一日，（溈山）師翹起一足，謂仰山云：“我每日得他負載，感伊不徹?！?br> 仰山云：“當時(shí)給孤園中，與此無(wú)別?！?br> 師云：“更須道始得?！?br> 仰山云：“寒時(shí)與他襪著(zhù)，也不為分外?！?br> 師云：“不負當初，子今已徹?！?br> 仰山云：“恁么更要答話(huà)在?！?br> 師云：“道看?！?br> 仰山云：“誠如是言?！?br> 師云：“如是！如是！”
眾所周知，按佛教說(shuō)法，觀(guān)音菩薩是同體大悲，諸佛與眾生是同體不二。然而，如何是諸佛菩薩的不二同體？換句話(huà)說(shuō)，超越了二元對立的人如何行事？原來(lái)諸佛菩薩對眾生，同體故，與我們對自己的四肢有些相似。于是溈山現身說(shuō)法，用菩薩待眾生的樣子對待自己的腳。
仰山與溈山父子知心，馬上補充說(shuō)，這跟當年給孤長(cháng)老供養給孤園給佛陀是一樣的事。溈山讓仰山再補充點(diǎn)，因為仰山的話(huà)里只說(shuō)了給孤長(cháng)老對佛陀的供養，沒(méi)說(shuō)佛陀對給孤長(cháng)老的加被。仰山就說(shuō)，冷了給鞋襪穿也是本分事。意思是說(shuō)菩薩在同體大悲下，受眾生愛(ài)戴供養以及利益眾生都是本分事，就像我們天冷的時(shí)候給自己穿鞋襪一樣。
下余部分是溈山對仰山的認可，以及仰山用行動(dòng)來(lái)表示證量。這是禪宗里由相顯性，因用見(jiàn)體的典型方式，很常見(jiàn)的。
要注意的是仰山“誠如是言”一句，如果不理解，這話(huà)看起來(lái)很怪。實(shí)際上這是仰山站在溈山角度用溈山口氣說(shuō)的話(huà)。因為前面溈山徹底認可，仰山與溈山父子同體不二，全無(wú)差別，仰山這樣說(shuō)話(huà)，正是表現了不二。對此，溈山繼續認可。讓自己站到對方立場(chǎng)上去，是禪宗里破除我執，體現無(wú)我的一種表現方式，稱(chēng)為回互。這是禪師們用行動(dòng)對“無(wú)位真人”的一個(gè)注解：雖然能動(dòng)主動(dòng)，但并不執持自我。
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