來(lái)源: 信息時(shí)報
□廣州博曼心理研究與應用中心 張建心
無(wú)論是鄧文迪與默多克的離婚案，還是俄羅斯男人“娶妻當娶中國妻”的宣言，都在表明跨國婚戀越來(lái)越常見(jiàn)。單就娛樂(lè )圈來(lái)說(shuō)，從上世紀80年代的沈丹萍、韋唯；到90年代的寧靜、史可、楊紫瓊、張咪、羅琦、張曼玉；進(jìn)入21世紀的李玟、章子怡……涉足異國戀女星的人數正不斷攀升，年齡跨越了老中青三代，職業(yè)包括影星、歌星、作家和時(shí)尚精英。有不少修成正果的，也有不少合合分分的。中西合璧的戀愛(ài)與婚姻十分具有挑戰性。語(yǔ)言、飲食、文化之外，還有思維方式的差異，往往不是一個(gè)“愛(ài)”字就可以彌合的。
最新一項調查顯示，去年韓國男性與外國女性的離婚件數同比增加了6.3%，其中，中國女性占比最高，有一半以上。這個(gè)數據值得跨國夫妻們反思：如何才能打破語(yǔ)言文化隔閡，保鮮跨國婚姻？
為何熱衷跨國婚姻？
隨著(zhù)對外開(kāi)放的深入，世界在逐漸了解中國，國人也在逐漸了解世界各國的異性。自上世紀80年代初期以來(lái)，中國跨國婚姻的登記數幾乎是逐年繁榮昌盛。數據顯示，1996年至2002年的7年間，在上海登記的涉外婚姻超過(guò)2.1萬(wàn)對，平均每年3000對，這個(gè)數字比1980年增加了7倍多，而首都北京每年的新增涉外婚姻也超過(guò)千余對。
跨國婚姻，這種不同風(fēng)俗文化結合讓國人前赴后繼的理由，可從一項300人參與的調查中窺出端倪：20%的人從經(jīng)濟因素出發(fā)，這是影響跨國婚姻的根本原因。當前中國許多跨國婚姻多以女子外嫁為主，以獲得物質(zhì)享樂(lè )，財富利益等。20%的人考慮了文化，近年西方書(shū)籍、影視在中國大量傳播，使得中國人的婚姻家庭觀(guān)念從傳統向現代轉變；從封閉向開(kāi)放轉變。10%的人喜歡混血寶寶，20%的人為了拿綠卡，30%的人是真心相愛(ài)。
不同的理由自然造就了悲喜不同的跨國婚姻。
跨國夫妻間有哪些“攔路虎”？
即便是最普通的婚姻，也會(huì )面臨一系列雞毛蒜皮的問(wèn)題?？鐕@個(gè)特殊性注定了要比平?；橐龈嗔艘恍╇y以調和的矛盾。迥異的文化、不同的成家目的，跨國婚姻的悲喜劇從未落下帷幕。盡管人們多數支持愛(ài)情與膚色、語(yǔ)言無(wú)關(guān)，但生活遠不是有情飲水飽。
要想開(kāi)展一段成功的跨國戀愛(ài)，并成就一段成功的跨國婚姻，首先要清楚跨國婚戀所面對的攔路虎有哪些。
百合網(wǎng)曾就“你認為異國婚姻中哪方面最容易出現矛盾？”進(jìn)行了調查，結果顯示：“生活習慣”以高達60.3%的比例排在第一位；“對父母的照顧”排在第二，占17.3%；此外，“宗教信仰”、“孩子的教育”和“消費觀(guān)念”緊隨其后，比例分別為7.9%、7.4%、7.2%。這些矛盾也導致跨國婚姻數量上升的同時(shí)，離婚率也在逐年攀升。
生活習慣、宗教信仰的差異
在廣州越秀區惠州大廈的一個(gè)寫(xiě)字間里，戴著(zhù)頭巾、身材嬌小的鐘良杏在哄孩子。鐘良杏是廣東韶關(guān)人，她的丈夫薩尼是一名來(lái)自尼日利亞的非洲商人，他們在2011年相戀結婚。兩人的差異很大，而最突出的就是宗教問(wèn)題。薩尼是基督教徒，每個(gè)周日都要去教堂做禮拜，但妻子對此無(wú)法理解。“每當我去教堂的時(shí)候，她都會(huì )對我大喊大叫：為什么你要去教堂？你這是在偷懶等等之類(lèi)。我說(shuō)不，這是我的文化，我必須敬拜我的上帝。然后她就不再跟我說(shuō)話(huà)了。我們因為這經(jīng)常吵架。”
消費經(jīng)濟觀(guān)念的差異
國人結婚了，一般是一方將工資交給另一方，收入放一起花。西人則不是。兩口子收入各自開(kāi)立賬戶(hù)，當然也可以開(kāi)立夫妻賬戶(hù)，但西人一般獨立開(kāi)戶(hù)。家庭開(kāi)銷(xiāo)分工明確，比如丈夫管房貸、汽車(chē)費用，老婆負責日常生活支出什么的。所以才有丈夫給老婆買(mǎi)了什么，老婆給丈夫買(mǎi)了什么。像國人那樣兩口子的錢(qián)都放在一起，誰(shuí)給誰(shuí)買(mǎi)了什么和自己買(mǎi)又有什么區別呢?所以要外嫁，得先想好了經(jīng)濟獨立。
此外，西人不攢錢(qián)，這個(gè)和國人的消費觀(guān)念截然不同。西人不管掙多少錢(qián)都不夠花，因為他們不攢錢(qián)，銀行賬戶(hù)上沒(méi)錢(qián)，信用卡也使勁花。一旦工作沒(méi)了，西人馬上陷入經(jīng)濟困境。當你嫁給西人的時(shí)候，理財和消費觀(guān)念方面，你一定要有充分的思想準備，因為在中國人眼里，西人純屬“不會(huì )過(guò)日子”那一伙的。
對待父母方式的差異
嫁中國丈夫，就意味著(zhù)基本上你的父母就是他的父母，無(wú)論是從經(jīng)濟上還是精神關(guān)心上，你都可以依靠你的丈夫。而外國人，他們對自己的父母都沒(méi)有贍養責任，所以他們不會(huì )像中國丈夫一樣要哄你的父母高興，更談不上照顧。美國人回饋父母的方式就是簡(jiǎn)單的節日問(wèn)候，一點(diǎn)禮物，沒(méi)有照顧，也沒(méi)有贍養——雖然美國是福利比較好的社會(huì )，老人基本也由國家來(lái)承擔?！ ?/span>
專(zhuān)家支招
跨國婚戀需理性
如何避免悲劇發(fā)生，收獲美滿(mǎn)的姻緣？對此，專(zhuān)家建議，跨國婚戀有風(fēng)險，理性思考是前提。
在離婚率逐年上漲的今天，草率結婚是導致婚姻失敗的首要原因，這一點(diǎn)在跨國婚姻中也不例外。拋開(kāi)西方社會(huì )較為開(kāi)放的婚姻觀(guān)念不談，有些中國人特別是女性由于在海外的身份不穩定、對當地社會(huì )不熟悉，加上語(yǔ)言溝通、文化觀(guān)念等方面的障礙，往往希望通過(guò)嫁給當地人改變命運，達到功利性的目的；還有一些國人對當地社會(huì )缺乏實(shí)際的了解，容易在“一見(jiàn)鐘情”中失去冷靜，帶著(zhù)對西方社會(huì )的憧憬走入婚姻。而隨著(zhù)中國國際地位的提高，越來(lái)越多的西方男性也開(kāi)始對中國產(chǎn)生興趣，他們往往對中國女性抱有符號化的想象，并沒(méi)有真正理解中國文化。在這種情景下，雙方往往在短時(shí)間內一拍即合，又一拍即散。
而跨國婚姻幸福與否，恰恰在于夫妻雙方是否擁有堅實(shí)的愛(ài)情基礎，以及能否互相理解、尊重和包容。這樣未經(jīng)謹慎思考草率結婚的跨國婚戀，大多敵不過(guò)生活的侵蝕。即使是那些感情基礎渾厚的婚姻，都會(huì )有著(zhù)各式各樣的矛盾——當務(wù)之急便是要找出可能存在的矛盾。
婚戀專(zhuān)家認為，明晰可能產(chǎn)生的矛盾之后，第二步要做的是“區分”。區分這些矛盾中，哪些矛盾是因為族群的不同，永遠無(wú)法達成一致的，而哪些矛盾是因為知識積累的不同，可以商量著(zhù)辦的。
對于那些不可能調和的矛盾，要給予足夠的尊重，并考慮清楚，你是否能包容。比如在飲食習慣上，如果對方的文化環(huán)境是將狗視為家人，絕對不可能殘害狗類(lèi)更別提說(shuō)吃狗肉了，而在你的家鄉，吃狗肉從來(lái)都不是一個(gè)需要討論的問(wèn)題，那么，要么你從此以后再也不吃狗肉，要么就從此再也不見(jiàn)他。又比如在宗教信仰方面，有些宗教是不允許與教外的人通婚，如果你非君不嫁，就只能加入他們的宗教，不然就趁早分開(kāi)。
對于那些因后天知識積累不同造成的差異，要真誠地進(jìn)行溝通。比如在孩子教育問(wèn)題上，對方會(huì )崇尚“虎爸狼媽”那一套，而你認為女孩要嬌慣著(zhù)養才行；又或者在消費觀(guān)上，對方和朋友出去一直都是AA，而你跟朋友出去則老是搶著(zhù)埋單等等這些問(wèn)題，并不是不可調和的矛盾，是可以靠雙方坐下來(lái)慢慢談最后有可能達成一致的。在這些問(wèn)題上，如果對方與你所期望的行為不一樣，那就試著(zhù)從他的角度去看。然后不失時(shí)機地表達出你的看法。
專(zhuān)家總結，談跨國戀愛(ài)，有時(shí)要忽略?xún)扇碎g的文化差異問(wèn)題，把對方當做同國人，有時(shí)又要銘記你們之間有不可跨越的差異鴻溝。處理好這一切，簡(jiǎn)單又復雜，但方式都是從“理解”一詞衍生出去。
愛(ài)情與膚色、語(yǔ)言無(wú)關(guān)，但生活遠不是有情飲水飽，一段幸福的婚姻永遠少不了付出、包容、智慧、以及辛苦經(jīng)營(yíng)。如果恰好遇上跨國婚姻，那么便需要更勇敢。
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