比較文學(xué)在作為一門(mén)相對獨立的學(xué)科之前，有其漫長(cháng)的史前史。而作為學(xué)科的比較文學(xué)的產(chǎn)生則與19世紀資本主義的發(fā)展和浪漫主義文學(xué)思潮相關(guān)。一百年來(lái)比較文學(xué)有其自身的發(fā)展歷史，先后出現了不同學(xué)派。目前比較文學(xué)這門(mén)學(xué)科已經(jīng)成為具有世界規模的人文科學(xué)的分支和文學(xué)研究的重要領(lǐng)域，東西方文學(xué)的對話(huà)將構成比較文學(xué)發(fā)展的新階段。
比較文學(xué)的誕生
美國比較文學(xué)家克萊門(mén)茨在《比較文學(xué)學(xué)科》_書(shū)第一章開(kāi)篇指出：“對幾國民族文學(xué)的比較，遠在比較文學(xué)成為受原則和方法所制約的一門(mén)科學(xué)和學(xué)科之前，就已經(jīng)開(kāi)始了?！北容^的手段在西方文學(xué)史上由來(lái)已久，古羅馬的賀拉斯在《詩(shī)藝》中曾將希臘文學(xué)與羅馬文學(xué)作過(guò)比較；文藝復興時(shí)期意大利人文主義者將希臘、拉丁文獻與中世紀文化作比較；18世紀法國啟蒙主義作家伏爾泰在《論史詩(shī)》中將古代和近代各國文學(xué)中的史詩(shī)類(lèi)型加以評比。這些研究由于缺乏自覺(jué)的理論意識，故不能被稱(chēng)為比較文學(xué)。
一、比較文學(xué)產(chǎn)生的歷史背景
真正意義上的比較文學(xué)產(chǎn)生于19世紀末，它的出現與19世紀整個(gè)社會(huì )的經(jīng)濟、文化環(huán)境有著(zhù)密切關(guān)系。
首先，比較文學(xué)的誕生與資本主義的發(fā)展及其所相伴的世界主義意識直接相關(guān)。資本主義的本質(zhì)就是要不斷開(kāi)拓世界市場(chǎng)，獲取最大利潤。資本主義的生產(chǎn)方式不僅促進(jìn)了各國之間經(jīng)濟和商業(yè)的聯(lián)系與交往，而且促進(jìn)了各國之間的文化交流。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“資產(chǎn)階級，由于開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了?！f的、靠國產(chǎn)品來(lái)滿(mǎn)足的需要，被新的、要靠極其遙遠的國家和地帶的產(chǎn)品來(lái)滿(mǎn)足的需要所代替了。過(guò)去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來(lái)和各方面的互相依賴(lài)所代替了。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)?！雹龠@段話(huà)言簡(jiǎn)意賅地說(shuō)明了比較文學(xué)形成的物質(zhì)基礎和社會(huì )根源。
其次，18世紀下半葉和19世紀初席卷全歐的浪漫主義文學(xué)思潮和世界主義文學(xué)的覺(jué)醒為比較文學(xué)的誕生準備了文學(xué)土壤。盡管文藝復興運動(dòng)和啟蒙運動(dòng)都帶有全歐性質(zhì)，如伏爾泰在《論史詩(shī)》(1733)中對歐洲若干主要國家的文學(xué)的藝術(shù)風(fēng)格的分析和倡導吸收各民族文學(xué)長(cháng)處的觀(guān)點(diǎn)，都已具有比較文學(xué)的因素，但隨著(zhù)浪漫主義運動(dòng)的高漲，各民族文學(xué)之間出現了相互融匯和交流的更大的趨勢。莎士比亞、但丁、拜倫、雪萊、歌德、席勒、雨果等人的作品被譯成各種文字在歐_洲大陸流傳，成為歐洲各國共同的文化財富。浪漫主義文學(xué)作品中所采用的國際性題材及其體現的開(kāi)闊的文學(xué)視野也顯示了一種新的文學(xué)意識。重視民間文學(xué)研究是當時(shí)歐洲浪漫主義文藝思潮的又一重要特征。德國狂飆突進(jìn)運動(dòng)的代表人物赫爾德?tīng)栍?span lang="EN-US">1777年至1778年編輯的《民歌集》(后更名為《詩(shī)歌中各族人民的聲音》)實(shí)際上就是一部世界文學(xué)作品選，在一定程度上促進(jìn)了文學(xué)的比較研究。在浪漫主義運動(dòng)中出現的對民間文學(xué)的搜集、分類(lèi)、對比的做法直接導致后來(lái)民間文學(xué)中采用比較法編訂故事類(lèi)型及其所孕育的主題學(xué)的萌芽。在文藝理論方面，施萊格爾兄弟、斯達爾夫人等文藝理論批評家有意識地用比較的眼光和方法闡述各國文學(xué)中環(huán)境、精神、風(fēng)格上的差異，他們的研究為比較文學(xué)的形成提供了思路和范例。與此同時(shí)，文學(xué)史家也力圖對歐洲各國文學(xué)作大規模的比較和綜合。英國文學(xué)史家亨利·豪勒姆因《15、16、17世紀歐洲文學(xué)導論》一書(shū)而被稱(chēng)為“英國第一位以比較歷史的方法研究歷史的人”。關(guān)于浪漫主義與比較文學(xué)的關(guān)系，日本比較學(xué)者大蟓幸男指出：“18世紀至19世紀初期興起的浪漫主義潮流，因其國際性特征的緣由，形成了即便是在研究一國文學(xué)之際，也不能無(wú)視它同外國文學(xué)關(guān)系的風(fēng)氣。這樣便催發(fā)了比較文學(xué)這門(mén)新興學(xué)科的誕生?！雹?span lang="EN-US">
在這場(chǎng)浪漫主義運動(dòng)中，需要特別提及的是斯達爾夫人的兩部著(zhù)作——《論文學(xué)》和《論德意志》。這兩部書(shū)既是浪漫主義的理論著(zhù)作，又是比較文學(xué)的開(kāi)山之作。在《論文學(xué)》中，斯達爾夫人把歐洲文學(xué)分為南方文學(xué)和北方文學(xué)，前者以希臘、意大利、西班牙、法國等國的文學(xué)為代表，后者以英國、德國、丹麥、瑞典等國的文學(xué)為代表。斯達爾夫人是一個(gè)環(huán)境決定論者，她從地理位置人手，分析了南北的差異。她認為歐洲南方氣候清新，又有較多的叢林溪流，大自然形象豐富，因此人們能夠感受到生活的樂(lè )趣，大多樂(lè )于享受而不耐思考，且感情奔放，與女性交往很少拘束。在這樣的環(huán)境下，南方人一方面忍受奴役，另一方面又可以從氣候的美和藝術(shù)的愛(ài)中獲得一種補償。而北方土地貧瘠，氣候陰沉多云，人們易于產(chǎn)生生命的憂(yōu)郁感和哲學(xué)的沉思，他們具有獨立意志，不能忍受奴役，尊重女性；盛行于北方的基督教(新教)也有助于人性的培養。斯達爾夫人很贊賞北方文學(xué)中所體現的哲學(xué)思想和獨立意志。在這部著(zhù)作中，斯達爾夫人把文學(xué)放在超越國界的空間中，從社會(huì )、環(huán)境、宗教等方面來(lái)考察各國文學(xué)特征，這一視野對后來(lái)法國比較文學(xué)的興起有著(zhù)重要的啟迪作用。
最后，比較文學(xué)的興起與19世紀自然科學(xué)、社會(huì )科學(xué)中邊緣、交叉、關(guān)聯(lián)學(xué)科的出現也有一定關(guān)系。在斯達爾夫人發(fā)表《論文學(xué)》的同時(shí)，比較解剖學(xué)的奠基人居維葉(1769—1832)出版了著(zhù)名的《比較解剖學(xué)》一書(shū)，當時(shí)還出現了《比較生理學(xué)》、《比較語(yǔ)言學(xué)》、《哲學(xué)系統比較史》等專(zhuān)著(zhù)。這種比較的風(fēng)氣直接影響了文學(xué)研究中新學(xué)科的出現。
二、“比較文學(xué)”的萌芽
最早使用“比較文學(xué)”一詞的是法國的兩位教師諾埃爾和拉普拉斯，他們于1816年出版了一部文學(xué)作品集，書(shū)名為《比較文學(xué)教程》。不過(guò)，他們只是選編了一些法國文學(xué)和英國文學(xué)的片斷，未論及比較文學(xué)的理論，在社會(huì )上也沒(méi)有產(chǎn)生什么影響。
在法國，使“比較文學(xué)”登堂人室的是維爾曼(Abel-Francois Villemain)，他是法國著(zhù)名的歷史學(xué)家和文學(xué)批評家。維爾曼于1827年在巴黎大學(xué)開(kāi)設了"18世紀法國作家對外國文學(xué)和歐洲思想的影響”的講座，其中涉及的法國作家有孟德斯鳩、伏爾泰、狄德羅、盧梭等。兩年后，經(jīng)過(guò)整理的講稿以《18世紀法國文學(xué)綜覽》的書(shū)名出版。在講課和著(zhù)書(shū)中，維爾曼多次使用“比較文學(xué)”、‘‘比較歷史，，等詞語(yǔ)，并從理論和實(shí)踐上為比較文學(xué)提供了范例。他在《法國文學(xué)論》的序言中說(shuō)：“淵源相同，曾在各時(shí)代相互交流融合的數種現代文學(xué)，此刻正在一所大學(xué)里首次作比較分析?！?span lang="EN-US">1838年，他在出版其講稿的第三卷序言中正式使用了“比較文學(xué)”這個(gè)專(zhuān)門(mén)術(shù)語(yǔ)，后人因此尊他為“比較文學(xué)之父”。另一位被稱(chēng)為“比較文學(xué)的哥倫布”的人是法國文學(xué)史教授安培(J．J．Ampere)。1830年，安培在馬賽任教，他把課程定名為“各國文學(xué)的歷史比較”(出版著(zhù)作時(shí)定名為《法國中世紀文學(xué)史》)，并在課堂上以及后來(lái)出版的著(zhù)作中從理論上闡述了比較文學(xué)的方法，為比較文學(xué)史的建構做了開(kāi)拓性的工作。此外，法國19世紀中葉出現了一批比較文學(xué)著(zhù)作，如畢布克斯的《西班牙、法國比較文學(xué)史》、杜蓋斯奈爾的《比較文學(xué)史教材》等，于是，“比較文學(xué)”這個(gè)名稱(chēng)在法國學(xué)術(shù)界流傳開(kāi)來(lái)。隨著(zhù)比較文學(xué)講座的普遍開(kāi)設和有關(guān)比較文學(xué)著(zhù)作的翻譯，“比較文學(xué)”這一名稱(chēng)也由法語(yǔ)譯成相應的英語(yǔ)comparative literature及其他語(yǔ)言。
三、比較文學(xué)學(xué)科建立的標志
比較文學(xué)作為一門(mén)學(xué)科正式建立有以下幾個(gè)標志：
第一，理論著(zhù)作的出版。一門(mén)獨立學(xué)科的產(chǎn)生，通常是以這門(mén)學(xué)科的理論專(zhuān)著(zhù)的問(wèn)世并冠以該學(xué)科的名稱(chēng)作為標志的。1886年英國學(xué)者波斯奈特的專(zhuān)著(zhù)《比較文學(xué)》的出版標志著(zhù)人們對這門(mén)學(xué)科的研究已進(jìn)入自覺(jué)階段。而1899年法國學(xué)者貝茨編訂的《比較文學(xué)書(shū)目集》則為比較文學(xué)的建立提供了資料基礎。
第二，高校課程和機構的設置。比較文學(xué)作為獨立學(xué)科的另一標志是進(jìn)入大學(xué)課堂。1896年法國學(xué)者戴克斯特在里昂大學(xué)開(kāi)設了比較文學(xué)講座，他本人成為第一個(gè)比較文學(xué)教授；1897年巴黎大學(xué)邀請他去作了一系列關(guān)于比較文學(xué)的演講，于是這門(mén)學(xué)科的名稱(chēng)及有關(guān)著(zhù)作逐漸被高等學(xué)校和學(xué)術(shù)界所認可。1899年美國哥倫比亞大學(xué)創(chuàng )立了第一個(gè)比較文學(xué)系，哈佛大學(xué)也于1904年設立了比較文學(xué)系。
第三，國際會(huì )議的召開(kāi)。1900年在巴黎召開(kāi)的國際性學(xué)術(shù)會(huì )議把“各國文學(xué)的比較研究”正式列入議題，表明世界文壇對比較文學(xué)的承認。許多國家的學(xué)者已經(jīng)認識到，比較文學(xué)已成為介于本國文學(xué)和外國文學(xué)之間的一門(mén)獨立學(xué)科了。
總之，19世紀末20世紀初，比較文學(xué)作為一門(mén)獨立學(xué)科的地位已經(jīng)確立。
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