談?wù)勅绾螌?xiě)好演講稿
有人憑著(zhù)三寸不爛之舌，不用一兵一卒，便能連下數城；也有人單槍匹馬，面對眾多敵人，慷慨陳辭，結果竟化敵為友；而陳勝當年揭竿而起，振臂一呼，天下便能風(fēng)云呼應，這其中的原因，雖然主要是因為客觀(guān)因素，但也不能說(shuō)與他的那篇“演說(shuō)詞”毫無(wú)關(guān)系。
一場(chǎng)成功的演講，仍是一枝神奇的槍?zhuān)槐h利的劍。而一場(chǎng)成功的演講，又首先取決于一篇成功的演講稿。
當然，正如“詩(shī)無(wú)定法”一樣，演講稿的寫(xiě)作也可以說(shuō)是沒(méi)有定法的。但一般來(lái)講，它又具有一定的規律可循。下面，我就我所體會(huì )的述其一二。
首先，演講稿的內容、風(fēng)格要根據對象、場(chǎng)合，甚至演講者本人的一些特定情況而定。用美國演講專(zhuān)家多利斯·莎勞夫的話(huà)講，即演講稿既要適合你，又要適合他，同時(shí)，還要適合當時(shí)的場(chǎng)合以及規定的時(shí)間。
所謂適合你，是說(shuō)演講稿正好適合演講人的年齡、身份、氣質(zhì)以及特長(cháng)等。否則，不僅會(huì )影響演講效果，有時(shí)甚至還會(huì )弄得人啼笑皆非。比如你是一個(gè)中學(xué)生，卻偏偏要你去演講一篇老成持重，帶有嚴重教訓口吻的演說(shuō)詞，你試試看？再比如你是一個(gè)飽經(jīng)滄爽的成熟老練的長(cháng)者，那么，你去對一群天真活潑的青年作一次情緒激昂、甚至不合自己身份的演說(shuō)試試看？這效果是可想而知的。所以說(shuō)，演講稿一般來(lái)講要適合演講人。像1987年曲嘯的題為《我的路》的演講，就非常適合演講者本人的身份、年齡、職業(yè)以及氣質(zhì)。這次演講的聽(tīng)眾是大學(xué)生和大學(xué)里的老師們。而演講者本人就是一個(gè)大知識分子、大學(xué)教授。他把自己的遭遇以及當時(shí)知識分子的真實(shí)心態(tài)呈現在聽(tīng)眾面前，深深地打動(dòng)了聽(tīng)眾。正因為這篇演講稿準確地把握住了演講者本人的身份以及其它一些特定的情況，所以，它雋永動(dòng)人，易于接受。
所謂適合他，適合場(chǎng)合，這也是寫(xiě)演講稿時(shí)必須考慮的。比如你對一批山區的老農演講，卻不斷地使用著(zhù)“是可忍，孰不可忍”之類(lèi)的文言句子，那么，盡管你的拳頭握得再緊，你的聲音提得再高，但聽(tīng)眾的表情反映恐怕也只能是一片茫然。而像日本著(zhù)名作家川端康成在瑞典斯得哥爾摩接受諾貝爾文學(xué)獎時(shí)所作的題為《我在美國的日子》的演講，盡管它文氣十足，講究?jì)?yōu)美，但由于它適合到會(huì )的聽(tīng)眾，適合當時(shí)的環(huán)境，所以，被認為是一篇著(zhù)名的演說(shuō)詞。
總之，演講稿的寫(xiě)作，一定要注意它的適合性。只有適合“你”的，才能易于表達，表達得更好；只有適合“他”的，才容易被人接受，取得應有的、更好的效果。
其次，演講稿一定要有充沛的感情，有較強的說(shuō)服力。當然，二者在一篇演講稿中有時(shí)允許有所偏重。如果是一篇呼吁性的演講，由于要考慮到它的煽動(dòng)性，可以偏重于充沛的激情；如果是一篇辯論性的或是一篇勸導性的演講，由于要以理服人，所以，它可以偏重邏輯性、論證性。不過(guò)，如果能將二者統一在一篇演講稿中，則更好。
像聞一多先生的《最后一次的講演》，便可以說(shuō)是一篇富于激情，具有很強說(shuō)服力的演講稿。正因為如此，所以它不僅在演講的當時(shí)便獲得了數次的熱烈掌聲，而且，它至今仍回響在我們的耳畔，使我們緬懷先烈，痛恨敵人，時(shí)時(shí)想起聞先生的音容笑貌。
再如榮獲北京市首屆大學(xué)生演講比賽一等獎的題為《弱者，你的名字不是女人》（張紅、粟紅鋼撰稿，周怡演講）的演講稿，也是熱情洋溢，充滿(mǎn)著(zhù)時(shí)代氣息的。它抓住當時(shí)社會(huì )上人們普遍注意到的女同志的事業(yè)和家庭生活的矛盾，層層剖析，步步推進(jìn)，充分表達了八十年代的女大學(xué)生的宏偉抱負和嶄新的生活觀(guān)。在這篇演說(shuō)稿中，作者以極富煽動(dòng)性的語(yǔ)言，大聲疾呼：
前人經(jīng)驗也告訴我們，女性同樣可以在事業(yè)上獲得輝煌的成績(jì)。只不過(guò)作為女性，要多付出三分汗水、五分勇氣、十分毅力、十二分艱辛。（議論、笑、掌聲）我們既要事業(yè)也要生活，這就注定我們將終生忙碌。
我們認了?。ㄩL(cháng)時(shí)間熱烈鼓掌）
……
讓怯懦的人去徘徊吧，讓俗人們去議論和憐憫吧。同伴們，我們走著(zhù)自己的路！弱者，你的名字不是女人。（持久而熱烈地掌聲）
聽(tīng)著(zhù)這樣的演講，有幾個(gè)勇敢的女性不把巴掌拍破？聽(tīng)著(zhù)這樣的演講，又有幾個(gè)新時(shí)代的女大學(xué)生不為之激動(dòng)呢？
富于激情，富于煽動(dòng)性的演說(shuō)詞在中外歷史上是很多的。如美國總統亞伯拉罕·林肯于一八六三年十一月十九日所作的著(zhù)名的《葛底斯堡演講辭》；像英國首相丘吉爾任職第三天所作的《熱血、辛勞、眼淚和汗水》的演說(shuō)即是。
當然，有的演說(shuō)詞是以雄辯性、邏輯性、說(shuō)服力著(zhù)稱(chēng)的。比如美國獨立戰爭與建國時(shí)期著(zhù)名的政治家和演說(shuō)家佩特瑞克·亨利的《訴諸武力》即是。
最后，演說(shuō)詞的寫(xiě)作還要注意文學(xué)性、技巧性。為了使演說(shuō)詞寫(xiě)得生動(dòng)、形象，人們常常采用比喻的手法，甚至有時(shí)采用通篇用比的手法。例如一個(gè)奪得全校演講比賽第一名的同學(xué)，在授獎大會(huì )上再作一次答謝演說(shuō)：
在一個(gè)很大很大的瓜田里，有無(wú)數的西瓜。它們有很多很多，有的很大，而且很好。有一個(gè)西瓜恰好生長(cháng)在路邊。于是，它很容易地便被人發(fā)現了。和瓜田的其它許多西瓜比起來(lái)，這個(gè)生長(cháng)在路邊的西瓜或許并不算最大，并不算最好。但是，由于它被人們發(fā)現了，所以，受到了一連串的稱(chēng)贊：“好瓜！好瓜！”
那么，這個(gè)西瓜應該怎么想呢？如果它在頌揚聲中飄飄然起來(lái)，真以為是“老子天下第一”，那么，它便是一個(gè)大傻瓜；如果它以為自己的長(cháng)成完全是憑自己，而忘記了園丁們的培育、澆水、施肥，那么，它也是一個(gè)大傻瓜；如果它在頌揚聲中能保持清醒，繼續生長(cháng)，力追同伴，那么，它才真正是一個(gè)“好瓜”。
我，就是這個(gè)生長(cháng)在路邊的、已被人發(fā)現的、很大的瓜田中的一只瓜。
這篇演說(shuō)詞雖然很短，但由于它全篇用比，所以，將演講者本人的那種謙虛謹慎，再接再厲，不忘園丁，不忘同伴的思想和品德表達得恰如其分，非常完滿(mǎn)，非常生動(dòng)形象。
為了加強演說(shuō)詞的感人效果和說(shuō)服力量，還可以在文中適當地采用排比、反問(wèn)和重復等修辭手法。像佩特瑞克·亨利的《訴諸武力》這篇演講詞就是這樣。如他為了強調形勢的緊迫，用了一連串的排比句式：“我們的申請卻只遭到輕蔑；我們的抗辯招來(lái)了更多的暴行與侮辱；我們的祈求根本沒(méi)有得到人家的理睬；我們所得到的不過(guò)是被人百般奚落后，一腳踢開(kāi)階下?！蓖ㄟ^(guò)這一連串的排比句的運用后，作者接著(zhù)又采用一系列的排比句和重復句：“如果我們渴望得到自由——如果我們……——如果我們……——那我們就必須戰斗！讓我們重復一遍，先生們，我們必須戰斗！訴諸武力，訴諸萬(wàn)軍之主，這才是我們的唯一前途！”通過(guò)這些修辭手法的適當運用，作者“訴諸武力”的思想和理由表達得異常鮮明，異常堅定，異常有力。最后，文章又來(lái)一連串的責問(wèn)和反問(wèn)：“戰火實(shí)際上已經(jīng)爆發(fā)。兵器的轟鳴即將隨著(zhù)陣陣的北風(fēng)而不絕于耳！我們的兄弟們此刻已經(jīng)開(kāi)赴戰場(chǎng)！我們豈可在這里袖手旁觀(guān)，坐視不動(dòng)？請問(wèn)一些先生們到底心懷什么目的？他們到底希望得到什么？難道無(wú)限寶貴的生命，無(wú)限美好的和平，最后只能以鐐銬和奴役為代價(jià)來(lái)獲得嗎？……不自由，則毋寧死！”由于排比、重復、反問(wèn)等等修辭手法的運用，所以，這篇演說(shuō)詞咄咄逼人，氣勢酣暢。
有時(shí)，演說(shuō)詞也要講究一定的“無(wú)言之美”，給聽(tīng)眾留下適當的思考回味的余地。如演講稿中停頓之處的安排，以及其它富于啟迪性的句子的運用等等。有一位美國總統的退位演說(shuō)僅有六個(gè)字：“那么，好吧，再見(jiàn)！”但它卻被視為最好的退位演講，因為它耐人尋味，有一種“無(wú)言之美”。事情就是這樣，有時(shí)你越想把自己的思想表達得更完整、更明了，結果反而使聽(tīng)眾越糊涂，越厭煩。當然，我們不是說(shuō)所有的演說(shuō)詞都以只寫(xiě)幾個(gè)字為好，我們只是強調在一些特定的場(chǎng)合下，有時(shí)也可以適當地給聽(tīng)眾留下一點(diǎn)思考的余地。
