湖南大儒、同為湘軍之父的羅澤南曾經(jīng)在臨終時(shí)寫(xiě)給曾國藩的信中說(shuō)道：“亂極時(shí)站的住，才是有用之學(xué)?！?能夠鎮定坦然的處理極為混亂復雜局面的能力，才是真正有用的學(xué)問(wèn)。
所謂站的住，就是要有非同一般的戰略定力。李瀚章在評價(jià)曾國藩時(shí)曾說(shuō)：“其過(guò)人之識力，在能堅持定見(jiàn)，不為浮議所動(dòng)?！痹鴩@個(gè)人的過(guò)人之處，在于一旦看準了，就能夠堅持定見(jiàn)，不為種種浮議所動(dòng)搖。
湘軍歷史上著(zhù)名的安慶會(huì )戰，便充分體現了曾國藩的戰略定力。安慶會(huì )戰的計劃制訂不久，曾國藩就遇到了來(lái)自?xún)韧飧鞣矫娴膲毫?，每一項壓力都足以?dòng)搖其會(huì )戰安慶的決策。朝廷命令曾國藩放棄圍攻安慶的計劃，東下救援蘇、常。曾國藩專(zhuān)門(mén)給朝廷上奏，力陳安慶不能分兵的理由。為解安慶之圍，太平軍又決定再用圍魏救趙之計，南北兩岸，夾擊武漢，以解安慶之圍。胡林翼要求曾國藩趕緊撤安慶之圍，回師救援武漢。曾國藩分析出太平軍即使有破湖北之勢，也并無(wú)守湖北之力，太平軍進(jìn)攻武漢，目標其實(shí)依然是在安慶。在曾國藩的堅持下，曾國荃的湘軍不惜一切，拼死不解安慶之圍。正如曾國藩所料，陳玉成進(jìn)攻武漢受阻，不得不直接回師救援安慶，最后太平軍不但未能解安慶之圍，陳玉成也在轉戰途中犧牲，部隊全軍覆沒(méi)，安慶和整個(gè)安徽由此落入湘軍之手。安慶一丟，沿著(zhù)長(cháng)江一直到天京的各個(gè)城池也相繼陷落，天京也就再無(wú)法守住了?？梢哉f(shuō)，安慶一戰，是太平天國走向敗亡的轉折點(diǎn)。
與接到朝廷十二道金牌班師回朝的岳飛相比，曾國藩無(wú)疑就勝在一個(gè)“亂極時(shí)站的住”上。
所謂亂時(shí)，并不僅僅是指危險的時(shí)候，也可以是一切可以擾亂人的心智，使人不能平心靜氣的時(shí)候。明代陳繼儒的《小窗幽記》告訴了我們一個(gè)重要的察人之法：“大事難事看擔當，逆境順境看襟度，臨喜臨怒看涵養，群行群止看識見(jiàn)?！贝笫驴简炄说哪懽R、難事考驗人的勇氣、身處順境時(shí)人容易過(guò)于喜悅、面臨逆境時(shí)又容易沮喪，一般人在面對這些情境時(shí)都會(huì )容易陷入混亂，理智被情感所控制。而在這樣的情境下能夠控制住自己情緒的人，一定有著(zhù)超乎常人的涵養。
在面對混亂的局面時(shí)，一般人都會(huì )慌亂、會(huì )手足無(wú)措，即便平時(shí)有十分的智謀，最終也只能發(fā)揮出五六分的水平，而“站的住”的人，也許平時(shí)只有七八分的聰明，卻能把這七八分給完全發(fā)揮出來(lái)。只有內心有足夠的定力，在真正面臨危難的時(shí)候，才能臨亂境而心不亂，站得住腳。
翁同龢有一副非常有名的對聯(lián)，“每逢大事有靜氣，不信今時(shí)無(wú)古賢”，所謂“有靜氣”，其實(shí)就是“站得住”。這種靜氣不可強求而得，需要平日里多加修養練習，《大學(xué)》里說(shuō)，“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”，只有明確自己身處的位置，應當做好的職責，平日里培養自己的淡泊寧靜之氣，不要讓自己的心志受到太多外界因素的影響，才能在遇到問(wèn)題時(shí)減少外物對自己本心的干擾，用平常的心態(tài)面對危亂的處境。
諸葛亮在《誡子書(shū)》中寫(xiě)道，“非淡泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠”，他能夠“受命于危亂之際”，與他平日里淡泊寧靜的心態(tài)修養出的氣度不無(wú)關(guān)系。他的“空城計”智謀本身并沒(méi)有多大的神奇之處，但是妙就妙在諸葛亮臨危不懼、在在面對大事時(shí)能夠“站的住”的氣度。逢大事時(shí)能夠有非同常人的氣度，古代圣賢也不過(guò)如此了。
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