來(lái)源：論文聯(lián)盟
在中國古代，統治階層將建筑的本體結構、禮儀規范、形象與倫理融為一體，成為維護社會(huì )秩序的工具之一。到了建筑之間的相互聯(lián)系，除了實(shí)際使用的功能之外，還應受禮樂(lè )制度，社會(huì )現實(shí)生活的約束和管理。而這些觀(guān)念都與中國幾千年的文化淵源息息相關(guān)，哲學(xué)思想在建筑實(shí)際中以人性的尺度及審美去創(chuàng )造，是其理念在建筑中以實(shí)體的方式得以化身。如下我列舉的幾個(gè)方面。
一、中庸與正統
中國建筑講究中正觀(guān)念。子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣?！敝袊说慕ㄖ季S首先是“居正”，達到中庸的境界。故宮的宮殿是沿著(zhù)一條南北向中軸線(xiàn)排列，三大殿、后三宮、御花園都位于這條中軸線(xiàn)上。并向兩旁展開(kāi)，南北取直，左右對稱(chēng)。這條中軸線(xiàn)貫穿了整個(gè)城市。而在紫禁城主要的建筑中，大殿名稱(chēng)為“太和”、“中和”、“保和”，兩翼的建筑名稱(chēng)為“體仁”、“弘義”。中國古建筑尤其強調王權重威，儒學(xué)主張中正有序，因此大多古建筑平面布置都方正對稱(chēng)，昭穆有序。這些都跟儒家的中正、仁德思想有關(guān)。
二、等級規范
中國建筑講究陰陽(yáng)法則。老子說(shuō)“萬(wàn)物負陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”，“居處就其和，勞佚居其中，寒暖無(wú)失適，饑飽無(wú)過(guò)平”。我們看中國的宮殿、寺廟、衙署、陵寢、住宅等，一般都是對稱(chēng)的。大部分情況下都是坐北朝南，主要建筑一定要做得很正且位居中央。因為在宗族中按人倫的金字塔來(lái)分，最重要的長(cháng)輩一定要坐在中軸線(xiàn)上最重要的位置上，其他部分的人坐在各自位置上。從井田制上體現出孔子的“仁與德”思想再演變?yōu)槊献拥淖≌硐?，最后發(fā)展到四世同堂的四合院。從統治階層而言，建筑的布局、形象、材料、色彩等都應彰顯出“貴賤有等、衣服有別、朝廷有位、則民有所讓”的觀(guān)念。
三、隱世思想
中國建筑注重風(fēng)水八卦。左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武。講究金、木、水、火、土五行相生相克。歷代帝王陵寢和民居皆按風(fēng)水之說(shuō)和五行相生相克原理經(jīng)營(yíng)。為求得與天地及自然萬(wàn)物和諧共生，這種“仰觀(guān)天文，俯察地理”是中國特有的一種文化。陶淵明勾畫(huà)的桃花源是一個(gè)高度理想化的山間盆地居住環(huán)境：“從口入，初極狹，才通人。復行數十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬?！边@一“走廊+豁口+盆地”的理想居住為歷代文人墨客所追訪(fǎng)，更是成為中國園林講究的“移步換景”建造的理想原型。桃花源能獲得廣泛而經(jīng)久不衰的社會(huì )認同折射出中國文化中濃烈的隱逸成分和追求美好社會(huì )的哲學(xué)理想。
四、形與勢，美與巧
中國建筑概念最強調的不是“美”，而是“巧”。像巧奪天工，小巧玲瓏等。中國古建筑不像西方建筑重數學(xué)幾何與邏輯概念。在一定觀(guān)賞距離內，中國古建筑借助周邊環(huán)境烘托出氣勢磅礴、莊嚴肅穆的感覺(jué)。走近細看，才能仔細品味出工匠師們那獨具匠心的技術(shù)表現力與巧妙的塑造力。遠為勢，近為形。遠處看大，近處看小。所以才有梁志天說(shuō)的那句“看西方建筑就像看油畫(huà)，站在一個(gè)距離去觀(guān)賞剛好；看中國建筑就像看卷軸畫(huà)，逐漸展開(kāi)才能看其全貌?！?br>
五、天人合一
中國自古以來(lái)都認為人是自然的一部分，順應自然、和諧共生。人類(lèi)的一切社會(huì )行為都不能違背天地萬(wàn)物孕育的法則，都必須遵循天道運行的規律行事。建筑、環(huán)境、人三者緊密結合。例如，當我們在爬長(cháng)城的時(shí)候，從山腳往上直到頂峰，看到它猶如一條蒼龍蜿蜒萬(wàn)里，把整個(gè)中國的山川都納入其中，我們有種自己與天齊的感覺(jué)。抑或站在武當山上，那種浩瀚縹緲、孕育眾生的超脫情懷。武當山古建筑群的整體布局是以天柱峰金殿為中心，以官道和古神道為軸線(xiàn)向四周輻射。嚴格按照真武修仙的故事統一布局，并采用皇家建筑規制，形成了“五里一庵十里宮，而其主峰像只烏龜，周?chē)菈Νh(huán)繞像條蛇，是典型的古代玄武的形象。尋龍查砂點(diǎn)穴，利用風(fēng)水術(shù)獨特的曲線(xiàn)完美效應，不僅解決了武當山古建筑群有關(guān)節奏、韻律、整體統一的美學(xué)問(wèn)題，而且調動(dòng)人的審美情緒朝著(zhù)文化定勢去發(fā)展。政權和神權相結合的意圖營(yíng)建，暗含了皇權和道教所需要的“莊嚴”“威武”“玄妙”“神奇”的氛圍。體現了道教“崇尚自然”、“天人合一”的思想。
中國文化博大精深、中國建筑門(mén)派眾多，其在建筑中蘊含的哲學(xué)觀(guān)念也是奧妙深邃。我們只有在不斷學(xué)習進(jìn)步中才能探訪(fǎng)更多的建筑哲學(xué)觀(guān)。
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?作者：尹鳳
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