龍圖騰
在古代，人們把始祖描繪成半人半獸（象征具有野獸一樣強壯超人的身體和人一樣聰明智慧的頭腦）的形象。“三皇五帝”之首的伏羲就是被描述成“蛇身人首”，神農是“人身牛首”，古代的氏族很多與圖騰有關(guān)，太皡部落有飛龍氏、潛龍氏、居龍氏等氏族部落名號。夏族以龍為圖騰，他們的旗幟上繪龍，稱(chēng)作“龍旗”。古代各族也有以馬、虎、牛、羊等為部族圖騰。東北民族有以狼、鹿、狗等為圖騰。匈奴人崇龍拜日。鮮卑族以鹿為圖騰。突厥人把狼當作自己的圖騰。越人崇拜鳥(niǎo)、蛇等等。在近現代中，傣族曾以龍、虎、牛為圖騰。布依族以鶯、猴、龍為圖騰。壯族的圖騰有牛、虎、蛙、狗、雞等。黎族以狗、蛇、龍等為圖騰，布里亞特蒙古人則仰奉熊、芒牛，霍里土默特仰奉天鵝，還有仰奉鷹和樹(shù)木的部族。……民族圖騰是全民族共同尊奉的圖騰，它是民族的標志和象征，具有凝聚全民族的作用。隨著(zhù)原始部族的發(fā)展，產(chǎn)生了一些由親屬和相鄰的部落形成的聯(lián)盟，便形成了一種政治的組織。在這樣發(fā)展過(guò)程中逐漸形成在地域、語(yǔ)言、文化、心理等方面的交融合一，也就形成了一個(gè)更大的民族。為了鞏固聯(lián)盟的需要，全民族共同的標志和象征便應運而生了。這樣一來(lái)，一些民族或核心部族的圖騰便上升成為全民族共有的圖騰。一種以核心部族圖騰為基礎的，以其他部族圖騰的某一部分組合成為新的圖騰于是就出現了。而龍正是這樣的極具特點(diǎn)的組合型圖騰。“三皇”之首的伏羲，在6500年前定都宛丘（今河南周口淮陽(yáng)），他先后征服了 其他的八大部族，于是取各部落的圖騰特點(diǎn)結合自身的文化：鯨之須，牛之鼻，鹿之角，鱷魚(yú)的嘴，蛇之身，虎之眼，巨晰之腿，蒼鷹之爪，紅鯉之鱗，白鯊之尾等組成一個(gè)新的圖騰—龍。后又“以龍紀宮”，即以不同顏色的龍作為官員職位的名稱(chēng)。龍這樣一個(gè)圖案基本上就是以蛇身牛首為主要代表被描述成“蛇身人首” 的伏羲和 “人身牛首”的神農的華夏子孫的象征，在《易經(jīng)》中乾坤之初的乾龍就是一條蛇蟲(chóng)，后來(lái)逐漸成長(cháng)為集中眾多優(yōu)秀精華的一躍而起的餓一呼百應的龍，而坤龍主要作用就是溫順厚德載物，生產(chǎn)延續，其最大特點(diǎn)也就是牛的體現。這兩種動(dòng)物分別體現了古代人對男女道德行為特點(diǎn)的概括。“一條龍”也表示龍可以集合眾多不同屬性的動(dòng)物的特點(diǎn)于一身，這也符合現在的我國逐漸發(fā)展成世界工廠(chǎng)，融合中、東、西、非方文化，銜接世界各地區不同民族，剔除各人種族歧視，，在國內能同時(shí)擁有“資本主義制度和社會(huì )主義制度同時(shí)存在，親密團結和諧發(fā)展的特點(diǎn)。以中國為龍頭，帶動(dòng)世界經(jīng)濟發(fā)展，共同繁榮。所以”龍“其實(shí)就是代表著(zhù)凝聚力！一個(gè)國家最重要的東西！
以上是中華民族龍圖騰崇拜的起源。在漫長(cháng)的歷史長(cháng)河中，中國人特有的精神氣質(zhì)被賦予了龍的文化，使之成為中國古文化、古文明的表征。有著(zhù)不可泯滅的民族凝聚力。在中國的五千年的發(fā)展歷程中，龍一直為各個(gè)階層所敬奉。龍作為了中華多元文化、多民族傳統的象征物，在民族的形成、發(fā)展和大一統中起到了巨大的作用。在“龍的傳人”、“東方巨龍”的普遍的國家和民族認同中，凝聚了地緣和血緣的文化基因，使中華文明得以生生不息，永葆青春。所以，只要是我們華夏的子孫，永遠都不能否定自己的祖先來(lái)源，只要是我們黃皮膚黑頭發(fā)的人，都不能否定我們的文化來(lái)源于中國！作為東方蒼龍的后代，我們應該感到驕傲！這才是龍的真正精髓和含義！作為我們年輕的新一代，你們知道嗎？目前國內微小部分的中國“怪胎”叫囂否定龍的含義，給龍抹黑的行為，其實(shí)代表著(zhù)我們現在極度空虛的精神文化帶來(lái)的惡果，他們沒(méi)有真正知道龍的真實(shí)含義，理解一味盲目和追隨西方“香蕉人士”，面對我們7000多年祖先墳墓跪下后，他們捂心自問(wèn)，他們配做一個(gè)“龍的傳人”嗎？
西方的文化有什么好？西方追究的東西都是短暫的精華，損人利己的行為，沒(méi)有任何可值得歌頌的冒險精神，他們目前的財富有多少是自己踏實(shí)創(chuàng )造的？大多數都是搶掠來(lái)的。他們的政治是一種強加的霸道！他們利用強盜財富才聚集眾多的人才搭成這短暫的輝煌，算歷史他們難超過(guò)500年，而誰(shuí)能笑到地球的最后，那還很難說(shuō)。
在近現代中，傣族曾以龍、虎、牛為圖騰。布依族以鶯、猴、龍為圖騰。壯族的圖騰有牛、虎、蛙、狗、雞等。黎族以狗、蛇、龍等為圖騰，布里亞特蒙古人則仰奉熊、芒牛，霍里土默特仰奉天鵝，還有仰奉鷹和樹(shù)木的部族。……民族圖騰是全民族共同尊奉的圖騰，它是民族的標志和象征，具有凝聚全民族的作用。隨著(zhù)原始部族的發(fā)展，產(chǎn)生了一些由親屬和相鄰的部落形成的聯(lián)盟，便形成了一種政治的組織。在這樣發(fā)展過(guò)程中逐漸形成在地域、語(yǔ)言、文化、心理等方面的交融合一，也就形成了一個(gè)更大的民族。為了鞏固聯(lián)盟的需要，全民族共同的標志和象征便應運而生了。這樣一來(lái)，一些民族或核心部族的圖騰便上升成為全民族共有的圖騰。一種以核心部族圖騰為基礎的，以其他部族圖騰的某一部分組合成為新的圖騰于是就出現了。而龍正是這樣的極具特點(diǎn)的組合型圖騰。“三皇”之首的伏羲，在6500年前定都宛丘（今河南周口淮陽(yáng)），他先后征服了 其他的八大部族，于是取各部落的圖騰特點(diǎn)結合自身的文化：鯨之須，牛之鼻，鹿之角，鱷魚(yú)的嘴，蛇之身，虎之眼，巨晰之腿，蒼鷹之爪，紅鯉之鱗，白鯊之尾等組成一個(gè)新的圖騰—龍。后又“以龍紀宮”，即以不同顏色的龍作為官員職位的名稱(chēng)。龍這樣一個(gè)圖案基本上就是以蛇身牛首為主要代表被描述成“蛇身人首” 的伏羲和 “人身牛首”的神農的華夏子孫的象征，在《易經(jīng)》中乾坤之初的乾龍就是一條蛇蟲(chóng)，后來(lái)逐漸成長(cháng)為集中眾多優(yōu)秀精華的一躍而起的餓一呼百應的龍，而坤龍主要作用就是溫順厚德載物，生產(chǎn)延續，其最大特點(diǎn)也就是牛的體現。這兩種動(dòng)物分別體現了古代人對男女道德行為特點(diǎn)的概括。“一條龍”也表示龍可以集合眾多不同屬性的動(dòng)物的特點(diǎn)于一身，這也符合現在的我國逐漸發(fā)展成世界工廠(chǎng)，融合中、東、西、非方文化，銜接世界各地區不同民族，剔除各人種族歧視，，在國內能同時(shí)擁有“資本主義制度和社會(huì )主義制度同時(shí)存在，親密團結和諧發(fā)展的特點(diǎn)。以中國為龍頭，帶動(dòng)世界經(jīng)濟發(fā)展，共同繁榮。所以”龍“其實(shí)就是代表著(zhù)凝聚力！一個(gè)國家最重要的東西！
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