三分法：把文學(xué)作品為成三大類(lèi)：敘事作品、抒情作品、戲劇作品。
抒情作品：表現傳達作者以情感為核心的內在心性的文學(xué)作品。
情感：人對與之人發(fā)生關(guān)系的客觀(guān)事物的態(tài)度的體驗。
情緒：人對客觀(guān)事物是否符合自己需要而產(chǎn)生的體驗。人對外界刺激帶有特殊色彩的主觀(guān)態(tài)度。
審美情感：審美主體對客觀(guān)審美對象是否符合自己需要所作出的一種心理反應、態(tài)度和體驗。
藝術(shù)情感：對客觀(guān)現實(shí)與表現對象持特定審美態(tài)度的一種情感體驗。
表現論：認為藝術(shù)的本質(zhì)在于表現情感，又稱(chēng)情感論。
托爾斯泰傳達論：借助“外在符號”“傳達”“感情”
詩(shī)可以興、可以觀(guān)、可以群、可以怨：興，抒發(fā)情感；觀(guān)，反映社會(huì )生活；群，溝通人與人；怨，批評時(shí)政。
抒情原則：在創(chuàng )作過(guò)程中，處理情感與理性、現實(shí)、語(yǔ)言等關(guān)系問(wèn)題上，有意無(wú)意遵循的原則。
古曲主義：擁護王權；理性絕對化，否定感情的意義；運用民族規范語(yǔ)，恪守“三一律”；明顯的保守性。
靈感：文思敏捷、思維活躍、注意力高度集中的很順利的創(chuàng )作心境。
抒情策略：創(chuàng )作時(shí)，在語(yǔ)法或修辭采用某種方法和手段以達到抒情的目的并強化抒情效果。
原型意象：在某種抒情傳統中長(cháng)期反復使用并因之產(chǎn)生了固定內涵的模式化意象。
抒情母題：在某種抒情傳中基于某種原型意象而形成的內涵相對固定的大型主題。
抒情小品文：一種短小而富有抒情意味的散文。
抒情的語(yǔ)法策略：從語(yǔ)言的結構方式這一角度強化抒情效果的方法和手段。
創(chuàng )作個(gè)性：作家的氣質(zhì)稟賦、世界觀(guān)、藝術(shù)觀(guān)、審美趣味、藝術(shù)才能、審美追求等主觀(guān)因素綜合而的一種習慣性的行為方式。在日常個(gè)性的基礎上升華。它支配著(zhù)文學(xué)風(fēng)格的形成和顯現。
日常個(gè)性：人在日常生活中表現出來(lái)的人格結構方面的獨特性。它是創(chuàng )作個(gè)性形成的基礎。功利性。
文體：文學(xué)風(fēng)格的載體，是一些持久性的體制、樣式、類(lèi)型，都是廣義的語(yǔ)言秩序。作品的體裁、體制；文學(xué)的語(yǔ)體；文學(xué)的風(fēng)格。
文學(xué)語(yǔ)體：與一定的體裁相匹配而顯示其特征的文學(xué)語(yǔ)言，表現為特定的語(yǔ)言體式。抒情語(yǔ)體；敘事語(yǔ)體；對話(huà)語(yǔ)體。
規范語(yǔ)體：具有規范性的語(yǔ)體。
抒情語(yǔ)體：一種表現對情感的體驗、特別鐘愛(ài)聲音功能、擅長(cháng)偏離語(yǔ)言常規且頻繁運用修辭手法的語(yǔ)言體式。
敘述語(yǔ)體：用于敘述事件，在敘事性文體中廣泛使用的語(yǔ)言體式。
對話(huà)語(yǔ)體：富于動(dòng)作性，要求性格化和口語(yǔ)化的語(yǔ)體，多在戲劇文學(xué)創(chuàng )作中使用。動(dòng)作性、性格化、口語(yǔ)化。
自由語(yǔ)體：在規范語(yǔ)體的基礎上加以自由創(chuàng )造的語(yǔ)體，為創(chuàng )作個(gè)性的自由發(fā)揮提供廣闊的空間，是作家創(chuàng )作個(gè)性發(fā)展為風(fēng)格的唯一途徑。
文采：文學(xué)作品中的言語(yǔ)色彩，是語(yǔ)言的特殊組合，是文學(xué)風(fēng)格的外衣。
情調：作品中的情感格調。
氣勢：文學(xué)作品中的精神狀態(tài)和精神力量的運動(dòng)狀況。
氛圍：彌漫于作品的特定氣氛，往往與景物、環(huán)境結合構成意境和情境。
韻味：作品言語(yǔ)結構所產(chǎn)生的情趣和意味。
時(shí)代風(fēng)格：作品在總體特色上所具有的特定時(shí)代的特征，是時(shí)代的精神特點(diǎn)、審美要求和審美理想在作品中的表現。
民族風(fēng)格：民族文化、民族精神滲透于作品中所形成的特定民族文學(xué)的總體特征。
地域風(fēng)格：是某一地域作家在創(chuàng )作上所形成的地方特點(diǎn)。
養氣說(shuō)：認為氣（道德精神）是文學(xué)創(chuàng )作活動(dòng)中最主要的環(huán)節，只重“氣”，不全面。
鏡子說(shuō)：強調文學(xué)創(chuàng )作必須反映客觀(guān)生活。對主觀(guān)能動(dòng)認識不夠，不全面。
深層心理說(shuō)：文學(xué)創(chuàng )作不是人的意識所決定的，而是個(gè)人或集體的深層心理（無(wú)意識）決定。
距離說(shuō)：布洛觀(guān)點(diǎn)，主張審美主體不能有過(guò)多的功利考慮，在一定的距離外欣賞審美對象的美。
表現說(shuō)：文藝歸結為作家心靈或本能的表現，主張創(chuàng )作從主觀(guān)自我出發(fā)。忽視客觀(guān)社會(huì )生活，不全面。
藝術(shù)直覺(jué)：主體從對象的感性形式上直接把握其內在蘊意的思維方式或心理能力。
藝術(shù)知覺(jué)：主體用藝術(shù)的眼光審視對象時(shí)產(chǎn)生的知覺(jué)形象。
藝術(shù)靈感：在藝術(shù)活動(dòng)中主體情緒激動(dòng)、思路暢通、創(chuàng )造力極強的思維狀態(tài)。突發(fā)性、迷狂性、創(chuàng )造性。
藝術(shù)情感：主體在文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)中產(chǎn)生并促使這一活動(dòng)進(jìn)一步展開(kāi)的心理體驗。
自然情感：人在日常生活中出現的心理體驗，主體對他與客體之間利害關(guān)系的功利性評價(jià)的心理反應。自然情感是藝術(shù)情感的基礎，藝術(shù)情感是自然情感的升華。
政治情感：建立在一定的政治思想觀(guān)念基礎上，有強烈功利性，是某個(gè)社會(huì )集團與現實(shí)之間利害關(guān)系的心理反應。
道德情感：具有普遍性、強制性的，長(cháng)期深入人心的，對道德規范、道德觀(guān)念的心理反應。給人壓迫感、緊張感。
宗教情感：以信仰為依托，將人的心靈引向虛無(wú)縹緲的彼岸世界的情感。
藝術(shù)想象：主體調動(dòng)過(guò)去積累的記憶表象，經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工創(chuàng )造藝術(shù)形象的心理過(guò)程。
科學(xué)想象：主體指向客觀(guān)事物某種內在規律，通過(guò)創(chuàng )造性心理活動(dòng)認識客體，得到正確結論的心理過(guò)程。
再造性想象：主體對他過(guò)去積累的記憶表象進(jìn)行回憶的過(guò)程。藝術(shù)想象的一種。
創(chuàng )造性想象：在再現記憶表象的基礎上，對對象進(jìn)行加工改造、重新熔鑄，從而創(chuàng )造不同原型的藝術(shù)形象的過(guò)程。
創(chuàng )作動(dòng)機：作家、藝術(shù)家從事具體創(chuàng )作活動(dòng)的目的。
藝術(shù)構思：在特定創(chuàng )作動(dòng)機的指引下，在激起的創(chuàng )作沖動(dòng)驅使下，對創(chuàng )作對象運用藝術(shù)概括、藝術(shù)變形等手法，塑造藝術(shù)形象、構織故事情節最終形成藝術(shù)世界的思維過(guò)程。
藝術(shù)概括：主體從一定創(chuàng )作動(dòng)機出發(fā)，對選定的材料進(jìn)行提煉加工的過(guò)程。藝術(shù)綜合、藝術(shù)簡(jiǎn)化。
藝術(shù)綜合：在藝術(shù)構思過(guò)程中對各種材料進(jìn)重新組合，從而形成藝術(shù)形象的過(guò)程。
藝術(shù)簡(jiǎn)化：創(chuàng )作中對所寫(xiě)的事件和人物只寥寥幾筆勾勒特征，對無(wú)關(guān)細節完全省略。
藝術(shù)變形：為達到某種藝術(shù)效果而有意將描寫(xiě)對象以扭曲、畸形的形式表現出來(lái)。
藝術(shù)傳達：從藝術(shù)構思到語(yǔ)言的顯現這一由內向外的活動(dòng)和過(guò)程。
審美理想：在創(chuàng )作過(guò)程中自覺(jué)遵守的各種創(chuàng )作標準與價(jià)值追求。追求藝術(shù)真實(shí)性、社會(huì )價(jià)值、形式完美。
藝術(shù)真實(shí)性：在文學(xué)作品中客觀(guān)地反映生活實(shí)際，充分表情達意，從而給人合情、合理、合意之感的審美追求。包括歷史真實(shí)、情感真實(shí)、細節真實(shí)。
文學(xué)創(chuàng )作主體：已經(jīng)處于創(chuàng )作過(guò)程中的作家個(gè)體。離開(kāi)創(chuàng )作過(guò)程則不是。
文學(xué)消費：為滿(mǎn)足自身文化、審美與娛樂(lè )等方面的精神需求而對文學(xué)產(chǎn)品加以占有、利用、閱讀或欣賞的活動(dòng)。
文學(xué)生產(chǎn)：作家觀(guān)念形態(tài)的文學(xué)創(chuàng )作與出版家賦予其物質(zhì)形態(tài)的復制出版。
文學(xué)傳播：借助一定的物質(zhì)媒介和傳播方式，將文學(xué)信息或文學(xué)產(chǎn)品傳遞給文學(xué)消費者的過(guò)程。
文學(xué)接受：指審美范圍內閱讀、欣賞文學(xué)作品的一種特殊的精神活動(dòng)。
接受心境：文學(xué)接受者在閱讀前與進(jìn)入閱讀時(shí)的自覺(jué)或不自覺(jué)的基本心理狀態(tài)。
期待視野：是接受者在進(jìn)入接受過(guò)程之前已有的對于接受客體的預先估計與期盼?！扒袄斫狻钡男睦頎顟B(tài)。
預備情緒：接受者從現實(shí)關(guān)注向文學(xué)接受躍進(jìn)的中間環(huán)節，受作品基本特質(zhì)激發(fā)而產(chǎn)生的特殊情緒?！扒皩徝馈毙睦?。
順應：作品信息與心中的審美結構嚴重不一致，而通過(guò)自我轉換來(lái)適應作品。
召喚結構：作品中留有不確定性和空白點(diǎn)需要接受者將其具體化的文學(xué)作品本身。
合理誤讀：在一定的限度內，接受者對作品含義的創(chuàng )造性理解與主觀(guān)評價(jià)。
審美效果：接受者在審美體驗高潮階段或實(shí)現階段所產(chǎn)生的直接或間接的一系列心理效應與最終成果。
心靈共鳴：讀者與作品之間實(shí)現了活躍的情感交流及對應關(guān)系的閱讀心理現象。
文學(xué)的社會(huì )交往：通過(guò)文學(xué)接受而形成或傳播普遍社會(huì )價(jià)值觀(guān)的過(guò)程。
文學(xué)批評：以文學(xué)接受為基礎，以一定理論與方法，對以文學(xué)作品為中心的各種文學(xué)現象進(jìn)行研究和評價(jià)的文學(xué)活動(dòng)。
印象性批評：感想式的鑒賞式的批評。
注釋式批評：解釋詞句、闡釋原意為主的批評。
評點(diǎn)式批評：在原作上加以批注、點(diǎn)評并與原作一起印行的批評。
英美新批評派批評：主張作品中心論，注重形式與文本的研究與批評。倡導“細讀法”。
精神分析批評：強調泛性欲論，用俄底浦斯情結來(lái)解釋創(chuàng )作動(dòng)機，認為藝術(shù)是人的潛意識欲望的達成。
神話(huà)原型批評：主張將作品放到某個(gè)文學(xué)原型中去研究，提倡遠古神話(huà)與現代作品相聯(lián)系，不同民族文學(xué)相比較。
結構主義批評：探求主宰具體作品的抽象結構。認為作品是一個(gè)符號系統，是按語(yǔ)言規則組織起來(lái)的語(yǔ)言產(chǎn)物。
接受美學(xué)批評：以讀者為中心，讀者決定一切。
女性主義批評：反對男性中心主義文化，某種程度上顛覆和質(zhì)疑傳統價(jià)值觀(guān)和文學(xué)批評傳統。
后結構主義批評：否定任何內在結構或中心，認為文學(xué)是一個(gè)無(wú)中心的系統，是閃爍變化的語(yǔ)言符號的游戲。
巫術(shù)說(shuō)：人的創(chuàng )作活動(dòng)都包含巫術(shù)，是巫術(shù)的思維法則的推動(dòng)促成藝術(shù)。
游戲說(shuō)：文學(xué)藝術(shù)是自由的，是一種不帶功利目的的純粹審美活動(dòng)。是人類(lèi)剩余精力所自由游戲的結果。
勞動(dòng)說(shuō)：藝術(shù)是適應著(zhù)勞動(dòng)的需要并在勞動(dòng)實(shí)踐過(guò)程中產(chǎn)的。
文學(xué)思潮：在一定的時(shí)空范圍流行的文學(xué)觀(guān)念與文學(xué)創(chuàng )作的潮流。
浪漫主義：有兩種含義。一是浪漫主義思潮，二是浪漫主義創(chuàng )作所遵循的原則。
現實(shí)主義：有兩種含義。一是現實(shí)主義潮，二是現實(shí)主義創(chuàng )作所遵循的原則。
古典主義：擁護王權；崇尚理性；語(yǔ)言典雅；恪守“三一律”。
自然主義：排斥浪漫主義的想象與情感因素，片面發(fā)展現實(shí)主義再現生活的原則，追求純粹客觀(guān)。
后現代主義：現代西方文學(xué)流派的總稱(chēng)。包括象征主義、意識流、表現主義、存在主義、荒誕派、新小說(shuō)、黑色幽默。
象征主義：主張通過(guò)象征、暗示、對比和聯(lián)想表現作品主題，表達作者思想與哲理。
未來(lái)主義：否定傳統，贊美運動(dòng)與力，打破語(yǔ)言規律，任從直覺(jué)。
表現主義：反對再現，主張純粹反映世界形象，強調主觀(guān)受的絕對性。
超現實(shí)主義：反傳統，反現性，主張遵從潛意識創(chuàng )作，進(jìn)行所謂的“自動(dòng)寫(xiě)作”。
存在主義：關(guān)注荒謬、虛無(wú)的世界中的人生苦難，意識荒謬的存在性，強調自我選擇。
新小說(shuō)：反對虛構，力求客觀(guān)化描寫(xiě)，反傾向，構造新的小說(shuō)結構。
認為藝術(shù)起源于人類(lèi)對自然和現實(shí)的模仿。代表人物：赫拉克利特、德謨克利特、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德。摹仿說(shuō)是一種樸素的唯物主義的觀(guān)點(diǎn)，他的合理之處在于：首先，它揭示了史前人類(lèi)一種比較普遍的心理特點(diǎn)，即人有一種摹仿的天性。其次，摹仿可能是人類(lèi)最早采用的藝術(shù)創(chuàng )作方法。局限性：一是他雖然承認藝術(shù)來(lái)源于生活，但它將摹仿歸結為人的本能和天性，卻不能解釋這種本能和天性從何而來(lái)，為什么摹仿此物而不摹仿彼物，其間顯然忽略了人的社會(huì )實(shí)踐因素和情感因素。二是，摹仿說(shuō)只強調機械的描摹自然生活，卻將藝術(shù)中占有很大比重的表現性因素置之一邊，這當然就很難全面把握藝術(shù)的起源和人們從事藝術(shù)活動(dòng)的基本動(dòng)機。
游戲說(shuō)
認為藝術(shù)起源于游戲。代表人物：席勒、康德、斯賓塞、谷魯斯。游戲說(shuō)試圖從心理學(xué)、生物學(xué)和生理學(xué)的角度揭示藝術(shù)發(fā)生的奧秘，無(wú)疑是十分必要的，它將精神上的“自由”看作是藝術(shù)創(chuàng )造的核心，對于人們藝術(shù)的本質(zhì)和藝術(shù)創(chuàng )造的基本動(dòng)因，有著(zhù)十分積極的作用。但是，游戲說(shuō)忽略了更為重要的社會(huì )原因，把藝術(shù)活動(dòng)僅僅歸結為“本能沖動(dòng)”或者“天性”，并且不能解釋這種“本能沖動(dòng)”或“天性”來(lái)自何處，這樣就難以從根本上揭示藝術(shù)起源的真正原因。另外，“游戲說(shuō)”過(guò)分強調藝術(shù)與勞動(dòng)的對立，藝術(shù)與功利的對立，也有一定的片面性。
表現說(shuō)
認為藝術(shù)起源與情感表現和交流的需要。代表人物：雪萊、列夫托爾斯泰、維隆、喬治科林伍德、蘇珊朗格。合理之處：表現說(shuō)無(wú)疑是關(guān)于藝術(shù)起源問(wèn)題的最重要的理論之一。情感在推動(dòng)藝術(shù)的發(fā)生和發(fā)展上有著(zhù)不可忽視的動(dòng)力作用，它從本質(zhì)的角度體現出藝術(shù)一個(gè)方面的基本特征，因此，今天仍然有許多學(xué)者堅持從情感表現的意義上來(lái)分析和認識藝術(shù)。不足指出：首先，僅僅局限于“表現說(shuō)”，很難將再現性藝術(shù)、創(chuàng )造性藝術(shù)的起源解釋得十分清楚。其次，人類(lèi)表現情感的方式是多樣的，藝術(shù)之外的許多語(yǔ)言動(dòng)作和表情都可以表現情感，僅僅強調感情的沖動(dòng)和宣泄還不能完全說(shuō)明藝術(shù)產(chǎn)生的真諦。
巫術(shù)說(shuō)
認為藝術(shù)起源于原始民族的巫術(shù)活動(dòng)。代表人物：愛(ài)德華泰勒、雷納克、薩羅蒙賴(lài)納許、吉德遜。巫術(shù)活動(dòng)所創(chuàng )造的藝術(shù)具有雙重的意義，它既能夠增加巫術(shù)效果的氣氛、情緒與形象的逼真，又能夠使這種摹仿的外觀(guān)創(chuàng )造及情緒宣染將人們帶入一種幻覺(jué)真實(shí)，從而導引出一種愉快的感覺(jué)，最終又使之轉化為審美愉快，這是，這種愿與武術(shù)活動(dòng)的形象與情緒就脫離了實(shí)用的、功利性的目的，獲得了獨立的意義，不再是巫術(shù)，而是藝術(shù)了。但是，如果將巫術(shù)作為藝術(shù)發(fā)生的根本原因也是不妥的，一些學(xué)者的研究成果表明，并不是所有的原始藝術(shù)都與巫術(shù)有關(guān)。
勞動(dòng)說(shuō)
認為藝術(shù)起源于勞動(dòng)。代表人物：畢歇爾、希爾恩、馬克思德索、普列漢諾夫。正確性：首先，勞動(dòng)是原始藝術(shù)最主要的表現對象。其次，史前藝術(shù)在內容與形式方面都留下了大量的勞動(dòng)生產(chǎn)活動(dòng)的印記。但是，過(guò)分注意勞動(dòng)與藝術(shù)發(fā)生的直接關(guān)系，也不免有些簡(jiǎn)單化。勞動(dòng)是人類(lèi)社會(huì )生活最重要的組成部分，但卻不是社會(huì )生活的全部。勞動(dòng)以外的其他社會(huì )生活的內容，也與藝術(shù)的發(fā)生有著(zhù)密切的關(guān)系。此外，藝術(shù)的生產(chǎn)是以人的手由于勞動(dòng)而達到的高度完善為前提的，但藝術(shù)起源主要的是指社會(huì )學(xué)意義和心理學(xué)意義上的推動(dòng)力，也就是說(shuō)指原始人最初的創(chuàng )作動(dòng)機究竟是什么，從這一意義上來(lái)探討勞動(dòng)與藝術(shù)的關(guān)系，還很難判定它在藝術(shù)起源方面的作用究竟如何。
藝術(shù)家
藝術(shù)家是人類(lèi)審美精神產(chǎn)品的創(chuàng )造者，是具有獨立人格的豐富情感的人，并且主要運用獨特的思維和技能去表現人類(lèi)豐富的感情。藝術(shù)家的生命在于創(chuàng )造，藝術(shù)家必須具有良好的素質(zhì)和能力。
藝術(shù)構思
是指藝術(shù)家在藝術(shù)體驗和藝術(shù)發(fā)現的基礎上以特定的創(chuàng )作動(dòng)機為指導，以各種心理活動(dòng)和藝術(shù)表現方式為中介，使藝術(shù)意象得以創(chuàng )造和生成的思維過(guò)程
藝術(shù)意象
是藝術(shù)家在藝術(shù)構思的過(guò)程中，將主體的審美情感、審美認識與把握到的客觀(guān)物象相融合，并以一定的藝術(shù)表現手段和規律作為媒介，所形成的存在于觀(guān)念中的藝術(shù)形象。藝術(shù)意象是藝術(shù)家審美理想和審美意蘊追求的體現，是主觀(guān)與客觀(guān)的統一
藝術(shù)風(fēng)格
藝術(shù)創(chuàng )作的整體上所呈現出來(lái)的代表性的特點(diǎn)，是由藝術(shù)家的主觀(guān)方面的特點(diǎn)和作品的客觀(guān)特性所形成的一種獨特的藝術(shù)風(fēng)貌
藝術(shù)流派
是指思想傾向、審美觀(guān)念、藝術(shù)趣味、創(chuàng )作風(fēng)格相近或相似的一些藝術(shù)家所組成的藝術(shù)派別。一般來(lái)講，某個(gè)藝術(shù)流派的形成和被人們認可，既要有明確的藝術(shù)主張，還要有具體的創(chuàng )作實(shí)踐、藝術(shù)成果和成就顯著(zhù)的代表人物。
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