一、居安思危，殷憂(yōu)兢慎
安不忘危、治不忘亂的憂(yōu)患意識是一種可貴的為政之德。而《貞觀(guān)政要》中所記述的唐太宗李世民的憂(yōu)患意識，則十分突出。唐太宗的憂(yōu)患意識集中表現在他“動(dòng)靜必思隋氏，以為殷鑒”（《貞觀(guān)政要·論刑法第三十一》，以下省去書(shū)名，只注篇名）。他和朝中大臣懼怕唐王朝社稷不固，重蹈亡隋的覆轍，因此，特定下“論隋日”，同大臣專(zhuān)門(mén)討論、總結隋亡的歷史教訓。執政的前期，李世民一直是“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰”。他對魏征在諫疏中談到的“怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車(chē)朽索，其可忽乎”（《論政體第二》）的觀(guān)點(diǎn)很是贊同，將其“置之幾案”，隨時(shí)警示自己。
殷憂(yōu)兢慎的憂(yōu)患意識使唐太宗能夠謹慎為政。貞觀(guān)五年，唐太宗對侍臣說(shuō)：“治國與養病無(wú)異也。……天下稍安，尤須兢慎，若便驕逸，必致喪敗。今天下安危，系之于朕，故日慎一日，雖休勿休。”（《論政體第二》）這一通俗而又深刻的比喻，道出了他一天比一天謹慎，不敢追求享受的原因。
二、愛(ài)才重賢，知人善任
用什么樣的人、怎樣用人，是一個(gè)君王重要的為政之德。唐太宗深刻認識到“為政之要，惟在得人，用非其人，必難致理”，把人才看做是治理國家的重中之重。開(kāi)國伊始，他便態(tài)度鮮明地宣布自己的用人準則：“今所任用，必須以德行、學(xué)識為本”（《崇儒學(xué)第二十七》），并堅持寧缺毋濫，大力改革官僚機構和官場(chǎng)積習。
不計前嫌，有才必用，是唐太宗量才用人的一個(gè)重要特點(diǎn)。即位后，他對前朝的官員和原太子的臣僚采取了寬大政策，一些謀臣受到重用。如任用追隨先太子李建成的魏征即是眾所共知的顯例。對于任用的原因，唐太宗曾對不滿(mǎn)重用魏征的長(cháng)孫無(wú)忌談到：“魏征往者實(shí)我所仇，但其盡心所事，有足嘉者。朕能擢而用之，何慚古烈？然征犯顏切諫，每不許我為非，我所以重之也。”（《論任賢第三》）原隋朝官員房玄齡，投靠李世民后受到信任，執掌政務(wù)20年，恪守職責，成為后世良相典范。隋朝舊臣李靖和李密舊部李勣也都因具有德才而被唐太宗委以重任，他們帶兵抗擊外侮，消除內患，屢建奇功。正是唐太宗這種愛(ài)才重賢、知人善任的為政之德，使得貞觀(guān)時(shí)期人才濟濟，多士盈廷，各顯其能，各盡其力，保證了初唐政治穩定和各種政策的推行。
三、寬厚愛(ài)民，恭儉節用
唐初經(jīng)濟一片蕭條。面對如此局面，唐太宗深知要保持天下太平，必須愛(ài)惜民力，恭儉節用?！敦懹^(guān)政要》第一篇就記述了貞觀(guān)初年唐太宗就君主與百姓關(guān)系訓示臣下的一段話(huà)：“為君之道，必須存百姓，若損百姓奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。”（《論君道第一》）執政前期，唐太宗經(jīng)常以寬厚愛(ài)民的政德來(lái)教育大臣，并把它貫徹到執政實(shí)踐當中，推行輕徭薄賦、不誤農時(shí)、減少征伐等休養生息的政策。
唐太宗曾說(shuō)：“夫安人寧國，惟在于君。君無(wú)
為則人樂(lè )；君多欲則人苦。朕所以抑情損欲，克己自勵耳。”（《論務(wù)農第三十》）貞觀(guān)元年，唐太宗想建造一座宮殿，材料已備齊。這時(shí)，他想起秦始皇因廣建宮室而引起天下“怨叛”的教訓，于是立即停工。貞觀(guān)二年，大臣們請求營(yíng)建一座閣樓，使太宗能夠搬離原先低下潮濕的宮殿，“固請再三”，太宗恐“糜費良多”，“竟不許”。
雖然唐太宗所謂“憐惜百姓”，不過(guò)是“惟令百姓安靜，不有怨叛而已”（《論行幸第三十七》），真正目的是為了維護統治階級的長(cháng)遠利益，但他能減少私欲，恭儉節用，體恤民情，這就安定了民心，調動(dòng)了人民的生產(chǎn)積極性，對唐初由“天下大亂”走向“天下大治”無(wú)疑起了重要作用。
四、從善如流，屈己納諫
唐太宗以隋煬帝拒諫飾非導致國亡家滅為鑒，“開(kāi)懷抱，納諍諫”。在《貞觀(guān)政要》里，唐太宗倡導進(jìn)諫的記述比比皆是。貞觀(guān)初年，唐太宗對公卿提出了明確的要求：“人欲自照，必須明鏡；主欲知過(guò)，必藉忠臣。主若自賢，臣不匡下，欲不危敗，豈可得也？故君失其國，臣亦不能獨全其家。……公等每看事有不利于人，必須直言規諫。”（《論求諫第四》）他不僅要求大臣盡情極諫，也要求大臣自己須受人諫。君臣一心，形成一種求諫、納諫的良好風(fēng)氣，這正是唐太宗的德治愿望。
唐太宗對進(jìn)諫有益者，都給予肯定和鼓勵。凡進(jìn)諫有功之人，每每加官進(jìn)爵、賜物贈書(shū)，以資鼓勵。他看了魏征所諫的十思疏后，親寫(xiě)詔書(shū)答復，誠懇地承認錯誤，并表示將把諫疏放到幾案上。魏征去世時(shí)，唐太宗親臨慟哭，發(fā)自?xún)刃牡卣f(shuō)：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過(guò)。今魏征殂逝，遂亡一鏡矣！”（《論任賢第三》）
能接受進(jìn)諫不易，能改正錯誤更不易。唐太宗一旦知錯，絕不文過(guò)飾非，不但褒獎進(jìn)諫者，而且虛心接受，力求改進(jìn)。在唐太宗的倡導和鼓勵下，貞觀(guān)時(shí)期諫臣盈廷，先后向太宗進(jìn)諫見(jiàn)于記載的不下30人。除最突出的魏征“所諫前后二百余事”，凡數十萬(wàn)言外，劉洎、岑文本、馬周等也多能面折廷爭，提出不少中肯的意見(jiàn)和批評。正是滿(mǎn)朝大臣的敢于諫諍，避免和防止了唐太宗的許多錯誤。當然，由于唐太宗晚年居功自傲的情緒增長(cháng)，逐漸“不悅人諫”，獨斷專(zhuān)行，留下“靡不有初，鮮克有終”的歷史遺憾。（作者單位：西安市行政學(xué)院）
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