阿爾文·托夫勒的夫人海蒂也是一位未來(lái)學(xué)家，這本《財富的革命》就是他們合寫(xiě)的，這已經(jīng)不是第一次合作了。
近日，托夫勒夫婦新作《財富的革命》由中信出版社出版。上世紀80年代在中國產(chǎn)生持續、深遠影響的《第三次浪潮》也由該社推出新版。兩書(shū)之間，相隔著(zhù)二十多年的時(shí)空。當年知識界熱捧《第三次浪潮》的情形，至今仍讓人深思?；厥淄蟹蚶赵谥袊R界的境遇，也是一次思想反思的過(guò)程。這種回顧，對于讀者今天理解托夫勒，也不無(wú)幫助。
不讀托夫勒就趕不上時(shí)代 沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)80年代文化熱的人，很難想像托夫勒當時(shí)在中國的影響。 雷頤說(shuō)，《第三次浪潮》風(fēng)靡國內的時(shí)候，他正在吉林大學(xué)讀研究生，同學(xué)們競相閱讀這本書(shū)。當時(shí)的很多沒(méi)考上大學(xué)的青年人，很多工廠(chǎng)里的工人都愿意讀這本書(shū)。當時(shí)，有的單位還組織內部人員觀(guān)看了同名的電視片。北京大學(xué)哲學(xué)系副教授劉華杰稱(chēng)，“當時(shí)，我和同學(xué)們把他看作‘神人’和‘大預言家’。大家覺(jué)得誰(shuí)不讀托夫勒的書(shū)就掉隊了，趕不上時(shí)代。很難說(shuō)我看沒(méi)看懂托夫勒的書(shū)，只是覺(jué)得他給出了一種關(guān)于未來(lái)美好前景的描述。我還記得一件很有意思的事，普里高京是一個(gè)很另類(lèi)的科學(xué)家，獲得過(guò)諾貝爾獎，但他的書(shū)在美國沒(méi)人理。后來(lái)，請托夫勒給他的《從混沌到有序》寫(xiě)了一個(gè)序，影響就很大，這本書(shū)在中國發(fā)行了二十多萬(wàn)冊?！背擅?0年代的學(xué)者黎鳴說(shuō)，“當時(shí)，托夫勒夫婦帶著(zhù)《第三次浪潮》的電視專(zhuān)題片，在金融街中國政協(xié)禮堂給我們（大部分都是中國社會(huì )科學(xué)院、中國科學(xué)院的學(xué)者）演講、展示。這個(gè)電視專(zhuān)題片的解說(shuō)詞非常經(jīng)典，很有沖擊力。尤其是里面的一些圖片如原子彈爆炸等新技術(shù)，當時(shí)我們根本看不到。這種展示讓人耳目一新?！?/p> 托夫勒讓人耳目一新 回頭來(lái)看，托夫勒在中國的大紅大紫與80年代早期的中國社會(huì )發(fā)展有著(zhù)密切聯(lián)系。學(xué)者丁東認為，“另一個(gè)原因在于，托夫勒是新聞?dòng)浾叱錾?，他的?shū)寫(xiě)得很通俗，大家比較容易理解?！倍|稱(chēng)，“當時(shí)，國內知識界都很看好《第三次浪潮》。托夫勒跳出了姓社姓資的思維，他講的信息社會(huì )和工業(yè)社會(huì )的區別，看你是第二次浪潮還是第三次浪潮。因此，他改變了中國知識界一個(gè)基本的思維模式，跳出了意識形態(tài)的圈子?！眲⑷A杰說(shuō)，《第三次浪潮》出版的時(shí)候，中國當時(shí)正好處在改革開(kāi)放初期，科學(xué)與民主給人們展示了一個(gè)美好的圖景。后來(lái)了解到，托夫勒的觀(guān)點(diǎn)要比這復雜。對于未來(lái)世界的發(fā)展，托夫勒不完全是樂(lè )觀(guān)的，也不是完全確定性的。他的預測里面也有各種危機和復雜性。但是，我和同學(xué)們當時(shí)都沒(méi)有看到這一點(diǎn)，只覺(jué)得未來(lái)一片大好。 雷頤認為，當時(shí)整個(gè)社會(huì )面臨一個(gè)變革的大潮，這種氣氛和托夫勒的思想有暗合的地方?！兜谌卫顺薄钒研录夹g(shù)革命這個(gè)東西提出來(lái)了，它會(huì )導致社會(huì )的某種變化。比如網(wǎng)絡(luò )、IT這種詞我們現在很熟悉了，但在當時(shí)是很難想像的。從這個(gè)角度上來(lái)說(shuō)，他還是有相當的道理的。特別是中國思想界和世界正在發(fā)生變化，當時(shí)，托夫勒的著(zhù)作正好適應了中國改革對未來(lái)充滿(mǎn)希望的社會(huì )氛圍。這本書(shū)對中國的影響是全方位的，不僅局限于知識界。后來(lái)，國內又出版了約翰·奈斯比特的《大趨勢》，影響也比較大。由于托夫勒和奈斯比特的引進(jìn)，中國出現了一門(mén)從來(lái)沒(méi)有的學(xué)科———未來(lái)學(xué)。 現在不復當年之勇 盡管托夫勒對中國情有獨鐘，雷頤仍然認為，《第三次浪潮》的火爆情況不大可能再出現了，因為現在是一個(gè)價(jià)值多元的社會(huì )。 劉華杰則表示，作為一個(gè)未來(lái)學(xué)家，托夫勒做了一些預測。不要過(guò)分相信他。 有些前景，不是只有他看到了，很多人也看到了。而且他有說(shuō)錯的地方，有些地方說(shuō)得不準。但是，人們把不準的地方就忘掉了，只看到他說(shuō)對的地方。托夫勒比較吸引公眾眼球，跟超女差不多。他說(shuō)什么話(huà)大家都會(huì )重視。但是，從另一方面來(lái)說(shuō)，我們也需要這樣的未來(lái)學(xué)家，這些人的吆喝對人類(lèi)社會(huì )未來(lái)的發(fā)展也起到了引導作用。按照莫頓的說(shuō)法，有一個(gè)自我實(shí)現的東西。比如，你對未來(lái)持一個(gè)悲觀(guān)的態(tài)度，那么未來(lái)可能就是悲觀(guān)的；如果你樂(lè )觀(guān)，那么未來(lái)可能就是樂(lè )觀(guān)的，它朝著(zhù)你這個(gè)方向走，因為人的意識會(huì )影響你這個(gè)進(jìn)程。 [觀(guān)點(diǎn)交鋒] 一種可以理解的高估 讀托夫勒的時(shí)候，中國剛剛改革開(kāi)放。讀托夫勒也是一種時(shí)尚。那時(shí)，大家看待發(fā)展的問(wèn)題比今天更樂(lè )觀(guān)，認為會(huì )迅速走向現代化。因此，《第三次浪潮》成為了關(guān)注的熱點(diǎn)。 在這二十多年里，中國確實(shí)發(fā)展得非常迅速。但是，是不是完全符合預測，這可以討論。 如今人們的心態(tài)可能與當時(shí)會(huì )有很大差別。 比如，我們的發(fā)展也帶來(lái)了一些新的問(wèn)題，那么，我們所面對的，可能是將來(lái)怎樣發(fā)展的問(wèn)題，不同人的關(guān)注點(diǎn)可能不一樣，有人可能會(huì )強調怎么保持GDP增長(cháng)速度，有人可能會(huì )反思，我們有這樣的迅速發(fā)展，但是，面對一些新的問(wèn)題，我們是不是應該對這個(gè)發(fā)展有一些新的理解。但是，在當時(shí)來(lái)說(shuō)，后一種思考非常少，那時(shí)候，畢竟處在一個(gè)不發(fā)達的階段。從媒體的反應，大家議論的話(huà)題等方面來(lái)看，托夫勒的觀(guān)點(diǎn)確實(shí)新穎，這可能與當時(shí)引進(jìn)的著(zhù)作不是很多也有關(guān)系。 但是，如今引進(jìn)的東西多了，大家對托夫勒可能也不再有那么新鮮的感覺(jué)。 我覺(jué)得托夫勒的思想在影響國家具體的政策制定方面來(lái)說(shuō)不能說(shuō)沒(méi)有，但可能還是第二位的。最主要的可能還是影響了人們對于發(fā)展的渴望和發(fā)展的可能性，以及追求的方向，使他們產(chǎn)生了一種樂(lè )觀(guān)主義的態(tài)度?，F在回頭來(lái)看，當時(shí)國內對托夫勒有一種可以理解的高估。因為當時(shí)的社會(huì )狀態(tài)以及我們對經(jīng)濟水平一種可以預期的渴望，以及引進(jìn)著(zhù)作的數量有限，造成了這樣一種高估。 今天的環(huán)境已經(jīng)完全不一樣了，如果我們今天讀《第三次浪潮》，與二十多年前的理解會(huì )有根本性的不一樣。這樣可能更能對未來(lái)學(xué)確立一種更合適的定位。這個(gè)學(xué)科肯定有其存在的意義和價(jià)值，只不過(guò)我們更能擺正心態(tài)。80年代對他的高估也是我們這種認識付出的一種代價(jià)，今天的這種心態(tài)與過(guò)去也有關(guān)系，但是，人們的心態(tài)更加成熟、深刻了。也就是說(shuō)，我們當時(shí)對托夫勒合理的高估與我們剛剛打開(kāi)國門(mén)，期待發(fā)展的心態(tài)，我們的經(jīng)濟基礎，我們引進(jìn)的學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)的稀缺，與社會(huì )科學(xué)的發(fā)展不夠等因素有關(guān)。 一個(gè)合理的類(lèi)比是，一個(gè)人在正常心態(tài)和極度非正常心態(tài)下聽(tīng)一個(gè)算命先生的話(huà)，產(chǎn)生的影響會(huì )很不一樣。但是，托夫勒對中國的影響還是積極的。托夫勒當時(shí)在西方的影響也很大，但是不像在我國有這么長(cháng)時(shí)間的持續影響。我們今天不再那么迷信他了，可能也是一種進(jìn)步。 80年代和現在看托夫勒會(huì )有一種落差，關(guān)鍵在于我們怎么看未來(lái)學(xué)。人們對未來(lái)學(xué)的評價(jià)也有一個(gè)認識過(guò)程。未來(lái)學(xué)肯定有它的積極意義。托夫勒在中國有一個(gè)特殊的背景差別，就是當時(shí)東西太少，他給人的刺激太強，這樣，給人留下的印象與自然狀態(tài)下的印象就有反差。我認為，未來(lái)學(xué)實(shí)際上只是一種可能性的參照，不能完全相信。 我感覺(jué)，托夫勒是一種更為宏觀(guān)性的未來(lái)學(xué)家。當然，也有一種更細致的未來(lái)學(xué)研究，用數學(xué)或其他技術(shù)性的方法。我認為，總的來(lái)說(shuō)，未來(lái)學(xué)的不可靠性很大，我們要謹慎。 托夫勒最大的價(jià)值在于啟蒙 托夫勒當時(shí)給中國人的沖擊就是知識時(shí)代的開(kāi)始。 第一次是農業(yè)的浪潮，第二次是工業(yè)的浪潮，第三次是知識的浪潮。知識的浪潮說(shuō)透了就是思想的浪潮。盡管托夫勒不能算是大思想家，但是他把這個(gè)東西搬到中國來(lái)，對中國人是太新鮮了。他作為一個(gè)社會(huì )學(xué)家，能感覺(jué)到資本的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了。 比如資本有多種，像食物資本、土地資本、金融資本等。 在這一點(diǎn)上托夫勒還是有貢獻的。 托夫勒的思想在近500年陸續出現的大哲學(xué)家那里其實(shí)已經(jīng)有了，只不過(guò)后來(lái)他運用科學(xué)技術(shù)的那些方法使它更濃縮，更突出，更驚人。使這些哲學(xué)家的偉大思想變成了更形象的語(yǔ)言，所以得到了巨大的反響。過(guò)去，這些思想只在知識分子中傳播，托夫勒則讓更多的人震驚。 我們不能把托夫勒每一個(gè)觀(guān)點(diǎn)都認為是鐵定的真理，我們要用一種理念去看他的東西，用一種現代思想的高度去評價(jià)他。國內對《財富的革命》反響不強烈，主要是因為我們現在還沒(méi)有達到那個(gè)程度。托夫勒針對的是西方的語(yǔ)言，分工達到極端的時(shí)候，每個(gè)人的生活反而變得非常片面的了，人本身也被割裂了。搞科學(xué)的不懂技術(shù)，搞技術(shù)的根本不懂藝術(shù)。人不應該被分工所割裂。 如果從這個(gè)角度來(lái)理解托夫勒，就能跟他產(chǎn)生某種共鳴。 但是，我們中國的社會(huì )分工還遠沒(méi)有達到那樣一種高度，所以很難接受《財富的革命》中的思想———這有點(diǎn)類(lèi)似對后現代主義的接受情況。我們今天看《財富的革命》，關(guān)鍵是要掌握其知識爆炸的內核，不能被他所下的結論所迷惑。 我們現在閱讀托夫勒，應該注意我們邏輯思維的能力。 托夫勒對中國人來(lái)說(shuō)，最大的價(jià)值在于啟蒙，讓我們透過(guò)籬笆，看到外面的事物。盡管我們不要完全照搬，但是，托夫勒的聲音對我們來(lái)說(shuō)還是比較可貴的。 總的來(lái)說(shuō)，中國知識界對《第三次浪潮》評價(jià)比較準確，中國人歡迎它也是比較合適的。因為它主要是對歷史的總結，這對我們來(lái)說(shuō)最有價(jià)值。從農業(yè)的革命到工業(yè)的革命、知識的革命，我們最糟糕的就是知識的革命，其實(shí)在西方工業(yè)革命的起初也是知識的革命。最主要的就是托夫勒在《第三次浪潮》中對政治體制的預言失敗了，美國的政治體制不但沒(méi)有前進(jìn)，反而后退了。另外，他在武器的預言方面又失誤了。政治和戰爭不能完全根據知識主義進(jìn)行評判，他夸大了美國“唯武器論”的觀(guān)點(diǎn)。 本版采寫(xiě)/本報記者張弘
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