久久久久亚洲Αva成人无码网站_ 科學(xué)思維方法的演進(jìn)

　　
　　
　　科學(xué)思維方法，作為形成于并運用于科學(xué)認識活動(dòng)的、對感性認識材料進(jìn)行加工處理的方式與途徑，是人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物，每一種科學(xué)思維方法都經(jīng)歷著(zhù)產(chǎn)生、發(fā)展與演變的歷史過(guò)程。恩格斯曾經(jīng)指出：“每一個(gè)時(shí)代的理論思維，從而我們時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內容。因此，關(guān)于思維的科學(xué)，也和其他任何科學(xué)一樣，是一種歷史的科學(xué)，是關(guān)于人的思維的歷史發(fā)展的科學(xué)?！庇筛鞣N科學(xué)思維方法所組成的科學(xué)思維方法系統也經(jīng)歷著(zhù)歷史過(guò)程的演變，即由古代的直觀(guān)一思辨，到近代的實(shí)驗一抽象，再到現代的思辨一具體，這種演變過(guò)程既呈現出歷史階段性的特點(diǎn)，同時(shí)也愈來(lái)愈走向科學(xué)性。
　　
　　1．古代科學(xué)的直觀(guān)一思辨思維方法
　　
　　在人類(lèi)已存在的幾百萬(wàn)年，人類(lèi)思維經(jīng)歷了一個(gè)由具體到抽象的發(fā)展過(guò)程。在原始社會(huì )所產(chǎn)生的人類(lèi)原始思維是以感性認識為主的，它的最大特點(diǎn)就是它的具體性和直觀(guān)性，那時(shí)的人類(lèi)還沒(méi)有形成抽象思維的能力。進(jìn)入古代社會(huì )，人類(lèi)的思維比起原始社會(huì )有了很大發(fā)展，并有了和原始思維很不相同的思維特點(diǎn)。有文字記載的中國人關(guān)于方法的論述，可追溯至公元前8世紀的西周時(shí)期。西方國家關(guān)于思維方法的最早、最高的成就，大約產(chǎn)生在公元前7世紀到公元前3世紀的古代希臘。當然，無(wú)論是在中國還是在西方國家，古代的科學(xué)思維方法都具有直觀(guān)一思辨的特征。
　　
　　我國西周時(shí)期的陰陽(yáng)、五行、八卦等學(xué)說(shuō)，雖然有許多直觀(guān)猜測或非科學(xué)之處，但其中確實(shí)包含有樸素的辯證思維方法?！拔逍袑W(xué)說(shuō)”，即世界萬(wàn)物由水、火、木、金、土五種要素組成，五種元素相生相克?！瓣庩?yáng)說(shuō)”則認為，陰和陽(yáng)的對立統一，是天地萬(wàn)物運動(dòng)變化的規律，事物生長(cháng)、衰亡的本質(zhì)，也是人們認識事物的開(kāi)端?！鞍素浴闭f(shuō)認為，“太極生兩儀、兩儀生四象，四象生八卦”，世界萬(wàn)物的變化都是由陰陽(yáng)的不同排列所導致的。這些思想不僅在相當長(cháng)的一段歷史時(shí)期內極大地影響著(zhù)中國人思維方法的發(fā)展，而且影響著(zhù)中國的科學(xué)技術(shù)尤其是醫學(xué)、數學(xué)和天文學(xué)的發(fā)展。
　　
　　春秋戰國時(shí)期是我國思想史和科學(xué)技術(shù)史上一個(gè)光輝燦爛的時(shí)期，思想和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，促進(jìn)了思維方法的發(fā)展。當時(shí)的許多思想家如惠施、公孫龍、墨子和后期墨家、茍況、韓非等人都探討過(guò)思想方法領(lǐng)域的理論?？鬃犹岢鲞^(guò)“舉一隅而以三隅反”，“聞一而知十’’等類(lèi)比的方法。墨子注重實(shí)際應用與驗證的經(jīng)驗方法。老子、莊子看重直覺(jué)思維、要術(shù)冥思以直接領(lǐng)悟宇宙的根本或宇宙之“道”。茍子主張類(lèi)推與‘‘解蔽”，以端正思維而求得真知。尤其是以墨子為代表的墨家學(xué)派提出了‘‘明故’’即分析因果與條件關(guān)系，以及“察類(lèi)”即明確種類(lèi)關(guān)系等思維方法。墨子及其后人所著(zhù)的《墨經(jīng)》系統論述了概念、判斷、推理等各種思維形態(tài)，明確提出“以名舉實(shí)”(以概念反映事物及其屬性)、“以辭抒意”(用判斷展現人的認識)、“以說(shuō)出故”(提出論說(shuō)的理由和根據)等邏輯思維方法，同時(shí)還對思維規律的基本內容作了明確規定。
　　
　　古希臘時(shí)期所形成的科學(xué)思維方法，成為現代科學(xué)思維方法的發(fā)源地，德謨克利特、蘇格拉底等人分別研究過(guò)辯證法、演繹法、歸納法和類(lèi)比法等多種思維方法。亞里士多德更是這一時(shí)期較系統研究科學(xué)思維方法的代表性人物。他總結了古希臘學(xué)者對邏輯問(wèn)題的研究，完成了邏輯方法論，他不但把邏輯確立為科學(xué)方法，創(chuàng )立了三段式為主的歸納一演繹方法，還寫(xiě)出了系統論述方法的專(zhuān)著(zhù)《工具論》，首次將思維方法上升為一整套系統的理論。古希臘時(shí)期，觀(guān)察、歸納等方法也有一定的發(fā)展，亞里士多德也研究過(guò)歸納方法。但當時(shí)占主導地位的還是演繹方法。
　　
　　古希臘的思維方法還具有一定的唯理主義傾向。當數學(xué)和天文學(xué)從古埃及和古巴比倫傳人希臘時(shí)，古希臘的學(xué)者對這些知識作了認識論和方法論的考量，他們認為科學(xué)知識是理性對事物本質(zhì)的認識，知識應符合可證明性、精確性和必然性等規范。
　　
　　從以上簡(jiǎn)述中，我們可以看出，古代社會(huì )隨著(zhù)古代科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展，相應地形成了古代的科學(xué)思維方法論，即古代形態(tài)的經(jīng)驗方法論和理性思辨方法論，這兩種方法論也是現代科學(xué)思維方法論的兩個(gè)主要歷史淵源。當然，古代的思維方法普遍帶有樸素直觀(guān)和猜測性質(zhì)，正如恩格斯所指出的，這時(shí)的“辯證思維還以原始的樸素的形式出現’’。因為這個(gè)時(shí)期，人類(lèi)的生產(chǎn)發(fā)展水平和科學(xué)水平都很低，這也就使得這個(gè)時(shí)期的思維方法缺乏足夠科學(xué)根據，只能主要依賴(lài)于演繹邏輯的推導與直觀(guān)素樸的思辨.
　　
　　2．近代科學(xué)的實(shí)驗一抽象思維方法
　　
　　近代科學(xué)思維方法的重大進(jìn)步是從14世紀末15世紀初開(kāi)始的，也是在突破西方“黑暗的中世紀”神學(xué)束縛與中國古代重儒學(xué)輕科技的影響而發(fā)展起來(lái)的，它一開(kāi)始就帶上了實(shí)驗與抽象相結合的特點(diǎn)。
　　
　　在歐洲中世紀，由于教會(huì )的野蠻統治，各門(mén)科學(xué)成了神學(xué)的“婢女”，西方科學(xué)發(fā)展處于長(cháng)期的低潮，科學(xué)思維方法如同科學(xué)技術(shù)一樣發(fā)展十分緩慢。而這個(gè)時(shí)期的中國，科學(xué)技術(shù)特別是天文、地理、數學(xué)、醫學(xué)等各方面卻都有了明顯的進(jìn)步，然而，由于倫理文化的顯赫地位，歷代朝廷輕視科學(xué)技術(shù)，科舉取仕崇尚儒家經(jīng)典，知識分子遠離科學(xué)技術(shù)，使中國在這一時(shí)期未能系統總結和創(chuàng )建科學(xué)思維方法。
　　
　　14世紀末15世紀初，歐洲開(kāi)始從封建社會(huì )向資本主義社會(huì )過(guò)渡，水力、火力發(fā)動(dòng)機等新技術(shù)開(kāi)始使用，造船、建筑技術(shù)也大大進(jìn)步，中國的“四大發(fā)明”在歐洲大放異彩，科學(xué)也大踏步地發(fā)展起來(lái)。這時(shí)的中國也出現了早期資本主義萌芽，在科學(xué)技術(shù)方面也有所發(fā)展，產(chǎn)生了一些運用實(shí)驗方法的范例，如明代李時(shí)珍就在大量觀(guān)察實(shí)踐的基礎上寫(xiě)出長(cháng)達52卷的醫藥學(xué)名著(zhù)《本草綱目》，但中國的科學(xué)技術(shù)總體上落后于西方。
　　
　　就世界范圍內有影響的近代科學(xué)而言，科學(xué)研究的特點(diǎn)是：實(shí)驗、觀(guān)察的方法被廣泛運用，實(shí)驗一抽象并具形而上學(xué)特色的科學(xué)思維方式開(kāi)始形成和發(fā)展。16、17世紀，實(shí)驗與觀(guān)察基礎上的經(jīng)驗科學(xué)不斷取得輝煌成果。哥白尼根據實(shí)際觀(guān)測提出了“太陽(yáng)中心說(shuō)”，推翻了古代托勒密主要靠推算得出的“地球中心說(shuō)”。開(kāi)普勒在第谷?布拉赫的大量天文觀(guān)測數據基礎上，發(fā)現了行星運動(dòng)三定律。維薩留斯在對人體進(jìn)行解剖實(shí)驗的基礎上。發(fā)表了《論人體構造》一書(shū)，糾正了以前對人體的許多錯誤觀(guān)點(diǎn)。哈維運用大量的解剖材料論證了血液循環(huán)理論。伽利略進(jìn)行自由落體實(shí)驗，建立了自由落體定律，發(fā)現了物體的慣性定律、拋體運動(dòng)以及擺振動(dòng)的定時(shí)性規律。經(jīng)典物理學(xué)的集大成者牛頓在伽利略、開(kāi)普勒等人研究的基礎上。通過(guò)實(shí)驗建立了牛頓運動(dòng)定律，發(fā)現了萬(wàn)有引力定律，并在光學(xué)、天文學(xué)、數學(xué)等方面都取得了杰出的成就。
　　
　　隨著(zhù)近代實(shí)驗一抽象為特點(diǎn)的科學(xué)研究方法的成功，具有實(shí)驗一抽象為特點(diǎn)的近代科學(xué)思維方法也應運而生。上述簡(jiǎn)單列舉的科學(xué)成就無(wú)不包含近代科學(xué)思維方法的特點(diǎn)。再如英國物理學(xué)家波義耳，在物理實(shí)驗中，運用單因子分析法發(fā)現了氣體體積隨壓強而改變的定量規律，在化學(xué)研究中，運用歸納和分析方法，開(kāi)啟了分析化學(xué)的研究。瑞典生物學(xué)家林耐，對搜集到的大量生物材料進(jìn)行歸納和分類(lèi)，形成了植物分類(lèi)研究法。特別是牛頓的科學(xué)思維方法更值得一提。牛頓在科學(xué)研究中雖成功地運用了數學(xué)演繹方法，但他更看重作為演繹前提的普遍原理的建立方法，即他所稱(chēng)的實(shí)驗哲學(xué)方法。他在巨著(zhù)《自然哲學(xué)的數學(xué)原理》中所總結的“哲學(xué)中的推理規則”有4條，每條都體現出只有在實(shí)驗基礎上進(jìn)行歸納抽象才能得出普遍原理，其中第4條規則明確強調“在實(shí)驗哲學(xué)中，我們必須將由現象所歸納出的命題視為完全正確的或基本正確的”。他還多次指出。物理學(xué)原理來(lái)自實(shí)驗所觀(guān)察的現象，再通過(guò)歸納使之成為一般。
　　
　　對于近代科學(xué)思維方法及其特征，近代的哲學(xué)家也從理論上進(jìn)行了研究。英國哲學(xué)家F．培根在《新工具》一書(shū)中，著(zhù)重研究了經(jīng)驗科學(xué)的認識論、方法論以及科學(xué)思維方法論的問(wèn)題，提出了“三表法”(共存表、差異表、比較表)的排除歸納思維方法。通過(guò)這種排除歸納思維法，以求出事物發(fā)展的真正原因。培根對近代科學(xué)方法論和科學(xué)思維方法論作了重大貢獻，馬克思稱(chēng)他是“現代實(shí)驗科學(xué)的真正始祖”。
　　
　　在近代實(shí)驗一抽象思維方法的長(cháng)足發(fā)展之期，數學(xué)以及演繹思維方法也有了較好發(fā)展。17世紀，耐普爾提出了對數計算法，笛卡兒創(chuàng )立了解析幾何，牛頓、萊布尼茨分別創(chuàng )立了微積分。隨著(zhù)數學(xué)的發(fā)展，數學(xué)演繹方法也越來(lái)越成為人們認識自然和進(jìn)行思維的重要工具，尤其是笛卡兒竭力推崇演繹方法甚至加以片面夸大。這一時(shí)期，數學(xué)方法的作用不斷更新，它為科學(xué)實(shí)驗方法提供了定量研究的有效工具，并且成為牛頓等人進(jìn)行抽象論證和推理的重要方法。
　　
　　當然，這一時(shí)期的思維方法是有其局限性的。除了將歸納思維方法與演繹思維方法互相排斥與割裂之外，實(shí)驗一抽象思維方法本身也具有機械的、形而上學(xué)的弊端。思維方法的這一弊端是與當時(shí)的科學(xué)方法的局限性緊密相連的。當時(shí)，分門(mén)別類(lèi)的研究方法以及力學(xué)研究是主流，所以人們就習慣于用分割的方法與力學(xué)的方法去思考、去看問(wèn)題，不是把動(dòng)物和人看作機器，就是認為“動(dòng)者恒動(dòng)，靜者恒靜”，就是偉大的物理學(xué)家牛頓也認為時(shí)間、空間都是永恒不變的，進(jìn)而得出運動(dòng)的最終原因是來(lái)自上帝的第一次推動(dòng)的錯誤結論。
　　
　　近代西方的形而上學(xué)的研究方法在歷史上起過(guò)積極作用，被恩格斯稱(chēng)為是近代“400年來(lái)在認識自然界方面獲得巨大進(jìn)展的基本條件”，但是，“這種考察方法被培根和洛克從自然科學(xué)中移到哲學(xué)中以后，就造成了最近幾個(gè)世紀所特有的局限性，即形而上學(xué)的思維方式”。
　　
　　這里應提到的是，近代科學(xué)思維方法中，出現了試圖克服思維方法形而上學(xué)特征的辯證思維方法，其中主要有康德的批判理性思維方法。18世紀末19世紀初，自然科學(xué)的主要研究工作從搜集材料轉入整理加工，在研究方法上要求將歸納與演繹、分析與綜合、經(jīng)驗與理性等結合起來(lái)。
　　
　　這時(shí)，德國哲學(xué)家康德憑借他對自然科學(xué)研究方法的思考以及他的哲學(xué)批判理性，為近代形而上學(xué)思維方法打開(kāi)了第一個(gè)缺口?？档掠?755年在《自然通史和天體論》一書(shū)中提出了太陽(yáng)系起源的“星云假說(shuō)”。他綜合了當時(shí)天文學(xué)、力學(xué)的成就，根據觀(guān)測到云霧狀天體的資料，認為太陽(yáng)和一切行星是由彌漫物質(zhì)，即星云團通過(guò)自身的吸引而不斷凝聚的，又由于排斥而發(fā)生的旋轉，逐步發(fā)展成為有秩序的天體系統?？档碌男窃萍僬f(shuō)后來(lái)得到了數學(xué)和現代觀(guān)察技術(shù)的證明?？档碌乃季S方法著(zhù)眼于從物質(zhì)本身的運動(dòng)和發(fā)展來(lái)說(shuō)明天體的形成，把宇宙看作在時(shí)間中運動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程，這就從根本上批判了形而上學(xué)思維方法。正如恩格斯所說(shuō)：“康德在這個(gè)完全適合于形而上學(xué)思維方式的觀(guān)念上打開(kāi)了第一個(gè)缺口，而且用的是很科學(xué)的方法，以致他所使用的大多數論據，直到現在還有效?！笨档逻€在《純粹理性批判》一書(shū)中以時(shí)空既有限又無(wú)限等4個(gè)“二律背反”揭露了思維中的辯證矛盾，還系統研究了概念及范疇的辯證法。
　　
　　3．現代科學(xué)的思辨一具體思維方法
　　
　　現代科學(xué)思維方法，相對于古代思維方法的直觀(guān)一思辨特征與近代思維方法的實(shí)驗一抽象特征而言，具有思辨與理性具體相結合的特征，彰顯出辯證性、系統性、綜合性、復雜性、開(kāi)放性等特色。，
　　
　　現代科學(xué)思維方法是應現代科學(xué)發(fā)展的需要而產(chǎn)生的。恩格斯曾指出：到了19世紀，經(jīng)驗自然科學(xué)積累了龐大數量的實(shí)證知識材料，以至于在每一研究領(lǐng)域都有必要系統地整理和認識這些經(jīng)驗材料，同時(shí)，建立各個(gè)知識領(lǐng)域間的正確聯(lián)系也就成為不可避免的了，因此，這時(shí)“經(jīng)驗的方法就不中用了，在這里只有理論思維才管用”一j。恩格斯在這里所說(shuō)的理論思維是指辯證思維，“對現今的自然科學(xué)來(lái)說(shuō)，辯證法恰好是最重要的思維形式”，“既然沒(méi)有別的出路，既然無(wú)法找到光明，也就只好實(shí)行反轉，……從形而上學(xué)的思維到辯證思維的反轉”。
　　
　　現代科學(xué)思維方法的辯證特性是在撕開(kāi)近代形而上學(xué)思維方法的幾個(gè)缺口之后逐漸形成的0在這個(gè)過(guò)程中，正如恩格斯在《自然辯證法》中所系統闡述的，除了康德的星云假說(shuō)的辯證法打開(kāi)了形而上學(xué)思維方法的首個(gè)缺口外，還表現出以下幾個(gè)重要的方面。在化學(xué)上，這時(shí)除了拉瓦錫的氧化理論、道爾頓的原子論之外，還有德國維勒的化學(xué)貢獻。他用普通的化學(xué)方法，從多種無(wú)機物中合成了一種有機物尿素；他還證明了許多有機物與無(wú)機物有著(zhù)相同的化學(xué)成分，從而否定了有機物和無(wú)機物不可逾越的觀(guān)點(diǎn)。在地質(zhì)學(xué)上，當時(shí)歐洲發(fā)掘了大量不同時(shí)代的古生物化石。英國賴(lài)爾的《地質(zhì)學(xué)原理》一書(shū)，以豐富的材料論證了地球地質(zhì)的自然變化本質(zhì)。在物理學(xué)上，德國的邁爾、英國的焦耳等從不同的途徑分別發(fā)現了能量守恒原理，證明了各種能量可以轉化，自然界中整個(gè)物質(zhì)運動(dòng)是統一的。在生物學(xué)上，德國的施萊登和施旺分別發(fā)現植物、動(dòng)物的最基本構成單位都是細胞，這就使植物和動(dòng)物統一了起來(lái)。由于細胞的發(fā)現，有機體產(chǎn)生、成長(cháng)和構造的秘密被揭開(kāi)了。這時(shí)，生物進(jìn)化理論也逐漸形成。達爾文的《物種起源》一書(shū)，揭示了生物由簡(jiǎn)單到復雜，從低級向高級發(fā)展變化的自然圖景，闡明了有機界物種千差萬(wàn)別的原因。在人體及人腦的研究上。19世紀對人體的研究有了新的發(fā)展，對神經(jīng)和感官的功能提出了科學(xué)的解釋。同時(shí)，對人腦的機能也進(jìn)行了研究，把人腦是思維器官的認識建立在科學(xué)的基礎之上。
　　
　　在新的科學(xué)方法紛紛打破形而上學(xué)思維方式的同時(shí)，一系列具有嚴密性特征的科學(xué)思維方法已逐漸成熟并被廣泛運用。19世紀初期至中期，由于實(shí)驗方法的科學(xué)性和精確性的大大提高，數學(xué)理性方法受到推崇，數學(xué)統計分析方法也被大量運用于對物理學(xué)、生物學(xué)等學(xué)科的研究中。同時(shí)．比較思維方法的運用，使比較生物學(xué)、比較解剖學(xué)、比較生理學(xué)、比較胚胎學(xué)等的研究普遍開(kāi)展起來(lái)了。許多科學(xué)家自覺(jué)運用假說(shuō)思維，并努力通過(guò)實(shí)驗來(lái)論證假說(shuō)，使科學(xué)發(fā)展的速度也大大加快。
　　
　　19世紀中后期，邏輯思維方法的研究也有了新的發(fā)展和突破。這時(shí)，歸納邏輯方法在科學(xué)研究中盡管仍占有重要的地位，但有了很大的發(fā)展．同時(shí)人們不再一概將歸納與演繹相排斥。比如，穆勒發(fā)展培根的“三表法”思想，總結出探求因果聯(lián)系的五種歸納法則，即契合法、差異法、契合差異并用法、共變法和剩余法。特別是他在1843年發(fā)表的《演繹及歸納的邏輯學(xué)體系》一書(shū)中，不僅全面地討論了歸納方法，還對演繹推理有比較全面的評述。這一時(shí)期，由于數學(xué)發(fā)展的影響與需要，萊布尼茨、布爾、弗雷格、羅素等人創(chuàng )立了具有嚴密演算特征的數理邏輯。數理邏輯方法后來(lái)已成為許多科學(xué)研究的重要思維方法。
　　
　　也是在19世紀，黑格爾集德國唯心主義辯證法之大成，實(shí)現了辯證法、認識論與邏輯學(xué)三者的統一，提供了空前豐富的辯證法理論系統，其合理內核成為馬克思主義唯物辯證法的直接來(lái)源。他認為，一切都是發(fā)展變化的，必須用聯(lián)系和發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)與方法來(lái)思考問(wèn)題，只有這樣才能把握事物的本質(zhì)。在具體的思維方法上，他認為把辯證法轉變?yōu)檎J識方法，最基本是分析與綜合的統一，“這個(gè)既是分析的又是綜合的判斷的環(huán)節，……它應該叫做辯證的環(huán)節”。當然，黑格爾的辯證法，因其主要靠理性思辨而且又是以思維領(lǐng)域的概念運動(dòng)代替事物運動(dòng)的本質(zhì)，而建立在唯心主義基礎上，進(jìn)而窒息了辯證法應有的徹底革命的批判精神。
　　
　　馬克思和恩格斯在全面總結和吸收人類(lèi)自然科學(xué)的系列成就和揚棄了黑格爾唯心辯證法的基礎上，創(chuàng )建了唯物辯證法這一嶄新的科學(xué)世界觀(guān)和思維方法論。馬克思和恩格斯還在他們的許多著(zhù)作中，對觀(guān)察、實(shí)驗、比較、假說(shuō)等科學(xué)方法作過(guò)很多科學(xué)論述，特別是對歸納和演繹、分析和綜合、歷史和邏輯以及抽象和具體等辯證思維方法進(jìn)行了深入的研究，并將這些辯證思維具體地運用在他們的科學(xué)研究中。
　　
　　人類(lèi)進(jìn)入20世紀，相對論和量子力學(xué)的建立引起了物理學(xué)的巨大變革，由此也帶動(dòng)了各門(mén)科學(xué)的快速發(fā)展，科學(xué)思維方法本身也有了新的重大變化，它對科學(xué)發(fā)展的作用也日趨顯著(zhù)。
　　
　　這一時(shí)期，科學(xué)思維方法發(fā)展的顯著(zhù)特征是思維的思辨性與思維的具體性日益突出，具體表現為不斷走向綜合性、復雜性與開(kāi)放性，與科學(xué)知識的融合更加密切。20世紀科學(xué)技術(shù)的發(fā)展呈現出研究領(lǐng)域日益廣泛、深入，研究的整體性和綜合性不斷增強，研究方法的直觀(guān)性和經(jīng)驗性程度減少而間接性和抽象化程度不斷提高，研究手段越加復雜精密等特征?？茖W(xué)發(fā)展的新特點(diǎn)也給科學(xué)思維方法的新發(fā)展提出了要求，也提供了機遇。這時(shí)，科學(xué)思維方法中產(chǎn)生了愛(ài)因斯坦的“兩面神”思維、量子力學(xué)的概率統計思維方法、系統科學(xué)思維方法、復雜性思維方法以及以數理邏輯為基礎的計算機科學(xué)方法。
　　
　　開(kāi)啟20世紀科學(xué)思維方法變革的科學(xué)家首推愛(ài)因斯坦。他以其獨特的智慧，在構建新的科學(xué)統一性的理論體系中，形成了他的“兩面神”思維和統一性思維。他在建立相對論時(shí)，總是把思維對象置于同一時(shí)刻——既運動(dòng)又靜止之狀態(tài)。對此，海森堡指出：愛(ài)因斯坦的思維形同那種有兩個(gè)面孔的羅馬門(mén)神，是一種典型的“兩面神思維”，他“有意表達出一種對立體的雙方同時(shí)存在的情況”，即“同時(shí)積極地構想出兩個(gè)或更多并存的和(或者)同樣起作用的或同樣正確的相反的或對立的概念、思想或印象”¨引。愛(ài)因斯坦的兩面神思維實(shí)質(zhì)上就是對立統一的辯證思維。同時(shí)，愛(ài)因斯坦的思維方法還體現出普遍聯(lián)系的統一性特征。他的狹義相對論把經(jīng)典力學(xué)的相對性原理推廣到電動(dòng)力學(xué)中去，彌合了牛頓經(jīng)典力學(xué)與麥克斯韋電動(dòng)力學(xué)之間的深刻裂痕，“使力學(xué)和電動(dòng)力學(xué)相互協(xié)調……把動(dòng)量守恒定律和能量守恒定律聯(lián)結了起來(lái)，揭示了質(zhì)量與能量的統一”。他的廣義相對論不僅將勻速運動(dòng)與加速運動(dòng)統一起來(lái)，還將幾何學(xué)和物理學(xué)、時(shí)問(wèn)空間和物質(zhì)客體統一起來(lái)。在他看來(lái)，科學(xué)的目的就在于追求這樣的理論體系，即“具有可想象的最大統一性和最少的邏輯基礎概念，而這個(gè)體系同那些由我們的感官所作的觀(guān)察仍然是相容的”。
　　
　　體現現代科學(xué)思維方法特征的又一典型案例是量子力學(xué)的思維方法。海森堡和玻爾等在創(chuàng )建量子力學(xué)過(guò)程中，既深刻探究微觀(guān)世界中統計規律的復雜性，同時(shí)又追求微觀(guān)粒子的波動(dòng)性與微粒性的統一，這就使得他們的思維方法既體現出復雜性系統思維特征又體現出對立統一的辯證思維特征。例如，海森堡的測不準原理認為，微觀(guān)粒子運動(dòng)的統計規律是很復雜的，對于一個(gè)有確定質(zhì)量的粒子來(lái)說(shuō)，其運動(dòng)位置與運動(dòng)速度是不可同時(shí)測準的，位置的測不準量與速度的測不準量之間是以反例關(guān)系變化的。而玻爾進(jìn)一步提出“互補原理”圓滿(mǎn)地解釋了微觀(guān)粒子的波動(dòng)性與微粒性的統一問(wèn)題。他認為，波動(dòng)性與微粒性只是同一對象的兩個(gè)不同特性，不能用其中一個(gè)排斥另一個(gè)，應在一定條件下把相互排斥的描述加以互相補充，“在量子力學(xué)中，用不同實(shí)驗裝置得到的關(guān)于原子客體的資料，卻顯示出一種很新穎的互補關(guān)系?！M管當企圖把它們結合成單獨一種圖景時(shí)這些資料顯得是相互矛盾的”。玻爾和海森堡一樣，在思維中既反映了事物的復雜性又反映了事物的統一性。
　　
　　特別值得注意的是，當今科學(xué)思維方法與科學(xué)研究方法的聯(lián)系越來(lái)越密切。例如，一般系統論、控制論、信息論、耗散結構論、復雜性系統科學(xué)、計算機與人工智能科學(xué)等既帶來(lái)科學(xué)方法的巨大變化，也使科學(xué)思維方法有了全新的發(fā)展。當今科學(xué)研究中的思維方法日益顯得綜合性更強、復雜程度更高、開(kāi)放性更靈活。此外，由于20世紀科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展，科學(xué)方法論的研究已深人到科學(xué)理論(即在科學(xué)研究中形成的理論，本書(shū)使用“科學(xué)理論”就取此義)的構建、評價(jià)與接受等各個(gè)環(huán)節，其中，科學(xué)思維方法也在這些環(huán)節中豐富和發(fā)展，不斷形成新的科學(xué)思維方法。未來(lái)的科學(xué)思維方法體系將隨著(zhù)人類(lèi)科學(xué)事業(yè)的發(fā)展更加豐富多彩。
　　
　　

摘錄：科學(xué)思維的藝術(shù)科學(xué)思維方法論導論

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