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　　詩(shī)歌。清代詩(shī)人提倡兼學(xué)唐宋詩(shī)歌的長(cháng)處，在繼承的基礎上不斷創(chuàng )新，風(fēng)格多樣，流派林立，在數量上和總體成就上都超過(guò)了元、明兩代，使已經(jīng)走向衰微的古代詩(shī)歌又呈現出“中興”的局面。清初的遺民詩(shī)人，抒寫(xiě)家國之痛，張揚民族氣節，關(guān)注民生疾苦，鑄就了一代史詩(shī)。另外一些詩(shī)人則在詩(shī)藝方面有所拓新，如：錢(qián)謙益(江蘇常熟人)主盟的虞山詩(shī)派，吳偉業(yè)領(lǐng)袖的婁東詩(shī)派等。

　　虞山詩(shī)派是明末清初以常熟虞山命名的東南詩(shī)壇重要流派，代表人物是錢(qián)謙益。虞山詩(shī)派最大的特點(diǎn)是學(xué)古而不泥古,積極主張詩(shī)歌革新并能取諸家之長(cháng)而自成風(fēng)格,對東南詩(shī)壇的繁榮作出了一定貢獻，開(kāi)創(chuàng )了有清一代新的詩(shī)風(fēng)。

　　吳偉業(yè)(字駿公,號梅村，江蘇太倉人。)領(lǐng)袖的婁東詩(shī)派(婁東是江蘇太倉舊稱(chēng),故稱(chēng)婁東詩(shī)派”或“太倉詩(shī)派”)，吳梅村的詩(shī)把李商隱色澤濃麗的筆法與元稹、白居易敘事詩(shī)善于鋪張的特點(diǎn)結合起來(lái)，用工麗的語(yǔ)言,多變的章法,貼切的典故,來(lái)敘述新的題材,表現新主題,世稱(chēng)“梅村體”。

　　其他如以王士禛為首的標榜神韻的神韻派；沈德潛力主格調，效仿漢魏、盛唐的格調派；翁方綱為首的倡導肌理，注重義理和考據的肌理派；袁枚為首的標舉性靈，追求詩(shī)歌解放的性靈派等。各派之間相互爭勝，都取得了相當的成就。
　　詞。清代的詞又出現了中興的氣象，清代的詞，可以說(shuō)是詞人云集，詞派紛呈，高潮迭現，流光溢彩，遠超元、明，直追兩宋。如，清代初年，陳維崧為代表的陽(yáng)羨詞派(陳為江蘇宜興人。宜興古名陽(yáng)羨，故世稱(chēng)其詞為陽(yáng)羨派。)，其創(chuàng )作風(fēng)格豪邁奔放，接近蘇軾  、辛棄疾；朱彝尊(浙江秀水［今浙江嘉興市］［位于浙江西部］人)為代表的浙西詞派(因其創(chuàng )始者朱彝尊及主要作者都是浙江人,故稱(chēng)之)其創(chuàng )作風(fēng)格醇雅、清空,以婉約為正宗；納蘭性德推崇南唐二主，純任性靈，卓然自成一家。清代中期，張惠言、周濟提倡詞的比興、寄托，強調詞的社會(huì )作用，開(kāi)創(chuàng )了常州詞派，代表了詞風(fēng)的轉變，其影響直至清末。
　　散文。清代散文上承秦漢唐宋，蔚為大觀(guān)。清初散文可分兩類(lèi)：一類(lèi)是黃宗羲、顧炎武、王夫之等為代表的學(xué)人的政治散文，以學(xué)術(shù)修養為根柢，以政論、史論見(jiàn)長(cháng)，表現出強烈的時(shí)代精神；一類(lèi)是號稱(chēng)“清初三大散文家”的侯方域、魏禧、汪琬等為代表的文人的散文，主要以傳記文學(xué)為主，文風(fēng)各具特色，表現出較高的藝術(shù)價(jià)值。清代中葉出現了影響最大、延續最長(cháng)的散文流派――桐城派，代表人物是方苞、劉大櫆、姚鼐，號稱(chēng)“桐城三祖”，他們提倡義理、考據和辭章，使古文理論系統化、規范化，在創(chuàng )作上也取得了一定成就。桐城派從康熙年間創(chuàng )立，直到晚清還非?；钴S，幾乎貫穿了整個(gè)清朝。嘉慶年間，惲敬、張惠言等自立門(mén)戶(hù)，開(kāi)創(chuàng )陽(yáng)湖派，他們既承認桐城派的正宗地位，又不滿(mǎn)其束縛過(guò)嚴，欲有所突破，他們強調在學(xué)習唐宋古文的同時(shí)，還主張兼學(xué)諸子百家、史書(shū)禪書(shū)，主張文章要合駢散兩體之長(cháng)，增強文學(xué)性等。他們的文風(fēng)以博雅放縱取勝，可以稱(chēng)得上是一支別開(kāi)生面的生力軍，但影響遠不及桐城深廣。
　　駢文。清代，駢文的創(chuàng )作出現了一大批優(yōu)秀作家和傳誦一時(shí)的作品。如清代初年的陳維崧、毛奇齡等，他們的駢文氣勢雄偉，追蹤魏晉；清代中期，出現了汪中和號稱(chēng)“駢文八大家”的袁枚、邵齊燾、劉星煒、吳錫麟、曾燠、洪亮吉、孫星衍、孔廣森等，呈現中興氣象，形成與桐城派古文尖銳對立的格局。其中以汪中的成就為最高，其代表作《哀鹽船文》被人譽(yù)為“驚心動(dòng)魄，一字千金”之作。
　　小說(shuō)。清代小說(shuō)是中國古典小說(shuō)的全面成熟期，也是清代文學(xué)輝煌的標志。清代文言小說(shuō)在明代傳奇復蘇的基礎上又更進(jìn)一步，獲得了巨大成功。清代初年，蒲松齡的《聊齋志異》成為文言小說(shuō)發(fā)展史上前無(wú)古人也后無(wú)來(lái)者的藝術(shù)典范。清代中期，紀昀的《閱微草堂筆記》是清代筆記體小說(shuō)的代表作品；袁枚的《子不語(yǔ)》表現出向六朝志怪回歸的趨勢。自此以后的文言小說(shuō)大多都是摩仿之作，逐漸走向了沒(méi)落。清代白話(huà)短篇小說(shuō)在局部方面也有所創(chuàng )新。清代初年，擬話(huà)本小說(shuō)由改編轉向獨創(chuàng )，自主性大大增強。清代中葉，擬話(huà)本的創(chuàng )作已開(kāi)始衰落，說(shuō)教色彩日益濃厚。長(cháng)篇章回體小說(shuō)，可以說(shuō)是清代文學(xué)的驕傲。清代初年，英雄傳奇小說(shuō)有了新的收獲，產(chǎn)生了《水滸后傳》、《說(shuō)岳全傳》等寄托民族意識、具有時(shí)代特征的作品；才子佳人小說(shuō)也風(fēng)行一時(shí)，如《好逑傳》、《平山冷燕》等；在《金瓶梅》的影響下，還產(chǎn)生了《醒世姻緣傳》、《林蘭香》等一批世情小說(shuō)。清代中葉，《儒林外史》和《紅樓夢(mèng)》兩部巨著(zhù)把我國古典小說(shuō)的創(chuàng )作推到了頂峰?！度辶滞馐贰穼⒅S刺藝術(shù)發(fā)展到前所未有的高度?！都t樓夢(mèng)》的出現，更是具有劃時(shí)代的意義，它把不僅是古代小說(shuō)的最高藝術(shù)典范，而且是整個(gè)中國古典文學(xué)的最高峰。其他如《鏡花緣》、《歧路燈》等長(cháng)篇小說(shuō)也取得了較高的成就。
　　戲劇。清代戲劇是在明代戲劇的基礎上發(fā)展起來(lái)的，也獲得了重大的成就。如，以吳偉業(yè)、尤侗為代表的文人化劇作家，往往是借劇中的故事和人物，抒發(fā)個(gè)人懷才不遇的苦悶，寄寓國破家亡的哀思，他們以文字為劇，以才學(xué)為劇，案頭化傾向嚴重。以李玉為代表的蘇州派劇作家，關(guān)注社會(huì )政治，緊貼現實(shí)生活，注重舞臺的表演性和戲劇性，開(kāi)創(chuàng )了戲曲創(chuàng )作的新局面。

　　戲劇藝術(shù)家李漁重視戲劇的本體價(jià)值和娛樂(lè )作用，專(zhuān)演才子佳人故事，對我國喜劇藝術(shù)的建構做出了重要貢獻。

　　康熙年間洪昇的《長(cháng)生殿》和孔尚任的《桃花扇》是兩部傳奇杰作，它們“借離合之情，寫(xiě)興亡之感”，在思想上和藝術(shù)上都代表了清代戲劇的最高成就。

　　清代中期，傳奇、雜劇的創(chuàng )作皆轉入低潮，就戲劇發(fā)展的總體趨勢而言，雜劇、傳奇已經(jīng)走完了它們的歷史行程，代之而起的是根植于民間的地方戲曲?；ú康胤綉?乾隆年間的戲劇有花部、雅部的區分,雅部專(zhuān)指昆曲,花部即指各種地方戲 )的蓬勃發(fā)展和京劇的興起，標志著(zhù)中國戲曲藝術(shù)進(jìn)入了一個(gè)新的歷史階段。
　　總之，清代是中國古代文學(xué)全面繁榮的時(shí)期；但清代文學(xué)畢竟是三千年中國古代文學(xué)發(fā)展的尾聲。到了道光、咸豐以后，中國文學(xué)進(jìn)入了近代文學(xué)的新階段。