政治思維原理
政治思維是文化思維的頂端，最后討論政治思維原理！
什么是政治？就是治眾事，這是中國古代傳統文化的經(jīng)典政治理念！許多人認為少數服從多數是西方古典民主原則，中國文化只有專(zhuān)制而無(wú)民主，這是極大無(wú)知誤解！且不說(shuō)黃帝首創(chuàng )的軍事民主制和五帝時(shí)代眾望所歸的禪讓民主制，就是巫師文化也有三占從二，集思廣益的占卜決策民主！認為中國專(zhuān)制帝王絕對極權，無(wú)法無(wú)天，為所欲為，沒(méi)有任何民主約束限制，也是嚴重誤解！許多人認為把權力關(guān)進(jìn)籠子是最新發(fā)明，其實(shí)中國文明早就把帝王關(guān)在籠子里了！要說(shuō)十八層地獄顯然夸張，但是有一個(gè)制約皇權的十三級大系統卻是事實(shí)！例如帝王自律，傳統制約，規范制約，皇室制約，外戚制約，師道制約，百官制約，宦官制約，軍隊制約，宗教制約，士紳制約，民心制約，四夷制約等等，這樣一個(gè)從里到外的十三層大籠子表面上似乎軟弱無(wú)能，實(shí)際上絕對權威，任何帝王別說(shuō)無(wú)法無(wú)天，為所欲為，就是不稱(chēng)職也隨時(shí)隨地可能被奪權甚至喪命，中國歷史上的暴君和亡國皇族結局悲慘就是反證，這正是所謂天下者天下之天下也的大民主！
說(shuō)到政治思維，中國古籍《中庸》繼《大學(xué)》之后，有一段經(jīng)典表述：
“凡為天下國家有九經(jīng)，曰：修身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，體群臣也，子庶民也，來(lái)百工也，柔遠人也，懷諸侯也. 修身則道立，尊賢則不惑，親親則諸父昆弟不怨，敬大臣則不眩，體群臣則士之報禮重，子庶民則百姓勸，來(lái)百工則財用足，柔遠人則四方歸之，懷諸侯則天下畏之. 齊明盛服，非禮不動(dòng)，所以修身也，去讒遠色，賤貨而貴德，所以勸賢也；尊其位，重其祿，同其好惡，所以勸親親也；官盛任使，所以勸大臣也；忠信重祿，所以勸士也；時(shí)使薄斂，所以勸百姓也；日省月試，既稟稱(chēng)事，所以勸百工也；送往迎來(lái)，嘉善而矜不能，所以柔遠人也；繼絕世，舉廢國，治亂持危，朝聘以時(shí)，厚往而薄來(lái)，所以懷諸侯也. 凡天下國家有九經(jīng)，所以行之者一也.”
這里提出了治國九經(jīng)：修身，尊賢，親親，敬大臣，體群臣，子庶民，來(lái)百工，柔遠人，懷諸侯！這九條治國政治原則具有經(jīng)典剛性權威，喪失或違背任何一條，都不能有效治國而導致天下大亂喪失政權，因此九經(jīng)可以看作一個(gè)政治思維原理模型！
人群三分，中間為大，治國治眾只能從中從大，這就是少數服從多數的民主原則，由此產(chǎn)生的政治思想只能是中和思想，也就是太和大同思想，因此中和原則的宗旨，就是治國平天下，太和求大同，高度概括就是一個(gè)和字，由此后人概括為致中和！但是中和不是中庸，九經(jīng)原文也沒(méi)有中庸字樣和中庸思想，因此用中庸取代中和而命名治國九經(jīng)是一種誤解曲解，這只能由孔子及其后學(xué)負責！
儒家曲解九經(jīng)的中庸思想能夠成為政治思維原理嗎？不能！只有太和大同九經(jīng)思維才是真正的政治思維原理！
作者：
質(zhì)華太思
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