)如欲脫俗氣、洗浮氣、除匠氣，第一是讀書(shū)，第二是多讀書(shū)，第三是有系統有選擇地讀書(shū)?！?/p>
讀書(shū)改善我們的專(zhuān)業(yè)結構，生成我們的專(zhuān)業(yè)智慧，構建我們的專(zhuān)業(yè)精神，讀書(shū)讓人有博愛(ài)之心而無(wú)邪惡之氣，有深沉之思而無(wú)浮躁之為，讀書(shū)給我們的人生以智慧的啟迪，讀書(shū)對于一個(gè)教師來(lái)說(shuō)，具有相當重要的專(zhuān)業(yè)價(jià)值。費）
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