讀書(shū)是一件愜意的事情，可以在喧囂中享受寧靜，可以在孤獨中擺脫寂寞，可以在彷徨中尋找到目標，可以在疑惑中得到答案。讀書(shū)可以使躊躇滿(mǎn)志的時(shí)候心態(tài)變得平和，也可以在沮喪失落的時(shí)候化解去心中的愁緒?？傊?，讀書(shū)帶來(lái)的是時(shí)空的擴展，是人生的充實(shí)和人生的絢麗多彩.
　　書(shū)的作者將其理解的世界，抽取精華，字斟句酌，一個(gè)概念一段文字，一個(gè)見(jiàn)解一個(gè)章節，描寫(xiě)、分析、論述、概括，把信息、思想和智慧留在了紙上，放飛于永恒。而當這些書(shū)籍來(lái)到讀者面前，書(shū)中的文字就又鮮活了起來(lái)，詞匯通過(guò)讀者的眼睛進(jìn)入大腦，進(jìn)而轉換成概念，或形成動(dòng)態(tài)影像，或成為抽象的哲理，在思維邏輯的主導下，作者腦海中曾有過(guò)的世界被重現了，為讀者所有，而完成意識的傳遞。人之所以能出類(lèi)拔萃，就在于有這種接力式的意識過(guò)渡和思維的延續。  
　　“博覽群書(shū)”是流行的一句贊美詞，贊揚一個(gè)人學(xué)富五車(chē)，然而，從另一個(gè)側面來(lái)看，它也會(huì )迷惑人，背離科學(xué)的讀書(shū)觀(guān)，去片面追求讀書(shū)的數量，而忽視讀書(shū)的質(zhì)量，通俗的講，就是“不會(huì )走就想飛”。我就有這樣的深切體會(huì )，進(jìn)了圖書(shū)館，天文、地理、文史、雜學(xué)無(wú)所不包，不加區別地混在一起來(lái)讀，結果自然是因貪而亂，因亂而雜，缺乏條理，效果適得其反，甚至，出現讀書(shū)興趣的銳減。所以，讀書(shū)講究嚴謹的學(xué)風(fēng)，至關(guān)重要。 
　　如果我們把浩瀚的書(shū)籍看作是地表的江河，那么，由它匯集流向的就是知識的海洋。這海水蒸發(fā)升華，形成五彩繽紛的云朵，橫空飛翔，而后凝結成水滴，化作綿綿細雨，在滋潤大地之后，又匯成新的書(shū)流。周而復始，這就是我們人類(lèi)知識的更新和循環(huán)。作為個(gè)人而言，所能擁有的無(wú)非是這一循環(huán)之中的一個(gè)瞬間。這就是說(shuō)，無(wú)論我們多么的努力，也都只能吸取這其中的一部分養分，所以，讀書(shū)并不在于多，而在于精。在現代社會(huì )里，人不可能面面俱到。在知識被細分之后，在某一領(lǐng)域里，在某一問(wèn)題上能有深刻的認識，并有獨特的見(jiàn)解也就足夠了.
　　讀古文可以讓人心曠神怡，可以遙感遠古時(shí)代的氣息，可以在精神上與古人迎面相會(huì )，聆聽(tīng)他們對自然、對人生的見(jiàn)解。尤其是春秋思想、魏晉文章、唐宋八大家，讀來(lái)都令人如癡如醉。古文用詞簡(jiǎn)練，文風(fēng)樸實(shí)，逐字讀來(lái)，字字都有涵義，不同于白話(huà)文，因為、所以，廢話(huà)連篇。不過(guò)，久讀之后也會(huì )漸漸明白，結合現代意識，從古文中能讀取的思想性?xún)热菘山梃b的并不多，實(shí)質(zhì)有很多時(shí)間是用在了語(yǔ)法的識讀上，用在了古今詞義的理解上。讀古文可以明了中華文化的源遠流長(cháng)，可以洞悉我們文化血液中所富含的營(yíng)養。換句話(huà)說(shuō)，東方文化之所以有魅力，就在于在這塊土地上曾出現過(guò)百家爭鳴、百花齊放，這與西方文化的淵源迥然不同。 
　　由西方翻譯過(guò)來(lái)的書(shū)籍占據了我們受教育中的大量篇幅，這也是我們接受現代文明付出的代價(jià)。無(wú)論是科學(xué)、哲學(xué)，無(wú)論是文學(xué)、藝術(shù)，甚至包括社會(huì )學(xué)等等，理論上我們都泊來(lái)于西方。因為中國的神話(huà)在西方的炮艦面前被撕成了碎片。落后挨打，在無(wú)奈中我們不得不犧牲我們文化的尊嚴，從而屈就于西方，為的都是能迎頭趕上。讀西方的書(shū)，莫過(guò)于讀西方文藝復興時(shí)期的名著(zhù)，因為從那時(shí)候開(kāi)始，東西方先進(jìn)與落后由此而逆轉。 
　　如今，若能有大段的時(shí)間，可支配用來(lái)讀書(shū)，那么，我可能會(huì )去讀詩(shī)、讀史，或去認真地讀社會(huì )這部活生生的永遠也沒(méi)有結尾的大書(shū)。世上最美好的事情就是讀書(shū)，也許老了會(huì )有這樣的時(shí)間，什么也不想，什么也不做，重新靜靜地去讀書(shū)……