內容摘要：
關(guān)鍵詞：
作者簡(jiǎn)介：
美國科學(xué)院院士、哈佛大學(xué)教授愛(ài)德華·奧·威爾遜通過(guò)對人類(lèi)本性的長(cháng)期研究之后得出結論：“宗教信仰的先天傾向在人類(lèi)心靈中是一股最復雜最強大的力量,并且也是人類(lèi)本性的所有可能性當中最為根深蒂固的一部分?！盵1]因其令人驚嘆的創(chuàng )造性研究和豐碩成果而贏(yíng)得世界科學(xué)界與文化界廣泛尊敬的瑞士分析心理學(xué)家卡爾·榮格認為，人格是一個(gè)包括意識和無(wú)意識存在的整體無(wú)意識的力量永遠是宗教的。他以大量的個(gè)案研究為基礎，十分肯定地指出心理學(xué)的研究證明,宗教信仰是人性結構中“最強大的”、“壓倒一切的”力量。[2]他們的這種觀(guān)點(diǎn)，得到了各派心理學(xué)家和人類(lèi)學(xué)家的廣泛支持。
其實(shí)，凡是奮發(fā)向上而非沉淪墮落、奉獻愛(ài)心勇于犧牲而非百般殘忍惟我獨尊、崇尚自由而非熱衷奴役的人，不論其外在規定性如何，都會(huì )承認靈肉兼具的人，并不僅僅是自然的產(chǎn)物，也絕非物欲橫流的世界進(jìn)程的子嗣人需要不斷拓展、不斷圓滿(mǎn)、日趨美善豐盈的精神家園，就像需要新鮮的空氣、潔凈的水源和燦爛的陽(yáng)光一樣。
從本原上說(shuō)，我們每個(gè)人都是理想主義者，即都有追求超越滿(mǎn)足肉體需要的東西的需求，或者更準確地說(shuō)，都有追求生命過(guò)程完整性的動(dòng)能、情感乃至實(shí)際行動(dòng)。但是另一方面，每個(gè)處于特定時(shí)空區域的個(gè)體所經(jīng)驗和感受到的，又是生命過(guò)程的不完整狀態(tài)。宗教信仰的需求，正是源自對生命過(guò)程完整性的渴望同人的現實(shí)生命過(guò)程的不完整狀態(tài)之間的張力。
最近幾百年來(lái)，科學(xué)以及聳立于其上的技術(shù)和工業(yè)的發(fā)展，極大地提高了人類(lèi)認識世界和改造世界的能力，并給人類(lèi)的生活帶來(lái)了巨大的便利和好處。但與此同時(shí)，也正是它的發(fā)展，造就了能在瞬間毀滅整個(gè)人類(lèi)的核武器，破壞了生態(tài)平衡，污染了人類(lèi)賴(lài)以生存的大氣和水源，并驅趕著(zhù)人在漠視精神境界的提升、卻日益以外在的物化標準去衡量進(jìn)步與否的泥潭中越陷越深。由此衍生出的是現代人日益強烈的失落感、孤獨感、空虛感以及如履薄冰般的苦澀、煩惱和無(wú)奈。
特別是在一個(gè)將經(jīng)濟價(jià)值置于整個(gè)價(jià)值體系的最前列的社會(huì )氛圍或一個(gè)將職業(yè)、業(yè)績(jì)、成功等奉為衡量人的社會(huì )地位的決定性因素的價(jià)值取向體系中，人們蟬精竭慮、奮力維護或熱切希求的，是如何在競爭的壓力下“成功”地扮演好各自的角色—董事長(cháng)、總經(jīng)理、經(jīng)理、秘書(shū)、職員、技術(shù)員、公務(wù)員、研究員、教書(shū)匠等等,而不是他的作為人的存在、同一性、價(jià)值和意義問(wèn)題。而所謂的“成功”，實(shí)質(zhì)上往往只是在市場(chǎng)上有“銷(xiāo)路”而已。一個(gè)人越“熱銷(xiāo)”就越顯得有價(jià)值、有成就，越能得到上司的器重和他人的認同，因而也越顯得有尊嚴、有社會(huì )地位反之，一個(gè)“滯銷(xiāo)”的人，即使人品高尚、思想深刻、富有愛(ài)心和創(chuàng )造性，也會(huì )被認為是沒(méi)有價(jià)值和無(wú)足輕重的，會(huì )被當作失敗者而遭輕視甚至蔑視。正如沒(méi)有永恒的世界冠軍一樣，成功熱銷(xiāo)者也不可能永遠成功熱銷(xiāo)。于是，無(wú)論是熱銷(xiāo)者或滯銷(xiāo)者，都一樣被不安、焦灼、煩惱、混亂、疑慮、困惑、迷惘、厭倦、空言、廢話(huà)、無(wú)助感、無(wú)意義感等所糾纏，揮之不去。正如弗洛姆所說(shuō)：“人類(lèi)創(chuàng )造了一個(gè)新世界，有它自己的法則和命運。望著(zhù)他的造物，人類(lèi)可以說(shuō)，不錯，它是好的?！薄暗从^(guān)自身，他又能說(shuō)些什么呢他是否更加接近于人類(lèi)的另一個(gè)夢(mèng)想，即人的盡善盡美以及彼此相愛(ài)、公正誠實(shí)，最終實(shí)現他的本真，即上帝的形象？”答案不言自明：“我們創(chuàng )造了美好的事物，但我們未能改造自身”，“我們的生活談不上博愛(ài)、幸福和滿(mǎn)足，只見(jiàn)精神上的混亂和迷惘，近乎一種癲狂狀態(tài)—并非中世紀存在的歇斯底里式的癲狂，而是與精神分裂類(lèi)似的那種癲狂，人們失去了與內心現實(shí)的聯(lián)系，思想與情感相分離?！盵3]因此可以說(shuō)，科學(xué)固然是必需的，但僅有科學(xué)是不夠的科學(xué)并不能滿(mǎn)足人的一切需要，特別是對人生而言最為根本的需要。
現代心理學(xué)證明，只要人性中有得不到滿(mǎn)足的需求，只要有心靈的、情感的、精神的痛苦、迷惘或不幸，就非?？赡軙?huì )有信仰宗教、以求從中獲得幫助的渴仰。因此，“如果我們撕去現代人的外表，就會(huì )發(fā)現許多已經(jīng)個(gè)人化的原始宗教?！盵4]這種渴仰同是否具備現代科學(xué)知識、是否具有智慧,并無(wú)直接關(guān)系，因為“信仰是我的心靈、我的靈魂所需要的，而不是我的遠見(jiàn)卓識所需要的。并不是我的抽象的頭腦必須得到拯救，而是我的具有情感的、似乎有血有肉的靈魂必須得到拯救?！薄叭藗兿嘈潘麄冏约翰⒉皇遣煌昝赖?，而是不幸的，從這個(gè)角度看，人們是篤信宗教的?！盵5]截止年,全球人口為億萬(wàn)，其中宗教信仰者約占，這就是說(shuō)，世界上有近億人有宗教信仰?？茖W(xué)技術(shù)最為發(fā)達的美國，在熱愛(ài)宗教的排行榜上卻排名世界第二。權威的蓋洛普民意調查顯示，94%的美國人其中包括比例相當高的各類(lèi)在職科學(xué)家有宗教信仰。這些事實(shí)似乎是對維特根斯坦上述觀(guān)點(diǎn)的一個(gè)極具說(shuō)服力的佐證。
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