美麗與悲哀《雪國》
背景說(shuō)明
川端康成，日本小說(shuō)家，
川端康成一生共寫(xiě)了一百三十多部作品，以中短篇小說(shuō)為主。代表作除了《伊豆的舞女》和《雪國》外，還有《禽獸》、《花的圓舞曲》、《名人》、《重逢》、《千只鶴》、《舞姬》、《古都》等。1948年問(wèn)世的《雪國》被譽(yù)為日本“近代文學(xué)史上抒情文學(xué)的頂峰”?！堆﹪肥谴ǘ丝党勺呦虺墒鞎r(shí)期的作品。這本小說(shuō)的意境和美學(xué)追求體現出對日本傳統的繼承和拓展，而其結構和技法又吸收了西方意識流等文學(xué)潮流的影響。
名著(zhù)概要
島村是個(gè)已婚的東京男子，無(wú)所事事而生活優(yōu)裕。他平時(shí)喜歡研究日本歌舞伎和西方舞蹈，有時(shí)也寫(xiě)點(diǎn)評論文章。這一年的歲末，島村獨自一人到雪國的山里旅游，同時(shí)也是去會(huì )一個(gè)叫駒子的姑娘。在火車(chē)上，一個(gè)美麗的姑娘一路上都在悉心照料一個(gè)病重的男青年，島村不由得久久凝視車(chē)窗上和外面景物的影子疊在一起的姑娘的臉，產(chǎn)生一種恍然如夢(mèng)的感覺(jué)。下車(chē)時(shí)，從姑娘與站長(cháng)的對話(huà)中，島村得知她叫葉子，有一個(gè)弟弟在鐵路上工作。
在一家溫泉旅館里，島村找到了已當藝妓的駒子。駒子雖然依舊美麗而純潔，但她還是有了一些變化。島村不禁回想起他們第一次相處的情景。
島村第一次來(lái)雪國時(shí)，正是登山的季節，他經(jīng)常一人獨自去爬山。一天晚上，他來(lái)到溫泉浴場(chǎng)，讓女傭去找個(gè)藝妓來(lái)陪他，來(lái)人正是駒子。那時(shí)她還不是藝妓，只是在師傅家學(xué)三弦琴，有時(shí)也應召參加一些大型宴會(huì )，她給人的印象非常純潔。島村最初只想跟她保持純潔的友誼，不想跟她發(fā)生性關(guān)系，因為害怕那樣會(huì )破壞他們之間的相處方式。駒子告訴他，自己生長(cháng)在雪國，在東京酒館當侍女時(shí)被贖身出來(lái)，本想當個(gè)日本舞蹈師傅維持生計，但剛過(guò)一年半恩主就去世了。島村與她談起舞蹈。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的交往，駒子漸漸對島村產(chǎn)生了愛(ài)戀之情。
這次見(jiàn)面之后，駒子告訴島村她一直在寫(xiě)日記，同時(shí)也寫(xiě)些讀書(shū)心得之類(lèi)的東西，如今累計起來(lái)，已有10本之多。
次日，島村到村里散步，不知不覺(jué)來(lái)到了駒子的家。島村向駒子談起昨天在火車(chē)上遇見(jiàn)葉子的事，駒子起初不愿意談?wù)摯耸?，后?lái)告訴島村葉子照顧的病人是她師傅的兒子行男，剛26歲，在東京得了腸結核，是回家等死的。后來(lái)，在駒子家里，島村又遇到了葉子。島村從駒子家出來(lái)后，從一個(gè)按摩女口中得知駒子早先和行男訂了婚，為了給行男支付醫藥費，駒子才當了藝妓，而葉子是行男的情人。島村在她們的行為當中看到一種徒勞。駒子幾乎每晚都來(lái)陪島村，但堅持在天亮之前離開(kāi)島村的房間。
第二天清晨，島村向駒子談起昨天聽(tīng)到的傳聞，駒子激烈地否認訂婚之事，但又說(shuō)行男的忙還是要幫的。她談到她和行男之間的糾葛，以及自己被賣(mài)到東京時(shí)只有行男一人來(lái)送行的往事。不一會(huì )兒，葉子送來(lái)了琴譜和換洗的衣服，駒子在島村面前彈起了三弦琴。島村被駒子出色的琴藝所折服。在內心深處，他為駒子在命運的逆境當中不懈追求的力量所震撼，但與此同時(shí)，又感覺(jué)到駒子的努力的徒勞。而從這天開(kāi)始，駒子在島村那里過(guò)夜也不再堅持天亮之前就走了。
島村要回東京了，駒子很難過(guò)，她無(wú)法掩飾對島村的眷戀之情。在送島村去車(chē)站的路上，葉子跑來(lái)請駒子回去，她說(shuō)行男不行了，在叫駒子，但駒子就是不肯回去，島村開(kāi)始感覺(jué)到一種厭惡。
島村再次來(lái)到雪國是在一個(gè)飛蛾產(chǎn)卵的季節，溫泉旅館已有一些變化，有的藝妓期限已滿(mǎn)離開(kāi)了這里。駒子的師傅已死，她一邊做藝妓，一邊幫人賣(mài)糖果香煙。島村目睹駒子的境況每況愈下，但是無(wú)法擺脫虛無(wú)感的自己又無(wú)法真正向她伸出手來(lái)。島村覺(jué)悟到駒子尋求生存的巨大力量，卻無(wú)法擺脫自己內心深處的徒勞之感。葉子忽然來(lái)見(jiàn)島村，求他把自己帶到東京去。駒子說(shuō)葉子快要瘋了。島村聽(tīng)見(jiàn)葉子在浴室里美妙的歌聲，在歌聲里發(fā)現了一種正在消失的傳統之美。這一發(fā)現使他對葉子產(chǎn)生了一種深沉的眷戀。他感覺(jué)自己和駒子的關(guān)系在漸漸走向終點(diǎn)。
島村在雪國每天登山、洗溫泉，駒子一天兩次來(lái)陪他。臨回東京之前，他想到應該去附近著(zhù)名的縐紗產(chǎn)地看看。島村漫無(wú)目的地到縐紗產(chǎn)地跑了一趟，回到溫泉浴場(chǎng)時(shí)已是晚間。在村里的一個(gè)小飯館跟前，島村遇到了駒子。夜空里美麗的銀河像要傾瀉下來(lái)，銀河下駒子的一張臉宛若散發(fā)出淡淡女人香味的舊面具。島村和駒子一同往回走，突然聽(tīng)到了報火警的鐘聲，是遠處的蠶房著(zhù)了火。蠶房里正在放電影，里面有很多人。島村和駒子一同跑向出事地點(diǎn)。在失火現場(chǎng)，大家正在救火，消防隊也趕來(lái)了。突然，從二樓的火焰和濃煙之中掉下來(lái)一個(gè)姑娘，這人正是葉子。駒子發(fā)瘋般地跑上前抱起死去的葉子。島村抬頭望去，銀河嘩啦一聲，朝他的心里傾瀉下來(lái)。
知識鏈接
1．日本文學(xué)的新感覺(jué)派
日本文學(xué)中的新感覺(jué)派是第一次世界大戰和關(guān)東大地震以后，日本文壇受西方現代主義的影響流行起來(lái)的現代派藝術(shù)運動(dòng)的產(chǎn)物。它與達達派、表現派和超現實(shí)主義藝術(shù)的泛濫是密不可分的。當時(shí)，文學(xué)界的年輕作家橫光利一和川端康成等人對傳統日本文學(xué)提出否定，主張追求“新的感覺(jué)、新的生活方式和對事物的新的感受方法”，探索“表現形式上的革新”，即文體和技巧上的革新。其核心思想是強調主觀(guān)，表現自我，以個(gè)人的“感覺(jué)生活”取代理性認識，宣稱(chēng)“沒(méi)有新的感覺(jué)，也就沒(méi)有新的表現”。
2．禪學(xué)與日本文化
佛教從中國傳人日本后，逐漸發(fā)展成為表現出豐富的哲理性和思辨性的包含不同流派的龐大體系。其中，長(cháng)期廣泛流傳于日本的禪宗，提倡在仔細觀(guān)察和深刻思考事物時(shí)的一種對“終極存在”的認知，深刻地影響了日本文化，千百年來(lái)和日本傳統的美學(xué)追求融為一體，因此形成一種文化傳統。受此影響，日本文學(xué)自江戶(hù)中期的元祿時(shí)代的松尾芭蕉、井原西鶴起直至今天，禪學(xué)與禪境一脈相傳，許多大作家的作品中都潛行著(zhù)禪的魂魄。這一點(diǎn)，在川端康成的文學(xué)中表現得非常充分。
名家評述
昨日始讀川端康成的《雪國》，雖未盡畢，然已不能釋手……日人小說(shuō)確有其風(fēng)格，而其細致、精確、優(yōu)美、真切，在我讀過(guò)的這幾篇中，十分明顯。
——曹禺《致(雪國)》
從川端的《雪國》和《千只鶴》這兩部作品，我們可以發(fā)現作家冷艷的插話(huà)里閃爍的光輝，卓越而敏銳的洞察力以及具有精雕細琢的神秘價(jià)值，有的地方的寫(xiě)作技巧超過(guò)了歐洲。
——1968年諾貝爾文學(xué)獎授獎辭
生于日本的藝術(shù)家，被迫對日本文化不斷進(jìn)行批判，從東西方文化的混淆中清理出真正屬于自己風(fēng)土和本能的東西，只有在這方面取得切實(shí)成果的人是成功的。當然由于我們是日本人，我們所創(chuàng )造的藝術(shù)形象，越是貼近日本，成功的可能性越大。這不能單純地用回歸日本、回歸東洋來(lái)說(shuō)明，因為這與每個(gè)作家的本能和稟賦有關(guān)。凡是想貼近西洋的，大多不能取得成功。
——三島由紀夫《川端康成的東洋與西洋》
精彩推薦
以下節選部分是《雪國》的開(kāi)篇文字。
穿過(guò)縣界長(cháng)長(cháng)的隧道，便是雪國。夜空下一片白茫茫?；疖?chē)在信號所前停了下來(lái)。
一位姑娘從對面座位上站起身子，把島村座位前的玻璃窗打開(kāi)。一股冷空氣卷襲進(jìn)來(lái)。姑娘將身子探出窗外，仿佛向遠方呼喚似的喊道：
“站長(cháng)先生，站長(cháng)先生!”
一個(gè)把圍巾纏到鼻子上、帽耳拉在耳朵邊的男子，手拎提燈，踏著(zhù)雪緩步走了過(guò)來(lái)。
島村心想：已經(jīng)這么冷了嗎?他向窗外望去，只見(jiàn)鐵路人員當作臨時(shí)宿舍的木板房，星星點(diǎn)點(diǎn)地散落在山腳下，給人一種冷寂的感覺(jué)。那邊的白雪，早已被黑暗吞噬了。
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